【原文】
渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也。女归吉也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
【译文】
《渐卦》：女子出嫁是吉利的事。有利于去占卜。
《彖传》说：渐，就是渐进的意思。如同女大当嫁是吉利的事，因为女子嫁到夫家，如按规矩行事，是个循序渐进的过程，前进就得到了中正之位，行动就有功。循序渐进又能坚守正道，就可以治国安邦。居于高位，刚健而又坚守中正，知道适可而止又谦逊，不贸然行事，就能渐进不已。
《象传》说：《渐卦》是巽在上、艮在下，巽为风、艮为山。渐卦的卦象为高山上的树木渐渐长大，所以把它叫作《渐卦》。君子观此卦应逐渐积累贤德，改善风俗。
【启示】
《渐卦》告诉我们，要循序渐进。同时强调要做到真正的循序渐进，就必须坚守正道。
【原文】
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
【译文】
初六：鸿雁渐渐飞到了水边上。但是遭到了年幼无知的孩子的指责，有争议，但只要循序渐进就不会有灾难。
《象传》说：虽遭到年幼无知的孩子的指责，但没有灾难，是因为他所坚持的渐的规则没错。
【启示】
这一爻告诉我们，只要循序渐进地做事，即使在其过程中有违规的动作，也不会遭遇灾难。
【原文】
六二：鸿渐于磐，饮食絗絗。吉。
《象》曰：“饮食”，不素饱也。
【译文】
六二：鸿雁渐渐飞到水边的石堆上，好好地吃了一顿，十分欢畅，吉祥。
《象传》说：“好好地吃了一顿，十分欢畅”，说明他从不吃白食。
【启示】
这一爻告诉我们，渐进而又干实事，会有好的回报。
【原文】
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
【译文】
九三：鸿雁逐渐飞到陆地上。就好像夫君出征一去不复返，妇女怀孕却不生育，凶险。但有利于抵御强寇。
《象传》说：“夫君出征一去不复返”，说明他可能离开了这个群类。“妇人怀孕却不生育”，说明她违背了妇道。但有利于抵御强寇，这表明她和别人互相保护。
【启示】
这一爻暗示我们，在渐进时，要根据具体情况权衡利弊来定“序”。
【原文】
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
【译文】
六四：鸿雁飞起来逐渐前进到高树上，有的找到有利于栖息的平柯，没有灾祸。
《象传》说：“有的找到有利于栖息的桷木”。说明六四柔顺而顺从。
【启示】
这一爻告诉我们，为了更好地渐进，要把握冒险的度。
【原文】
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
【译文】
九五：鸿雁逐渐飞到高岗上，就好比妻子多年不怀身孕，但丈夫始终不离不弃，吉祥。
《象传》说：“丈夫对妻子始终不离不弃，吉祥”，这是因为他将会实现自己的愿望（至少实现了夫妇白头偕老的愿望）。
【启示】
这一爻告诉我们，处在渐进之时，要有信心，继续做自己没完成的事业，将会获得吉祥。
【原文】
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
【译文】
上九：鸿雁逐渐飞到高山之上，它漂亮的羽毛作装饰用，吉祥。
《象传》说：“它漂亮的羽毛作装饰用，吉祥”，这就好比人的品德高尚，心地纯洁，其心志不会被扰乱。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人只要心地纯正，就是渐进到了最高境界，已是登峰造极，他也不会走下坡路。
【疑难解析】
鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇
“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇”的大意是：鸿雁逐渐飞到陆地上。就好像夫君出征一去不复返。妇女怀孕却不生育，凶险。但有利于抵御强寇。按一般的道义来讲，一个人在她的夫君出征久久不归时，她却怀了别人的孩子，以至于不敢把孩子生下来，这是非常凶险的事。而这里紧接着又说“利御寇”，似乎暗含着这样做是正确的，这是为什么呢？
任何事都有其两面性，它们正确与否应通过权衡利弊而定。所以说，如果我们一向遵循的一般的道义是不合时宜的，遵循它已是弊大于利，那么应根据具体情况来定新的“序”。
首先，从不改变“序”的人的本质来说，他是丑的恶的，自私自利的。因为他坚持要遵守那个不适合当时的一般的道义，无非是想保持自己的名节，不受世人的唾弃。从定新的“序”的人的本质来说，他的品德是高尚的，他是以大家的利益为重的。因为他为了自己的家园不被外人侵扰，甘愿失自己的名节来保平安。
再说，人民最终会理解他的行为，会更加敬佩他。想想看，如他为了自己的名节，让强盗进来了，让人民的家园毁了，人民流离失所，人民还会高歌他的美德吗？相反，如他让人民安居乐业，而自己因丢失了名节而羞愧不已，人民难道不会同情他，为他平反昭雪吗？
这就不难看出，只要坚守了正道，一切以“利大于弊”的新“序”为遵循的准则，就能循序渐进。
【事例】
“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”暗示我们，只要心地纯正，即使已登峰造极，也能渐进。汉高祖刘邦为汉室的开国皇帝，他所建立的功业在当时已到了极致。他的儿子汉文帝刘恒超脱于世俗之外，不为名利所累，不扩充疆土，不大兴土木，结果出现了“文景之治”。使汉室江山进一步得到巩固。
守中正之道 固汉室江山
汉朝的开国皇帝刘邦的雄才大略无人不知，但他儿子汉文帝刘恒在位期间出现的“文景之治”更是令人叹服。汉文帝刘恒之所以能把刘家的事业进一步向前发展，是因为他懂得渐进的道理，不贪功冒进，以俭养德。
汉文帝刘恒，在位23年。他在位期间，不求建功立业，而是针对汉初民生凋敝的局面，采取“无为而治，与民休息”的国策，使秦末颠沛流离的百姓终于有了休养生息的机会。天下如有旱灾或虫害，他就倍加施恩于臣民，如免去诸侯进贡，开放山木川泽，允许民众渔猎。在对待皇室财政开支方面，他带头缩减自己的衣服、车驾、犬马，裁减官僚机构的官吏，开放粮仓赈济平民。自其登基以迄驾崩，他未曾扩建过宫室苑囿，未曾增加过犬马车驾，凡于民不利的，他就下令予以撤销。
他平常穿的衣服也是质地差的布料。为了节省衣料，就是他最宠爱的慎夫人，也不许长裙拖地；宫中的帏帐不准许有花纹锦绣。他在修葺皇陵时，用的一律是瓦器，禁止用金、银、铜、锡等贵重金属作为装饰，而且不修高大的坟墓，为的是节约费用，让老百姓安居乐业。
他做的所有事都出自一个目的，即“以示敦朴，为天下先”，也就是在全国带头倡导艰苦朴素的风气。
汉文帝的清心寡欲，不讲排场，不仅表现在生前，还表现在他对自己死后的丧事处理上。他非常不放心自己的丧事，唯恐人们铺张浪费，劳民伤财，因此立下遗诏：“我听说天下万物诞生后，没有一个不死的。死是天地间的常理，生命的自然结局，怎么可以过分哀痛呢？方今之时，人们都喜欢活着，厌恶死去，人一死就要厚葬，弄得损财破产，长时间服孝，以致伤害身体，对这种做法我十分不赞成。况且我又无德，没做什么有利于人民的事。现在谢世，却使百姓长期服丧痛哭，寒来暑往，旷日持久，让别人家的父子为我哀痛，老少为我伤心，不能正常饮食，停止祭祀鬼神，这等于加重了我的罪孽，如何对得起天下黎民百姓！我有幸得以守护宗庙，微末之身列于天下君王之上，已有20余年。仰赖天地神灵的福佑，国内安宁，没有战争。我虽不敏，却常恐行为有失，辱没了先帝的遗德。想到岁月悠长，唯恐难以善终。而今有幸得尽天年，能侍奉于高庙之中，以我之不明，有这样的结局，还有什么可悲哀的呢？你们要命令天下臣民，自出丧之日起，服孝三天即皆可除孝服。不要禁止人家娶妇嫁女、祭祀、饮酒、食肉等；参加丧礼的也不要光着脚；孝服的带子不要超过三寸，不要在车驾、兵器上缠孝布；不要命令男女民众来宫中啼哭，应来宫中举哀的，早晚各举十五声，礼毕即可。非早晚举哀之时，不得擅自哭泣。要布告天下，使臣民明白我的心意，我下葬的霸陵，山川要一切如旧，不要妄加改变。我死后，把宫中夫人以下的宫女全都放归其家。”
汉文帝奉行中道，循序渐进，一点一滴，赢得了民众，赢得了历史，为西汉中期的繁荣奠定坚实的基础，在历史上留下了“文景之治”的美名。
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