辩证唯物主义认为,物质第一性,精神第二性,物质决定精神,精神对物质有能动的反作用。也就是说,物质在先,精神在后,先有物质,才有精神。《周易》理论则认为:物质和精神具有统一性,物质和精神同时产生,无先无后,同时存在,谁也离不开谁,更不存在谁决定谁。不论是易理,还是《周易》的应用体系,都是将物质和精神捆在一起进行论述的,这也是中国文化的最大特色之一。物质和精神统一性是《周易》的基本思想。
《系辞传》中有“一阴一阳之谓道”,阳可定为物质,阴可定为精神,就是说物质和精神合到一起才成道。道是什么?道才是宇宙的全部。《说卦传》中有“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。阴与阳一个为精神,一个为物质,阳为物质,阴为精神;柔与刚也是一个为物质,一个为精神,刚为物质,柔为精神。所以,天地之道都是物质和精神的统一。东方文化讲究内求之法,注重物质和精神的统一性;西方文化讲究外求之法,只注重物质性。所以,辩证唯物主义是西方式思维。
在易学体系中,其实就没有物质与精神的本质区别,也更不存在唯物与唯心的鸿沟。物质具有能量,精神同样具有能量,只不过呈一种看不见、摸不着的状态。所以,精神不过是一种特殊的物质而已。人类很多的科学发明创造都是精神的力量,很多科学理论产生之初都是假说,也就是还没有得到事实的认证,但后来便逐渐被认证,这是先有精神,后有物质。一个人在特定的精神状况下,比如极度恐惧,可能胜任超负荷的重量,但正常情况下是无论如何也不可能背负的,这也是精神的力量。人体的气,通过修炼后可以产生能量,功夫高的人的气可使激光束变弯曲,显然其具有能量。在金融危机时,我们国家领导人号召全国人民和企业要有信心,声称信心比黄金和金钱更重要,这是强调精神的力量。而抵御金融危机的现实中,信心的确很重要,人们有了信心,就敢消费;企业有了信心,就敢生产,市场就转了起来,就会产生良性循环。反之,若个人失去了信心,就不敢消费;企业失去了信心,就不敢生产,必然会产生恶性循环。所以,世界是物质的,也是精神的;宇宙空间中既有物质,又有精神。
“易者,象也。象也者,像也”,《周易》的象说就更加体现了物质和精神的统一性。《周易》中八卦有八卦之象,五行有五行之象,十天干有十天干之象,十二地支有十二地支之象。比如八卦的巽卦,可表示物质的风、木材、树木、绿色、酸味、管道、贸易、人物的教师、人体的肝胆、肢臂等等,还表示精神的温柔、优柔寡断、顺从、认真、聪明、虚伪、灵性……再如十二地支中的“酉”,按西方的理论很单一。但从我们中国易学文化的视角,在易学工作者的眼中,却可以看出无穷的内涵:时间为鸡年,阴历八月,日落西山;方位为西方;颜色为白色;材质为金属;人物为少女;内脏为肺;味道为辛辣;器物为坛子、西洋乐器;性情为开朗、为喜悦……
这一思想启示我们行事都要把物质和精神统筹考虑,没有离开精神的物质,也没有离开物质的精神。在改革开放初期,党中央提出物质文明和精神文明要两手抓,两手都要硬,就是物质和精神统一性的原理。作为一个个体的人,物质和精神皆富有才称得上富有。一个只有钱的人不能说幸福,一个只有知识而经济窘困的人也不能说幸福。所以,有一些企业家很有钱,但缺乏知识,后来便开始充电,学什么MBA;大学教授知识很富有,便开始抓自身的经济建设。这一现象,既是阴阳之道,又是物质和精神统一性思维的结果。
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