上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥（二）。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听（三）。
（一）本篇摘首句二字为题。“钧天”见下注。
（二）钧天：天的中央。《史记·赵世家》载：赵简子病中梦至天帝所居的地方，与百神游于钧天，听奏广乐（天上的音乐）。众灵：指百神。青冥：指天。两句说，天帝在钧天会集众神，赵简子因为做梦而幸运地平步青冥，听到动人的天上之乐。“因梦”二字着意。赵简子，即赵鞅，春秋末年晋国最有权势的卿。
（三）伶伦：传说黄帝时的乐官。黄帝命他制乐律，他从大夏之西、昆仑之阴取竹制管，吹奏出黄钟宫的乐调。孤生竹：指竹之孤生不成林者。这里指代用孤生竹制成的竹管。吹裂孤生竹，含下“知音”之意。为：因，读去声。知音：精通音律。两句说，伶伦尽管吹裂了竹管，却正因为他精通音律而不能聆听钧天广乐。
诗以不知音的赵简子平步青云，得听钧天广乐，知音的伶伦反因其精通音律而不得听天上之乐作鲜明对照，显示了封建社会政治生活中的不合理现象：庸才者每跻贵仕，而真正有才能的人却正因其有才而遭到屏弃。“却为知音”四字，最宜重看。其中熔铸着诗人切身的痛苦感受。他在《寄令狐学士》中说：“钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。”可与本篇参证。
这首诗约作于大中二年由桂林返长安以后。这年二月，令狐自湖州刺史内迁考功郎中，不久，任知制诰、充翰林学士，骤居内职，颇像是诗中那位“因梦到青冥”的赵简子。而诗人自己，则“归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马”，沉沦困顿，有如欲闻钧天而不得的伶伦。诗明说“昔人”，实则所指正是今日的“因梦到青冥”者。下面所录的一则记载，可以窥见令狐平步青冥的情形。
（备考）
裴庭裕《东观奏记》：“上（指唐宣宗）延英听政，问宰臣白敏中曰：‘宪宗迁坐景陵，龙辕行次，忽值风雨，六宫、百官尽避去，唯有一山陵使，胡而长，攀灵驾不动，其人姓氏为谁，为我言之。’敏中奏：‘景陵山陵使令狐楚。’上曰：‘有儿否？’敏中曰：‘绪小患风痹，不任大用，次子见任湖州刺史，有台辅之器。’上曰：‘追来。’翌日，授考功郎中、知制诰。到阙，诏充翰林学士。间岁遂立为相。”
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