中国创世说与西方创世说

“《天问》一开始就对‘世界从何而来’提出了疑问，那人类又是怎么来回答这个问题的呢？”郑老师待同学们朗读完又引领同学们往深处思考。

“我知道，我知道。”急性子的张翔抢着说，“我们中国认为世界是盘古开天辟地而来的。”

“西方认为是上帝创造了世界。”李毅诚补了一句。

“世界上最早的人类，由于他们所处的环境的不同，造就了他们不同的生活习性和思维方式，世界上各个民族都有不同的关于世界从何而来的神话传说，也就是‘创世说’的不同。同学们说得很对：中国是盘古开天地，西方则是上帝创世说。”郑老师肯定同学的说法。

“大家从小就知道我国盘古开天地的故事。”姚老师又从旅行包里拿出一沓打印纸发给同学们，“三国的徐整在《三五历纪》中记载了中国古代人民关于世界从何而来的构想。大家看这段古文，一起来读一读。”

于是，大家一起读：

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地九万里。后乃有三皇。

这段古文不难，同学们都能理解，抬着头看着苍天，似乎还有盘古顶天立地的身影留存在无限广大的天地之间。

“谁知道西方创世说是怎么说的？”郑老师问道。

“我读过《圣经》。”刘晨博览群书是有名的，“《圣经》上说，上帝用七天创造了天地万物。第一天，上帝说：‘要有光！’便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。第二天，上帝说：‘诸水之间要有空气隔开。’上帝便造了空气，称它为天。第三天，上帝说：‘普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。’于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。第四天，上帝说：‘天上要有光体，可以分管昼夜，做记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照大地。’于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗，把它们嵌列在天幕之中。这前四天是创造世界，后两天是创造生命，最后一天就是休息日了。”

“哇，西方的创世说太容易了一点儿吧！上帝说要有光就来了光，要有光体就有了太阳、月亮、星星，哪像我们的盘古挥着大斧左劈右砍，又撑青天，又踩大地，最后还累死了。”王迪感慨道。

“哪里说到盘古累死了？”张翔问道。

“你没有看第二段古文吗？”李毅诚提醒张翔。

“我还没来得及看呢！”张翔赶紧读第二段古文。

元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

“看来我们的盘古开天地、化山川，与西方的上帝比起来，更符合人类艰苦奋斗开拓世界发展文明的形象。”读完古文，张翔也禁不住感慨起来。

“两种不同的创世说也反映了两种不同的思维方式和哲学观念。中西方哲学思想与文化的不同，从对‘世界从何而来’这个最初的疑问进行的思考，就走着两条不同的道路，影响着后世中西方哲学和文化发展的方向。”郑老师引导同学们进行对比思考。

“单从这一点来比较，我们的祖先很早就相信人的力量是伟大的。”姚老师引导大家思考两者的区别，“你们看，天地既然是一个叫作盘古的人开辟的，这不是说明人比天地更伟大吗？盘古开天辟地，用的是他自己制造的巨斧，这不是朦胧地反映了劳动创造世界的思想因素吗？与西方的上帝创世说相比，谁更体现了对人的创造精神的推崇，就不言而喻了。”

“天地混沌，盘古不惧困难，一人开天辟地；又身化天地，牺牲了自己，创造了众生。盘古神话对于中华民族的文化精神有着巨大的影响。”郑老师补充说道，“盘古殚精竭虑开辟天地，不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神，为中国历代仁人志士所景仰效法，体现了中华民族敢于开拓、敢于牺牲的大无畏精神。”

“我觉得盘古开天辟地的神话也是壮美的。”周婧雨不愧是语文课代表，能从文学的角度去考虑问题，“在神话世界中，盘古被描绘成如此豪迈、博大、辽阔的巨人形象，显现出了古代人民非凡的气派和胸怀，也是中华民族审美精神的体现！”