何谓“大国学”

【国学笔记】

★我个人觉得，探讨中国文化问题，不能只局限于我们生活于其中的这几十年、近百年，也不能局限于我们居住其中的960万平方公里土地。我们必须上下数千年，纵横数万里，目光远大，胸襟开阔，才能更清楚地看到问题的全貌，而不至于陷入井蛙的地步，不能自拔。总之，我们要从历史上和地理上扩大我们的视野，才能探骊得珠。

★中国是一个有五十六个民族的多民族国家，每一个民族都参与了中国文化的创造，因此每一个民族的文化都应该得到尊重和研究。过去出版的许多中国通史，实际上都是汉民族的通史，真正的中国通史应该是包括各少数民族在内的中国多民族的历史。

【品读大师】

2007年3月的一天，几位好友前往北京301医院看望季老，在谈到当时国内兴起的国学热时，这位年近期颐的老人感到十分欣慰，同时也有一丝担忧。如今大家对国学越来越重视，许多学者都起来呼吁学习中国传统文化，激起了大众对重学传统文化的热情，然而在这份热情之余，也需要做一些冷静的思考。例如，现在学术界对传统文化的理解分歧很大，传统文化究竟包括哪些内容，始终没有一个一致的说法。对此，季老提出了“大国学”的概念，他强调说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。”也就是说，国内各地域文化和五十六个民族的文化，都包括在“国学”的范围之内。

季老举了几个例子来说明“大国学”的含义。比如我们常常讲的“孝悌忠信”和“礼义廉耻”，前者属于鲁文化，着重讲人的内心修养；后者属于齐文化，着重讲外在的法律约束。鲁文化和齐文化为什么会产生这种差别呢？因为鲁国农业发达，人民都在本本分分地务农，而齐国商业发达，需要借助法律的力量来约束人的行为。两种文化相互影响、相互补充，都是中国传统文化的重要组成部分。

此外，有些人认为只有汉族的文化才能算国学，季老则说：“中国文化，中国所有的民族都有一份……这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围，而且后来融入中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。”比如吐火罗语。季老长期致力于吐火罗语的研究，吐火罗文是在中国新疆发现的，20世纪70年代，新疆吐鲁番地区又发现了吐火罗语《弥勒会见记》，季老对此研究并发表了多篇重要论文，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈。对于吐火罗文，季老强调，吐火罗文是中国古代的一种语言，是别的地方没有的，也应该包括在国学的范围之内。

此外，季老还专门提到了敦煌学。在中国古代的文化交流史上，敦煌占有相当重要的地位。很多文明程度很高的国家的文化都到过敦煌。敦煌是古代中国吸收外来文化的最后一站，外来文化与中国本土文化在这里首先产生了碰撞和交流，因此季老提出，敦煌学也应该包括在国学里面。有一些西方学者故意把藏学、满学、蒙学、伊斯兰学等排除在汉学之外，其中的用心可想而知。而季老提出的“大国学”的概念正好将这种谬论打消得一干二净。

季老人生最后的几年一直在病房中度过，但他始终关注着社会上重振国学的热潮。早在2005年中国人民大学成立国学院时，季老就提出了“大国学”的初步设想：“国学”应该是长期以来由多民族共同创造的涵盖广博、内容丰富的文化学术，而绝非儒学的代名词。2009年，98岁高龄的季老，为即将出版的《中国通史》题辞：“普及中国史，提倡大国学。”再一次重申“大国学”的概念。在季老一次又一次的强调之下，“大国学”的概念终于进入了人们的视野，引起了广泛的重视，正如季老所说，目前我们的国学研究还很粗糙，还有很多值得包括进来的东西还没有挖掘出来，还有很多事情需要我们这些后人继续做下去。