南宋后期诗歌

学习目标

关键词:永嘉四灵　江湖诗派　宋末诗歌

内容要求:南宋后期诗歌(了解)

知识串讲

南宋后期，诗坛上激昂悲壮的歌声逐渐减弱，而吟风弄月、投谒应酬之作则日益流行，宋诗进入了尾声阶段。然而要求抗敌御侮的主题一直不绝如缕，到了宋末还一度成为诗坛主流，使宋诗放射出最后一束光辉。

先后与宋王朝对峙的辽、金都是北方少数民族建立的政权，它们在发展过程中接受了比较先进的汉文化的影响，逐渐走上了封建化的轨道。尤其重要的是金代出现了元好问这位杰出的诗人，其成就足以与宋代的一流诗人并驾齐驱。

一、永嘉四灵

“永嘉四灵”是指永嘉地区的四位诗人:徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”。

他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是描写深邃幽静的景色和枯寂淡泊的隐逸生活，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁，接近贾岛、姚合的诗风。但由于过分注重炼字琢句，“四灵”的多数五律虽有较精明的句子，而全篇意境却不够完整。

“四灵”在当时获得了远远超过其实际成就的名声，那些不满江西诗风又无力像陆游、杨万里一样自辟新路的诗人对“四灵”趋之若鹜，并对稍后的江湖派诗人产生了很大的影响。

二、江湖诗派

从宋理宗宝庆元年开始，陈起为诗人刻印诗集，总称为《江湖集》。以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。由于被收入《江湖集》的诗人身份各异，又没有公认的诗学宗主，所以江湖诗派是一个十分松散的作家群体，他们只是具有大致相似的创作倾向而已。

江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，他们在这方面受到“四灵”的影响，字句精丽，长于白描，而境界较为开阔，又稍胜于“四灵”，如陈允平的《青龙渡头》和叶绍翁的《游园不值》。

江湖诗人大多未能自成一家，只有刘克庄与戴复古较能自出机杼，成就也较为突出。

刘克庄被许多江湖诗人视为领袖。他早期作诗颇受“四灵”的影响，叶适甚至认为他是“四灵”的继承者。但刘克庄最敬服的当代诗人却是陆游，正是陆游的影响使他在题材取向上与“四灵”分道扬镳。刘克庄关心国事，金和蒙古的威胁使他忧心忡忡，南宋政治腐败、军队孱弱的现状更使他痛心疾首。

刘克庄在艺术上兼师唐、宋诸家，其诗歌风格呈现出多种渊源，刘克庄的缺点是一意追求作品的数量，故多滑熟之作，未免粗滥。这也是江湖诗派的通病。

戴复古性喜漫游，以诗闻名于公卿间。他早年曾从陆游学诗，后来一度崇尚晚唐，但受陆游雄浑诗风的影响最深。他虽然身在江湖，但作诗则继承杜甫、陆游的传统，指斥朝政，反映民瘼，绝少顾忌。戴复古最好的诗是写对时事的感触，如《江阴浮远堂》和《频酌淮河水》。

从总体上看，江湖诗派的风格倾向是不满江西诗风而仿效“四灵”，学习晚唐，但取径比“四灵”更宽阔一些，这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。

三、宋末诗歌

宋末的爱国诗人在宋亡前后采取了两种抵抗方式:其一是奋起抗敌，以死殉国;其二是隐居守节，不仕异族。前一类人是民族英雄，以文天祥为代表。后一类人历来被称为遗民，以谢翱、谢枋得、林景熙、郑思肖为代表。他们用以报国的方式虽然不同，但都能在危急存亡之秋坚持民族气节，他们的诗歌都是血泪凝成的悲歌，风格都有慷慨悲壮的倾向。所以在文学史上，他们又可以被看做是一个群体。

文天祥是宋末民族英雄的代表，他早年的诗歌比较平庸，诗风近于江湖派。艰苦的战斗和苦难的命运使他的创作出现了升华，他用诗歌记录了自己从出使元营被拘逃脱直到从容就义的人生遭遇和心路历程，其中包括传诵千古的《过零丁洋》。

文天祥晚期诗作的一种重要形式是“集杜诗”，即把杜甫的诗句重新组合成诗。他在燕京狱中写了《集杜诗》一卷，共五言绝句二百首。集句诗向来被视为文字游戏，但文天祥的集杜诗却是具有独立文学价值的创作。

谢翱是宋末遗民诗人中成就最高的一家，他的诗沉痛悲凉，意旨深密，深刻地反映出在异族统治下人们的哀痛心情，如《西台哭所思》。谢翱最有特色的诗是《效孟郊体七首》，成功地运用隐喻的手法抒写了亡国的哀思。

其他的遗民诗人也有许多好作品，如谢枋得托物咏志的《武夷山中》、林景熙揭露元人发掘宋室陵墓罪行的《梦中作》四首、郑思肖自明心迹的《自挽》《二砺》，都体现了深沉的爱国情操，传诵千古。

汪元量并非士大夫，但他目睹了宋亡的过程，把随宋室帝后被俘北上的所见所闻一一纪之于诗。这些大规模的组诗如同一幅幅画卷，从不同的角度展现了南宋王朝覆灭的过程，完整而真切生动地记载了那段伤心的历史。

宋末的爱国诗歌使南宋后期诗坛缺乏激情、气骨衰敝的习气一扫而空，诗人们用血泪悲歌表现了民族的尊严，从而为宋代文学画上了光辉的句号。