【原文】
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人，曰“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
【译文】
《同人卦》：做大事前，大家聚集在郊外统一思想，这是顺畅的。有利于渡过大江大河，有利于君子去占卜。
《彖传》说：《同人卦》，阴柔者处在适当的位置，这就与刚健者的位置相应，因此把它叫作《同人卦》。《同人卦》卦辞说：“做大事前，大家在郊外聚集统一思想，顺畅，有利于渡过大江大河”，这说明君主的意愿能得到实现。君主办事果断，敢于创新，行事坚守纯正的原则，互相配合响应，君主的行为是正义的行为，这说明君子通晓天下的志向，维护正理，能受到百姓的拥护，所以能一统天下。
《象传》说：《同人卦》的卦象是离在下、乾在上，离为火、乾为天，这里火象征臣民，其卦象表明君主的命令能下达到群众中去，同时老百姓的心愿也能上传给君子，故称为《同人卦》。君子明白物以类聚、人以群分的道理，因此能把人按类别加以区分。
【启示】
《同人卦》认为，人民的共同心愿是实现天下大同。如果你顺应了这一思想，则会赢得广大人民的信任，从而出现政通人和的大好局面。但注意这个大同不是狭隘的宗族团结，更不是拉帮结派，而是老百姓和当政者都抛弃个人私心和一家一族的偏见，以天下为公，同心协力谋求幸福、安康的生活。
【原文】
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
【译文】
初九：聚集在门外统一思想，没有什么灾祸。
《象传》说：君子走出王门和老百姓进行沟通，又有谁会遭遇灾难呢！
【启示】
这一爻告诉我们，在办事前，能与周围的人进行有效沟通，不会犯过错的。
【原文】
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【译文】
六二：聚集族人在宗庙里统一思想，将会遭遇凶险。
《象传》说：聚集族人在宗庙里统一思想，将会遭遇凶险，是因为只在宗族中讲团结，思想太狭隘。
【启示】
这一爻告诉我们，我们要讲团结，但绝不是停留在宗族或宗派的和同上。因为人类的最高境界是处处充满光明、温暖、友爱，而且全人类都为之努力，任何与之相违背的行为都是非正义的，都遭到人民的反抗。
【原文】
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？
【译文】
九三：将伏兵隐藏在密林中，登上高山望，多年都不敢兴兵打仗。
《象传》说：将伏兵隐藏在密林中，这表明敌人力量太大了。多年都不敢兴兵打仗，说明敌方的力量远远超出我方的力量，怎么敢贸然行动呢？
【启示】
这一爻告诉我们，能团结一部分人在身边固然是好事，但如果与竞争对手的力量悬殊太大，绝不能贸然行动。
【原文】
九四：乘其墉，弗克。攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。
【译文】
九四：占领了敌人的城墙，一时没把城池攻下来。继续攻打，是吉利的。
《象传》说：“占领了敌人的城墙”，最终“没把城池攻下来”，这符合当时的道义。之所以说它是“吉利的”，因为这不是正义之战。自然在迷失了前进的方向时及时醒悟重归正道是吉利的。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人成功在望时，只要行为是正义的，得到了民众的支持，即使遇到挫折，也应继续奋斗。
【原文】
九五：同人先号而后笑，大师克相遇。
《象》曰：“同人之先”，以中直也。“大师相遇”，言相克也。
【译文】
九五：聚集在一起的将士，先大哭后大笑，是因为刚开始久攻不下，后与增援的大军会合在一起攻克了城池。
《象传》说：聚集在一起的将士，之所以先大哭，是因为上下内心纯正，为不能实现大家的愿望而焦急、痛苦。后大军与援军会合，互相之间说胜利的事。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人只要内心纯正，虽说遇到困难，但这是暂时的，最终还是会顺利到达成功的彼岸。
【原文】
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【译文】
上九：大家聚集在郊外，没有什么后悔的。
《象传》说：“大家聚集在郊外”，大家之所以没有悔恨之心，是因为虽说天下大同的愿望还没有实现，如果大家团结一心，一定能实现愿望的。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人只要顺应了大众的愿望，为大众谋福利，就能够得到人民的衷心拥护。
【疑难解析】
乘其墉，弗克。攻，吉
“乘其墉，弗克。攻，吉”的大意是，占领了敌人的城墙，一时没把城池攻下来。继续攻打，是吉利的。这表明在攻打城池时，受到了极大的挫折，此时，我们为什么不知难而退呢？
“乘其墉，弗克。攻，吉”是同人卦九四爻的爻辞。从爻位上说，九四是阳居阴位，这就表明他占据了一个比较隐蔽的地理位置，而且宽容待人，赢得了人民的支持。
大家看过《西游记》吗？唐僧要取到真经必须经历八十一难。这就暗示我们，成功的果实不是随手可得的，而是要历经千辛万苦，才有可能摘取得到。再说，我们在登上城墙久攻不下城池时面临两种选择：停止进攻；继续攻打。如果是停止进攻，其结果要么是敌方趁势追之，被打得一败涂地；要么是给敌人得以喘息的机会，而后进行反扑；要么是给自己及将士得以休整的机会，以图日后的再次攻取，但谁也不能保证下次攻打就能取得胜利。如果继续攻打，由于自己有人民的援助，取得成功的概率较大。
经过反复权衡，我们还是要继续攻打。
【事例】
“乘其墉，弗克。攻，吉”告诉我们，作为企业家，在事业快成功时，只要客观环境有利于自己，只要能虚心改进自己的错误，即使遇到挫折，也不可怕。曾宪梓就深谙这个道理，几经反复，终于登上成功的殿堂。
永不放弃 终创名牌
金利来的发展史，就是曾宪梓的艰辛史、光辉史，更体现了曾宪梓百折不挠的精神。
1963年，曾宪梓到香港求发展。为了生活，在最初几年里，他不得不放弃自己曾热衷多年的专业，混迹于小生意人的行业里，惨淡经营。
20世纪60年代中期，香港服装业受世界服装潮流的影响，西装盛行。穿西服必须打领带，一时间领带十分抢手，而当时的香港领带业并不占优势。曾宪梓认为商机来了，便以区区6000港元为本钱，开始了创业之路。
“一人工厂”诞生了。曾宪梓日夜操劳，自己选材，自己设计，自己剪裁，自己缝制，自己熨烫和包装。几乎花去了他所有的钱，第一批自制领带终于问世，只是无人问津，经销商甚至多看一眼都不愿意。
终于有一家商店的经理同意看一看他的领带。可是其出价之低，令人惊叹——低于成本费用，买卖自然没做成。那位经理便把曾宪梓带到自己的商店参观。曾宪梓终于明白了自己所制的领带用料低劣、款式单一、色泽灰暗，难登大雅之堂。这种产品不会带来利润，只会招来别人的歧视与羞辱。
全部家当就这样报销了。但曾宪梓没有泄气，认真总结了经验教训，得出结论：只有高档名牌产品，才有可能在市场上占有一席之地。于是他忍痛“斩仓”，将自己的产品出让给了街头地摊，用得来的钱买了几条国外产知名品牌领带，悉心研究，认真总结，终于领悟了名牌的真谛。
经过一段时间的精心选料，认真加工，一批精致高档的领带问世了。曾宪梓拿着自己的硕果，穿梭奔走于各大商店。终于，地处旺角的瑞兴百货公司经理对他的领带赞不绝口，只是担心知名度欠缺，一时难以大规模销售。
曾宪梓欢心之余，痛下决心：愿以成本价换取与高档进口领带同列的资格。
经过市场检验，销量不菲。瑞兴百货公司与曾宪梓私下结盟，形成产销一条龙，同时曾宪梓制作的领带价格远非一般香港领带所能比拟，并且销量直线上升。
曾宪梓迅速扩大生产规模，并确定“金狮”为商标，但由于在香港“金狮”是与“真输”谐音，销量并不好。曾宪梓又将“金狮”易名为“金利来”。“金利来领带”从此成为“男人的世界”。
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