春秋公羊經傳解詁宣公第七

何休學

【解題】魯宣公（？—前591），名餒，魯國第二十代國君，在位十八年。宣公係僖公庶子，母爲側室傾熊。（《左傳》言宣公係文公子，母爲敬嬴；《穀梁》亦言宣公係文公子，而母爲傾熊。）文公薨後，公子遂殺文公嫡子子赤，而立宣公。宣公爲媚齊曾割讓濟西田，又爲盤剝人民而實施“初稅畝”政策，並非賢君。唯初稅畝後，遇天災能及時悔改，受到《公羊傳》的稱讚。宣公在位時，公子遂及其子公孫歸父先後專權，政去公室的格局仍無改變。

【經】元年，春，王正月，公即位。

【傳】繼弑君不言即位，此其言即位何？其意也［一］。

［一］《解詁》：“桓公篡成君，宣公^[1]篡未逾年君，嫌其義異，故復發傳。”

【經】公子遂如齊逆女［一］。

［一］《解詁》：“譏喪娶。復書不親迎者，嫌觸諱不成其文也。有母言如者，緣內諱，無貶公文。”

【經】三月，遂以夫人婦姜至自齊。

【傳】遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也［一］。夫人何以不稱姜氏［二］？貶。曷爲貶［三］？譏喪娶也。喪娶者公也，則曷爲貶夫人［四］？內無貶於公之道也［五］。內無貶於公之道，則曷爲貶夫人［六］？夫人與公一體也［七］。其稱婦何［八］？有姑之辭也［九］。

［一］《解詁》：“卒，竟也。竟但舉名者，省文。”

［二］《解詁》：“據僑如以夫人婦姜氏至自齊也，經有姜，不但問不稱氏者，嫌據夫人氏欲使去姜。”按：“據僑如以夫人婦姜氏至自齊也”，在成公十四年九月。嫌據夫人氏欲使去姜，即僖公元年，“夫人氏之喪至自齊”。

［三］《解詁》：“據俱至也。”

［四］《解詁》：“據師還也。”按：即莊公八年，“秋，師還”，傳云“還者何？善辭也。此滅同姓，何善爾？病之也”，“曷爲病之？非師之罪也”。

［五］《解詁》：“明下無貶上之義。”

［六］《解詁》：“據俱有諱義。”

［七］《解詁》：“取^[2]辱與公共之。夫人貶，則公惡明矣。去氏比於去姜，差輕^[3]可言，故不諱貶夫人。”按：據徐疏，“夫人與公一體”，言初則判合，終成一體，是以寡妻之號稱“未亡人”。言其事體先亡，遺餘半在爾，故傳以一體言之。“取辱與公共之，正以夫人與公共諡，知榮辱同。”

［八］《解詁》：“據桓公夫人至，不稱婦。”按：即桓公三年九月，“夫人姜氏至自齊”。

［九］《解詁》：“有姑當以婦禮至，無姑當以夫人禮至，故分别言之。言以者，見行遂意也。見繼重在遂，因遠别也。月者，公不親迎，危錄之例也。”

【經】夏，季孫行父如齊。○晉放其大夫胥甲父于衛。

【傳】放之者何？猶曰無去是云爾［一］。然則何言爾？近正也。此其爲近正奈何？古者大夫已去，三年待放［二］。君放之，非也［三］。大夫待放，正也［四］。古者臣有大喪，則君三年不呼其門［五］。已練可以弁冕［六］，服金革之事［七］。君使之，非也［八］。臣行之，禮也［九］。閔子［一○］要絰（dié，疊）而服事［一一］。既而曰：“若此乎，古之道不即人心？”［一二］退而致仕［一三］。孔子蓋善之也［一四］。

［一］《解詁》：“是，是衛。”

［二］《解詁》：“古者刑不上大夫，蓋以爲摘巢毀卵，則鳳皇^[4]不翔；刳（kū，哭）胎焚夭，則麒麟不至。刑之則恐誤刑賢者，死者不可復生，刑者不可復屬，故有罪放之而已，所以尊賢者之類也。三年者，古者疑獄三年而後斷。《易》曰‘繫用徽墨，置於叢棘，三歲不得，凶’是也。自嫌有罪當誅，故三年不敢去。”按：“古者刑不上大夫”，語出《禮記·曲禮上》。“蓋以爲摘巢毀卵”至“則麒麟不至”，語出《孔子家語》。刳，挖出；夭，未成年而死者。“繫用徽墨”至“凶”，語出《周易·坎》上六爻辭。

［三］《解詁》：“曰無去是，非也。”

［四］《解詁》：“聽君不去衛正也。”

［五］《解詁》：“重奪孝子之恩也。禮，父母之喪三年不從政，齊衰、大功之喪三月不從政，故孔子曰‘夏后氏三年之喪，既殯而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不奪人之親，亦不可奪親也’。”按：大功，喪服五服之一，其服用熟麻布做成，較齊衰稍細，較小功爲粗，故稱大功。“夏后氏三年之喪”至“亦不可奪親也”，語出《禮記·曾子問》。

［六］《解詁》：“此說時衰正失，非謂禮當然。弁，禮所謂皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰冔^[5]（xū，需），周曰弁。加旒（liú，留）曰冕，主所以入宗廟。”按：弁，古代一種官帽。旒，古代禮帽前後垂懸的玉串。

［七］《解詁》：“謂以兵事使之。”

［八］《解詁》：“非古道也。”

［九］《解詁》：“臣順君命，亦禮也。此與君放之非，臣待君放正同，故引同類相發明。”

［一○］《解詁》：“閔子騫（qiān，千），以孝聞。”按：閔子騫（前536—前487），名損，字子騫，春秋末期魯人，孔子弟子，在孔門中以德行與顏回並稱，爲七十二賢人之一。

［一一］《解詁》：“禮，已練，男子除乎首，婦人除乎帶。”按：要絰，要，通腰；絰，即喪服中的麻帶。練，古代親喪一周年的祭禮。

［一二］《解詁》：“既，事畢。言古者，不敢斥君。即，近也。”

［一三］《解詁》：“退，退身也。致仕，還祿位於君。”

［一四］《解詁》：“善其服事，外得事君之義；致仕，內不失親親之恩。言古者，又孫順不訕其君也。不言君子者，時賢者多以爲非，唯孔子以爲是。”

【經】公會齊侯于平州。○公子遂如齊。○六月，齊人取濟西田。

【傳】外取邑不書，此何以書［一］？所以賂齊也［二］。曷爲賂齊［三］？爲弑子赤之賂也［四］。

［一］《解詁》：“據曹取之不書。”按：平州，地名，據杜預《左傳集解》云，在泰山牟縣（今萊蕪市境內）西。“據曹取之不書”，在僖公三十一年。

［二］《解詁》：“魯所以賂遺齊，故稱人，共國辭。”

［三］《解詁》：“據上無戰伐，無所謝。”

［四］《解詁》：“子赤，齊外孫，宣公篡，弑之。恐爲齊所誅，爲是賂之，故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑。未之齊坐者，由律行言許受賂也。月者，惡內甚于邾婁子益。”按：據徐疏，“月者，惡內甚于邾婁子益”，即哀公八年，“夏，齊人取讙及僤”，傳云“外取邑不書，此何以書？所以賂齊也。曷爲賂齊？爲以邾婁子益來也”，何注云“邾婁，齊與國，畏爲齊所怒而賂之，恥甚，故諱使若齊自取”。

【經】秋，邾婁子來朝。○楚子、鄭人侵陳，遂侵宋［一］。

［一］《解詁》：“微者不得言遂。遂者，楚子之遂也。不從鄭人去遂者，兵尊者兼將。”

【經】晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師于斐林，伐鄭。

【傳】此晉趙盾之師也［一］。曷爲不言趙盾之師［二］？君不會大夫之辭也［三］。

［一］《解詁》：“據上趙盾救陳，微者不能會諸侯。”按：斐林，地名，據杜預《左傳集解》云，鄭地，在熒陽宛陵縣（安徽宣州市）東南。

［二］《解詁》：“據公子遂會晉趙盾於衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。”按：即文公八年，“冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟於衡雍。乙酉，公子遂會伊雒戎盟於暴”。

［三］《解詁》：“時諸侯爲趙盾所會，不與卑致尊，故正之。去大夫名氏，使若更有師也。殊會地之者，起諸侯爲盾所會。”

【經】冬，晉趙穿帥師侵柳。

【傳】柳者何？天子之邑也［一］。曷爲不繫乎周［二］？不與伐天子也［三］。

［一］《解詁》：“天子之間田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭侵之。”按：趙穿（？—前607年），晉國大夫，趙盾堂弟，晉襄公之婿，後弑晉靈公。柳，地名，《左傳》作崇，在今陝西戶縣。

［二］《解詁》：“據王師敗績於貿戎繫王。”按：在成公元年。

［三］《解詁》：“絕正其義，使若兩國自相伐。”

【經】晉人、宋人伐鄭。

【經】二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘。宋師敗績，獲宋華元［一］。

［一］《解詁》：“復出宋者，非獨惡華元，明恥辱及宋國。”按：大棘，地名，據杜預《左傳集解》云，在陳留襄邑縣（今河南睢縣）南。

【經】秦師伐晉［一］。

［一］《解詁》：“秦稱師者，閔其眾，惡其將。本秦之忿，起殽之戰，今襄公、繆公已死，可以止矣，而復伐晉，惡其構怨結禍無已。”按：本秦之忿，起殽之戰，在僖公三十三年夏。

【經】夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。○秋，九月，乙丑，晉趙盾弑其君夷獆（háo，豪）。○冬，十月，乙亥，天王崩［一］。

［一］《解詁》：“匡王。”按：夷獆，即晉靈公（？—前607），名夷獆，春秋時期晉國國君，在位十四年，在位期間荒淫無道，爲大夫趙穿所弑。匡王，即周匡王（？—前607年），東周國王，名班，周頃王之子，在位六年。

【經】三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望。

【傳】其言之何［一］？緩也［二］。曷爲不復卜［三］？養牲養二卜［四］。帝牲不吉［五］，則扳稷牲而卜之［六］。帝牲在於滌三月［七］。於稷者，唯具是視［八］。郊則曷爲必祭稷［九］？王者必以其祖配［一○］。王者則曷爲必以其祖配［一一］？自內出者，無匹不行［一二］。自外至者，無主不止［一三］。

［一］《解詁》：“據食角不言之。”按：即成公七年，“春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”。

［二］《解詁》：“辭間容之，故爲緩，不若食角急也，别天牲主以角。書者，譏宣公養牲不謹敬、不絜清而災。重事至尊，故詳錄其簡甚。”

［三］《解詁》：“據定十五年牛死改卜牛。”按：即定公十五年春王正月，“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”。

［四］《解詁》：“二卜語在下。”

［五］《解詁》：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主總領天地五帝群神也。不吉者，有災。”按：據徐疏，“皇天大帝”事出《春秋緯·文耀鉤》。北辰，即北極星。

［六］《解詁》：“先卜帝牲養之，有災，更引稷牲卜之，以爲天牲，養之，凡當二卜爾。復不吉，不復郊。”

［七］《解詁》：“滌，宮名，養帝牲三牢之處也。謂之滌者，取其蕩滌絜清。三牢者，各主一月，取三月一時，足以充其天牲。”按：據徐疏，“三勞者”至“足以充其天牲”，語出《春秋說》。三牢，即古代帝王祭祀用的牛、羊、豕三牲。

［八］《解詁》：“視其身體具無災害而已，不特養于滌宮，所以降稷尊帝。”按：稷，即后稷，古代周族的始祖。傳說爲有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因無父一度被棄，故又名棄。善於種植各種糧食作物，曾經被堯舉爲農師，被舜命爲后稷。

［九］《解詁》：“據郊者主爲祭天。”

［一○］《解詁》：“祖謂后稷，周之始祖，姜嫄屨大人跡所生。配，配食也。”

［一一］《解詁》：“據方父事天。”

［一二］《解詁》：“匹，合也。無所與會合則不行。”

［一三］《解詁》：“必得主人乃止者，天道闇昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之義也，故《孝經》曰‘郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝’。上帝，五帝，在太微之中，迭生子孫，更王天下。書改卜者，善其應變得禮^[6]。”按：太微，古代星名，三垣之一，位於北斗之南，軫、翼之北，大角之西，軒轅之東。

【經】葬匡王。○楚子伐賁渾戎。○夏，楚人侵鄭。○秋，赤狄侵齊。○宋師圍曹。○冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。○葬鄭繆公［一］。

［一］《解詁》：“葬不月者，子未三年而弑，故略之也。”按：子未三年而弑，即宣公四年，“夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷”。鄭繆公（前648—前606），鄭國國君，又稱鄭穆公，名蘭，在位二十二年。

【經】四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。

【傳】此平莒也，其言不肯何［一］？辭取向也［二］。

［一］《解詁》：“據取汶陽田不言棘不肯。”按：即成公二年秋，“取汶陽田”；三年，“秋，叔孫僑如率師圍棘”，傳云“棘者何？汶陽之不服邑也。其言圍之何？不聽也”，何注云“不聽者，叛也。不言叛者，爲內諱，故書圍以起之”。

［二］《解詁》：“爲公取向作辭也。恥行義爲利，故諱使若莒不肯聽公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。莒言及者，明非莒不肯起其平也。書齊侯者，公不能獨平也。月者，惡錄之。”

【經】秦伯稻卒。○夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷。○赤狄侵齊。○秋，公如齊。○公至自齊。○冬，楚子伐鄭。

【經】五年，春，公如齊。○夏，公至自齊。○秋，九月，齊高固來逆子叔姬。○叔孫得臣卒［一］。

［一］《解詁》：“不日者，知公子遂欲弑君，爲人臣知賊而不言，明當誅。”按：秦伯稻，即秦共公（？—前605），名稻，秦康公之子，一名貑，在位四年。夷，即鄭靈公（？—前605），鄭國國君，名夷，字子貉，鄭穆公之子，在位不滿一年。

【經】冬，齊高固及子叔姬來。

【傳】何言乎高固之來［一］？言叔姬之來，而不言高固之來，則不可［二］。子公羊子曰：“其諸爲其雙雙而俱至者與［三］？”

［一］《解詁》：“據當舉叔姬爲重，大夫私事不當書。”

［二］《解詁》：“禮，大夫妻歲一歸宗。叔姬屬嫁而與高固來，如但言叔姬來，而不言高固來，則魯負教戒重，不可言，故書高固，明失教戒重在固。言及者，猶公及夫人。”按：“言及者，猶公及夫人”，即僖公十一年，“夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽穀”。

［三］《解詁》：“言其雙行匹至，似於鳥獸。”

【經】楚人伐鄭。

【經】六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。趙盾弑君。

【傳】此其復見何［一］？親弑君者，趙穿也［二］。親弑君者趙穿，則曷爲加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊［三］？晉史書賊曰：“晉趙盾弑其君夷獆。”趙盾曰：“天乎！無辜［四］。吾不弑君，誰謂吾弑君者乎？”史曰：“爾爲仁爲義，人弑爾君，而復國不討賊，此非弑君如何［五］？”趙盾之復國奈何？靈公爲無道，使諸大夫皆內朝［六］。然後處乎臺上，引彈而彈之，己趨而辟丸［七］。是樂而已矣［八］。趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝。有人荷畚（běn，本）［九］，自閨而出者［一○］。趙盾曰：“彼何也？夫畚曷爲出乎閨？［一一］”呼之不至［一二］，曰：“子，大夫也，欲視之，則就而視之［一三］。”趙盾就而視之，則赫然死人也［一四］。趙盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也［一五］。熊蹯（fán，凡）不熟［一六］，公怒，以斗摮（áo，熬）而殺之［一七］，支解，將使我棄之。”趙盾曰：“嘻！”趨而入。靈公望見趙盾，愬（sù，速）而再拜［一八］。趙盾逡巡北面再拜稽首［一九］。趨而出［二○］。靈公心怍（zuò，做）焉［二一］，欲殺之。於是使勇士某者往殺之［二二］。勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者［二三］；上其堂，則無人焉［二四］。俯而闚其戶［二五］，方食魚飱（sūn，孫）。勇士曰：“嘻！子誠仁人也。吾入子之大門，則無人焉；入子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉；是子之易也［二六］。子爲晉國重卿，而食魚飱，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復見吾君矣［二七］。”遂刎頸而死［二八］。靈公聞之，怒，滋欲殺之甚［二九］。眾莫可使往者。於是伏甲于宮中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也［三○］。仡（yì，義）然從乎趙盾而入［三一］，放乎堂下而立［三二］。趙盾已食，靈公謂盾曰：“吾聞子之劍，蓋利劍也。子以示我，吾將觀焉［三三］。”趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之曰：“盾！食飽則出，何故拔劍於君所？”趙盾知之［三四］，躇（chú，除）階而走［三五］。靈公有周狗［三六］，謂之獒（áo，熬）［三七］。呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆（cūn，村）之［三八］，絕其頷［三九］。趙盾顧曰：“君之獒，不若臣之獒也！”然而宮中甲鼓而起［四○］。有起于甲中者，抱趙盾而乘之［四一］。趙盾顧曰：“吾何以得此於子［四二］？”曰：“子某時所食，活我于暴桑下者也［四三］。”趙盾曰：“子名爲誰［四四］？”曰：“吾君孰爲介［四五］？子之乘矣！何問吾名［四六］？”趙盾驅而出，眾無留之者［四七］。趙穿緣民眾不說，起弑靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝［四八］，而立成公黑臀［四九］。

［一］《解詁》：“據宋督、鄭歸生、齊崔杼弑其君，後不復見。”按：“據宋督、鄭歸生、齊崔杼弑其君”，宋督之事，即桓公二年，“春，王正月，戊申，宋督弑其君與夷，及其大夫孔父”。歸生之事，即宣公四年，“夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弑其君夷”。崔杼之事，即襄公二十五年，“夏，五月，齊崔杼弑其君光”。

［二］《解詁》：“復見趙盾者，欲起親弑者趙穿，非盾。”

［三］《解詁》：“據皆去葬日^[7]不加弑。”

［四］《解詁》：“辜，罪也。呼天告冤。”

［五］《解詁》：“復，反也。趙盾不能復應者，明義之所責，不可辭。”

［六］《解詁》：“禮，公族朝於內朝，親親也；雖有貴者，以齒，明父子也。外朝以官，體異姓也。宗廟之中，以爵爲位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。升餕（jùn，俊）受爵以上嗣，尊祖之道也。喪紀以服之精粗爲序，不奪人之親也。”按：語出《禮記·文王世子》。

［七］《解詁》：“己，己諸大夫也。”按：“己趨而辟丸”，辟，通避。

［八］《解詁》：“以是爲笑樂。”

［九］《解詁》：“荷，負也。畚，草器，若今巿所量穀者是也，齊人謂之鍾。”

［一○］《解詁》：“宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。從內朝出立於外朝，見出閨者，知外朝在閨外，內朝在閨內可知。”

［一一］《解詁》：“彼何者，始怪何等物之辭，熟視知其爲畚。乃言夫畚者賤器，何故乃出尊者之閨乎？”

［一二］《解詁》：“怪而呼，欲問之。”

［一三］《解詁》：“顧君責己以視人，欲以見就爲解也。古者士大夫通曰子。”

［一四］《解詁》：“赫然，已支解之貌。”按：支，通肢。

［一五］《解詁》：“主宰割殽膳者，若今大官宰人。”

［一六］《解詁》：“蹯，掌。”

［一七］《解詁》：“摮，猶（qiào，僑）也。，謂旁擊頭項。”

［一八］《解詁》：“愬者，驚貌。禮，臣拜然後君答拜。靈公先拜者，畚出盾入，知其欲諫，欲以敬拒之，使不復言也。禮，天子爲三公下階，卿前席，大夫興席，士式几。”按：“禮”至“士式几”，據徐疏，語出《春秋說》。

［一九］《解詁》：“頭至地曰稽首，頭至手曰拜手。”按：據徐疏，語出《大祝》。逡巡，因爲有所顧慮而徘徊不前。

［二○］《解詁》：“本欲諫君，君以拜謝知己意，冀當覺寤，故出。”

［二一］《解詁》：“怍，慚貌。慚盾知己過。”

［二二］《解詁》：“某者，本有姓字，記傳者失之。”

［二三］《解詁》：“焉者，於也。是無人於閨門守視者也。”

［二四］《解詁》：“但言焉。絕語辭。堂不設守視人，故不言^[8]焉者。”

［二五］《解詁》：“俯，俛頭。戶，室戶。”

［二六］《解詁》：“易，猶省也。”按：魚飱，魚羹。

［二七］《解詁》：“負君命也。”

［二八］《解詁》：“勇士自斷頭也。傳極道此者，明約儉之衛。甚於重門擊柝。孔子曰‘禮，與其奢^[9]，寧儉’，此之謂也。”按：“禮，與其奢，寧儉”，語出《論語·八佾》。

［二九］《解詁》：“滋，猶益也。”

［三○］《解詁》：“禮，大夫驂（cān，參）乘有車右，有御者。”按：驂乘，陪乘的人。

［三一］《解詁》：“仡然，壯勇貌。”

［三二］《解詁》：“嫌靈公復欲殺盾，故入以爲意。《禮器》記曰：‘天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。’”按：《禮器》，即《禮記·禮器》。

［三三］《解詁》：“授君劍，當拔而進其首，靈公因欲以推殺之。”

［三四］《解詁》：“由人曰知之，自己知曰覺焉。”

［三五］《解詁》：“躇，猶超遽（jù，據）不暇以次。”按：遽，急促。

［三六］《解詁》：“周狗，可以比周之狗，所指如意。”

［三七］《解詁》：“犬^[10]四尺曰獒。”

［三八］《解詁》：“以足逆曰踆。”

［三九］《解詁》：“頷，口。”

［四○］《解詁》：“甲，即上所道伏甲，約勒聞鼓聲當起殺盾。”

［四一］《解詁》：“欲趨疾走。”

［四二］《解詁》：“猶曰吾何以得此救急之恩於子邪？非所以意悟。”

［四三］《解詁》：“某時者，記傳者失之。暴桑，蒲蘇桑。傳道此者，明人當素積恩德。”按：蒲蘇，長大茂盛。

［四四］《解詁》：“後欲報之。”

［四五］《解詁》：“介，甲也。猶曰我晉君誰爲興此甲兵，豈不爲盾乎？”

［四六］《解詁》：“之乘，即上車也。猶曰子已上車矣，何不疾去，而反徐問吾名乎？欲令蚤免去，不望報也^[11]。”按：蚤，通早。

［四七］《解詁》：“明盾賢人，不忍殺也。且靈公無道，民眾不悅，以致見殺。”

［四八］《解詁》：“復大夫位也。即所謂復國不討賊，明史得用責之。傳極道此上事者，明君雖不君，臣不可以不臣。”

［四九］《解詁》：“不書者，明以惡夷獆，猶不書剽立。”按：成公黑臀，即晉成公（？—前600），名黑臀，晉文公之子，襄公之弟，靈公叔父，在位七年。

【經】夏，四月。○秋，八月，［一］。冬，十月。

［一］《解詁》：“先是宣公伐莒取向，公比如齊所致。”

【經】七年，春，衛侯使孫良夫來盟。○夏，公會齊侯伐萊。○秋，公至自伐萊。○大旱［一］。

［一］《解詁》：“爲伐萊逾時也。”按：萊，國名，據杜預《左傳集解》云，國都在東萊黃縣（今山東龍口市）。

【經】冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤。

【經】八年，春，公至自會。○夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。

【傳】其言至黃乃復何［一］？有疾也［二］。何言乎有疾乃復［三］？譏。何譏爾？大夫以君命出，聞喪徐行而不反［四］。

［一］《解詁》：“據公孫敖不言至復，又不言乃。”按：黑壤，地名，在今山西省沁水縣。“據公孫敖不言至復，又不言乃”，即文公八年冬，“公孫敖如京師，不至復。丙戌，奔莒”。

［二］《解詁》：“乃，難辭也。上言乃復，下有卒，知以疾爲難。”

［三］《解詁》：“據公如晉以有疾乃復，弑恥，以爲有疾無惡。”按：即昭公二十三年，“冬，公如晉，至河，公有疾乃復”，傳云“何言乎公有疾乃復？殺恥也”，何注云“因有疾以殺，畏晉之恥”。

［四］《解詁》：“聞喪者，聞父母之喪。徐行者，不忍疾行，又爲君當使人追代之。以喪喻疾者，喪尚不當反，況於疾乎？順經文而重責之。言乃不言有疾者，有疾猶不得反也。敖不言乃者，明無所難爲重。敖當誅，遂當絕。”按：“敖當誅，遂當絕”，據徐疏，以敖違命罪大，故當誅。誅者，罪累家也。遂前雖弑君，而宣公不以爲罪，直以當時行事而責之，責其奉命不終而以疾辭，故當絕其身而已。

【經】辛巳，有事於大^[12]廟。○仲遂卒於垂。

【傳】仲遂者何［一］？公子遂也［二］。何以不稱公子［三］？貶。曷爲貶［四］？爲弑子赤貶。然則曷爲不於其弑焉貶［五］？於文則無罪，於子則無年［六］。

［一］《解詁》：“據不稱公子，故問之。”按：有事，即祭。據杜預《左傳集解》云，仲遂卒與己同日，略述有事，爲繹張本。此有事當爲祭公子遂。

［二］《解詁》：“自是後無遂卒，知公子遂。”

［三］《解詁》：“據公子季友卒，雖加字，猶稱公子也。”按：即僖公十六年，“三月，壬申，公子季友卒”。

［四］《解詁》：“據叔孫得臣卒不貶。”按：即宣公五年秋九月，“叔孫得臣卒”，何注云“不日者，知公子遂欲弑君，爲人臣知賊而不言，明當誅”。

［五］《解詁》：“據翬終隱之篇貶，欲使於文十八年“子赤卒”年中貶。”按：“據翬終隱之篇貶”，即隱公四年，“秋，翬帥師會宋公以下伐鄭”，傳云“翬何以不稱公子？貶。曷爲貶？與弑公也”。十年，“夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋”，傳云“此公子翬也，何以不稱公子？貶。曷爲貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也”。

［六］《解詁》：“此解十八年秋如齊不貶意也。十八年編於文公貶之，則嫌有罪於文公，無罪於子赤也。卒乃貶者，元年逆女，嫌爲喪娶貶也。公會平州下如齊^[13]，嫌公遂；八年如齊，嫌坐乃復貶也。貶加字者，起嬰齊所氏，明爲歸父後，大宗不得絕也。地者，卒外，明當有卒外禮也。日者，不去樂也。書有事者，爲不去樂張本。”按：“元年逆女，嫌爲喪娶貶也”，即宣公元年，“公子遂如齊逆女”，何注云“嫌觸諱不成其文也”。“公會平州下如齊，嫌公遂”，即元年夏，“公會齊侯于平州。公子遂如齊”。“貶加字者”至“大宗不得絕也”，即成公十五年，“三月，乙巳，仲嬰齊卒”。

【經】壬午，猶繹（yì，義）。萬入去籥（yuè，越）。

【傳】繹者何？祭之明日也［一］。萬者何？干舞也［二］。籥者何？籥舞也［三］。其言萬入去籥何［四］？去其有聲者［五］，廢其無聲者［六］，存其心焉爾。存其心焉爾者何？知其不可而爲之也［七］。猶者何？通可以已也［八］。

［一］《解詁》：“禮，繹繼昨日事，但不灌地降神爾。天子諸侯曰繹，大夫曰賓尸，士曰宴尸，去事之殺也。必繹者，尸屬昨日配先祖食，不忍輒忘，故因以復祭，禮則無有誤，敬慎之至。殷曰肜（róng，榮），周曰繹。繹者，據今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不絕，據昨日道今日，斥尊言之，質意也。祭必有尸者，節神也。禮，天子以卿爲尸，諸侯以大夫爲尸，卿大夫以下以孫爲尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”按：繹，據杜預《左傳集解》云，又祭，陳昨日之禮，所以賔尸。據《左傳》云，有事於大廟，襄仲卒而繹，非禮也。此繹爲再祭公子遂。尸，古代祭祀時，代表死者受祭之人。“天子諸侯曰繹”至“士曰宴尸”，據徐疏，語出《春秋說》。殷曰肜，周曰繹，語出《爾雅·釋天》。

［二］《解詁》：“干，謂楯也。能爲人扞（hàn，漢）難而不使害人，故聖王貴之，以爲武樂。萬者，其篇名。武王以萬人服天下，民樂之，故名之云爾。”按：“武王以萬人服天下，民樂之”，據徐疏，語出《春秋說》。

［三］《解詁》：“籥所吹以節舞也。吹籥而舞，文樂之長。按：籥，古樂器，形狀似笛。”

［四］《解詁》：“據入者不言萬，去樂不言名。”

［五］《解詁》：“不欲令人聞之。”

［六］《解詁》：“廢，置也。置者，不去也，齊人語。”

［七］《解詁》：“明其心猶存於樂，知其不可，故去其有聲者而爲之。”

［八］《解詁》：“禮，大夫死，爲廢一時之祭，有事于廟而聞之者，去樂卒事；卒事而聞之者，廢繹。日者，起明日也。言入者，據未奏去籥時書。凡祭自三年喪已下，各以日月廢時祭，唯郊社越紼而行事可。”按：“有事于廟而聞之者，去樂卒事”，即昭公十五年，“二月，癸酉，有事于武宮。籥入，叔弓卒，去樂卒事”，傳云“其言去樂卒事何？禮也。君有事于廟，聞大夫之喪，去樂”，何注云“恩痛不忍舉”。

【經】戊子，夫人熊氏薨。○晉師、白狄伐秦。○楚人滅舒、蓼（liǎo，了）。○秋，七月，甲子，日有食之，既［一］。

［一］《解詁》：“是後楚莊王圍宋，析骸（hái，孩）易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉大敗於邲，中國精奪，屈服彊楚之應。”按：夫人熊氏，即傾熊（？—前601），楚人，僖公側室，宣公生母。蓼，國名，都城在今河南省固始縣。“是後楚莊王圍宋”，即宣公十四年，“秋，九月，楚子圍宋”。楚莊王（？—前591年），名旅，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，春秋五霸之一，共在位二十三年。“析骸易子”，即十五年傳云“易子而食之，析骸而炊之”。“伐鄭勝晉”，即九年冬，“楚子伐鄭。晉郤缺帥師救鄭”；十年夏，“晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭”，冬，“楚子伐鄭”；十一年，“夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵”。“鄭伯肉袒”，即十二年春，“楚子圍鄭”，“鄭伯肉袒，左執茅旌（jīng，經），右執鸞（luán，欒）刀，以逆莊王”。“晉大敗於邲”，即十二年夏，“晉荀林父帥師，及楚子戰于邲，晉師敗績”。“中國精奪”，據徐疏，正以日，大陽之精，諸夏之象，今而被食，故曰中國精奪。

【經】冬，十月，己丑，葬我小君頃熊，雨不克葬。庚寅，日中而克葬。

【傳】頃熊者何？宣公之母也［一］。而者何？難也。乃者何［二］？難也［三］。曷爲或言而，或言乃？乃難乎而也［四］。

［一］《解詁》：“熊氏楚女。宣公，即僖公妾子。”

［二］《解詁》：“問^[14]定公日下昃乃克葬。”按：即定公十五年九月，“丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”。

［三］《解詁》：“禮，卜葬從遠日。不克葬見難者，臣子重難，不得以正日葬其君。”按：籥，古樂器，形狀似笛。

［四］《解詁》：“言乃者，內而深；言而者，外而淺。下昃，日眣久，故言乃。孔子曰：‘其爲之也難，言之得無訒乎。’皆所以起孝子之情也。雨不克葬者，爲不得行葬禮。孔子曰：‘生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。’故不得行禮則不葬也。魯錄雨不克葬者，恩錄內尤深也。别朝莫者，明見日乃葬也。”按：下昃，日偏西。“其爲之也難，言之得無訒乎”，語出《論語·顏淵》。“生事之以禮”至“祭之以禮”，語出《論語·爲政》。

【經】城平陽。○楚師伐陳。

【經】九年，春，王正月，公如齊［一］。

［一］《解詁》：“月者，善宣公事齊合古禮，卒使齊歸濟西田。不就十年月者，五年再朝，近得正。孔子曰：‘知和而和，不以禮節之，亦不可行也。’明雖事人，皆當合禮。”按：平陽，地名，據杜預《左傳集解》云，在泰山平陽縣（山東新泰縣境內）。“卒使齊歸濟西田”，即宣公十年春，“齊人歸我濟西田”。“知和而和”至“亦不可行也”，語出《論語·學而》。

【經】公至自齊。○夏，仲孫蔑如京師。○齊侯伐萊。○秋，取根牟。

【傳】根牟者何？邾婁之邑也。曷爲不繫乎邾婁？諱亟（jí）也［一］。

［一］《解詁》：“亟，疾也。屬有小君之喪，邾婁子來加禮，未期而取其邑，故諱不繫邾婁也。上有小君喪，而下諱取之，則邾婁加禮明矣。未期年從加禮數者，猶王子虎從會葬數。”按：仲孫蔑，即孟獻子（？—前554），魯國孟孫氏第五代宗主。根牟，國名，據杜預《左傳集解》云，東夷國，在琅琊陽都縣（今山東沂南縣）。

【經】八月，滕子卒。○九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會于扈。○晉荀林父帥師伐陳。○辛酉，晉侯黑臀卒于扈。

【傳】扈者何？晉之邑也。諸侯卒其封內不地，此何以地［一］？卒於會，故地也［二］。未出其地，故不言會也［三］。

［一］《解詁》：“據陳侯鮑卒不地。”按：在桓公五年。

［二］《解詁》：“起時衰多窮厄伐喪而卒於諸侯會上，故地，危之。”

［三］《解詁》：“左右皆臣民，雖卒於會上，危愈於竟外，故不復著言會也。出外死有輕重，死於師尤甚，於會次之，如人國次之，封^[15]內最輕。不書葬者，篡^[16]也。”

【經】冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒［一］。

［一］《解詁》：“月不書葬者，殺公子瑕也。”按：即僖公三十年，“秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕也”。衛侯鄭，即衛成公（？—前600），名鄭，衛國第二十一代國君。

【經】宋人圍滕。○楚子伐鄭。○晉郤缺帥師救鄭。○陳殺其大夫泄冶。

【經】十年，春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟西田。

【傳】齊已取之矣，其言我何［一］？言我者，未絕於我也。曷爲未絕於我［二］？齊已言取之矣［三］，其實未之齊也［四］。

［一］《解詁》：“據歸讙及闡，齊已取不言我。”按：即哀公八年“夏，齊人取讙及僤”；冬，“齊人歸讙及僤”。

［二］《解詁》：“據有俄道。”按：即桓公二年傳云“至乎地之與之則不然，俄而可以爲其有矣”，何注云“俄者，謂須臾之間，制得之頃也”。

［三］《解詁》：“齊已言語許取之。”

［四］《解詁》：“其人民貢賦尚屬於魯，實未歸於齊。不言來者，明不從齊來，不當坐取邑。凡歸邑、物例皆時。”

【經】夏，四月，丙辰，日有食之［一］。

［一］《解詁》：“與甲子既同，事重故累食。”按：“與甲子既同”，即宣公八年。“秋，七月，甲子，日有食之，既”，何注云“是後楚莊王圍宋，析骸易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉師大敗於邲，中國精奪，屈服彊楚之應”。

【經】己巳，齊侯元卒。○齊崔氏出奔衛。

【傳】崔氏者何？齊大夫也。其稱崔氏何［一］？貶。曷爲貶［二］？譏世卿。世卿非禮也［三］。

［一］《解詁》：“據齊高無咎出奔名。連崔氏者，與尹氏俱稱氏，嫌爲采邑。”按：齊侯元，即齊惠公（？—前599年），名元，春秋時期齊國國君，齊桓公之子，孝公、昭公、懿公之弟，在位十年。“據齊高無咎出奔名”，即成公十七年秋，“齊高無咎出奔莒”。

［二］《解詁》：“據外大夫奔不貶。”

［三］《解詁》：“復見譏者，嫌尹氏王者大夫，職重不當世，諸侯大夫任輕可世也。因齊大國禍著，故就可以爲法戒，明王者尊莫大於周室，彊莫大於齊國，世卿猶能危之。”按：據徐疏，“復見譏者，嫌尹氏王者大夫，職重不當世”，即隱公三年，“尹氏卒”單稱氏，已譏之。

【經】公如齊［一］。

［一］《解詁》：“不言奔喪者，尊內也。猶不言朝聘。”

【經】五月，公至自齊。○癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。○六月，宋師伐滕。○公孫歸父如齊，葬齊惠公。○晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。秋，天王使王季子來聘。

【傳】王季子者何？天子之大夫也。其稱王季子何［一］？貴也。其貴奈何？母弟也［二］。

［一］《解詁》：“據叔服不繫王，不稱子，王札子不稱季。”按：平國，即陳靈公（？—前599），名平國，春秋時期陳國的第十九代國君，在位十四年。因淫于大夫夏徵舒之母夏姬，爲徵舒所弑。公孫歸父，生卒年不詳，東門氏，公子遂之子，遂死後任魯國執政。魯宣公薨後，季文子發動政變，歸父出奔齊國，東門氏退出魯國政壇。“據叔服不繫王，不稱子”，即文公元年，“天王使叔服來會葬”。“王札子不稱季”，即宣公十五年夏，“六月，王札子殺召伯、毛伯”。

［二］《解詁》：“子者，王子也。天子不言子弟，故變文，上季繫先王以明之，著其骨肉貴，體親也。”

【經】公孫歸父帥師伐邾婁，取蘱。○大水［一］。

［一］《解詁》：“先是城平陽，取根牟及蘱（lèi，類），役重民怨之所生。”按：蘱，地名，《左傳》作繹，據杜預《左傳集解》云，在魯國鄒县（今山東鄒城市）北。“先是城平陽”，在宣公八年冬。“取根牟”，在九年秋。

【經】季孫行父如齊。○冬，公孫歸父如齊。○齊侯使國佐來聘。○饑。

【傳】何以書？以重書也［一］。

［一］《解詁》：“民食不足，百姓不可復興，危亡將至，故重而書之。明當自省減，開倉廩，贍振之。哀公問於有若曰：‘年饑，用不足，如之何？’有若對曰：‘盍徹乎？’曰：‘二，吾猶不足，如之何其徹也？’對曰：‘百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？’”按：“哀公問於有若曰”至“君孰與足”，語出《論語·顏淵》。哀公，即魯哀公（？—前468），名蔣，魯定公子，魯國第二十六代國君，在位二十七年。有若（前505—？），春秋末魯國人，孔子弟子，字子有，後被尊稱爲有子。因“狀似孔子”，孔子死後，曾一度被孔門弟子推舉爲“師”。

【經】楚子伐鄭。

【經】十有一年，春，王正月。○夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵［一］。

［一］《解詁》：“不日月者，莊王行霸約諸侯，明王法，討徵舒，善其憂中國。故爲信辭。”按：辰陵，地名，據杜預《左傳集解》云，在潁川長平縣（今河南西華縣境內）東南。

【經】公孫歸父會齊人伐莒。○秋，晉侯會狄於欑（cuán，攢）函［一］。

［一］《解詁》：“離不言會。言會者，見所聞世治近升平，內諸夏而詳錄之，殊夷狄也。下發傳於吳者，方具說其義，故從外內悉舉者明言之。”按：欑函，地名，據杜預《左傳集解》云，狄地。“下發傳於吳者”，據徐疏，即成公十五年，“冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子（qiú，求）、邾婁人會吳於鍾離”，傳云“曷爲殊會吳？外吳也。曷爲外也？《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷爲以外內之辭言之？言自近者始也”，何注云“明當先正京師，乃正諸夏；諸夏正，乃正夷狄，以漸治之”。

【經】冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。

【傳】此楚子也，其稱人何［一］？貶。曷爲貶［二］？不與外討也［三］。不與外討者，因其討乎外而不與也。雖內討亦不與也［四］。曷爲不與［五］？實與［六］，而文不與。文曷爲不與？諸侯之義，不得專討也。諸侯之義不得專討，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有爲無道者，臣弑君，子弑父，力能討之，則討之可也［七］。

［一］《解詁》：“據下入陳稱子。”按：即是年“丁亥，楚子入陳”。

［二］《解詁》：“據徵舒有罪。”

［三］《解詁》：“辟天子，故貶見之，即所謂貶絕，然後罪惡見。”

［四］《解詁》：“雖自討其臣下，亦不得與也。”

［五］《解詁》：“據善爲齊誅之。”按：即昭公四年，“秋，七月，楚子以下伐吳，執齊慶封，殺之”，傳云“此伐吳也，其言執齊慶封何？爲齊誅也。其爲齊誅奈何？慶封走之吳，吳封於防”，何注云“月者，善義兵”。

［六］《解詁》：“不言執與討賊同文。”

［七］《解詁》：“與齊桓專封同義。不書兵者，時不伐。”按：“與齊桓專封同義”，即僖公元年，齊師救邢之下，傳云“曷爲先言次，後言救？君也。君則其稱師何？不與諸侯專封也。曷爲不與？實與而文不與。文曷爲不與？諸侯之義，不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也”，何注云“主書者，起文從實也”。

【經】丁亥，楚子入陳［一］。

［一］《解詁》：“日者，惡莊王討賊之後，欲利其國。復出楚子者，爲下納善不當貶，不可因上貶文。”

【經】納公孫甯、儀行父于陳。

【傳】此皆大夫也，其言納何［一］？納公黨與也［二］。

［一］《解詁》：“據納者謂已絕也。今甯、儀行父上未有出奔絕文，故見大夫，反言納也。”按：“據納者謂已絕也”，若定公十四年秋，“衛世子蒯聵出奔宋”；哀公二年夏，“晉趙鞅納衛世子蒯聵于戚”。

［二］《解詁》：“徵舒弑君，甯、儀行父如楚訴徵舒，徵舒之黨從後絕其位，楚爲討徵舒而納之，本以助公見絕，故言納公黨與。不書徵舒絕之者，以弑君爲重。主書者，美楚能變悔改過，以遂前功，卒不取其國而存陳。不繫國者，因上入陳可知。”

【經】十有二年，春，葬陳靈公。

【傳】討此賊者，非臣子也，何以書葬［一］？君子辭也。楚已討之矣，臣子雖欲討之，而無所討也［二］。

［一］《解詁》：“據惠公殺里克，不書卓子葬。”按：即僖公十年春，“里克殺其君卓”；夏，晉惠公殺里克。

［二］《解詁》：“無所復討也，不從殺泄冶不書葬者，泄冶有罪，故從討賊書葬，則君子辭與泄冶罪兩見矣。不月者，獨甯、儀行父有訴楚功，上已言納，故從餘臣子恩薄略之。”

【經】楚子圍鄭。○夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰于邲，晉師敗績。

【傳】大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何［一］？不與晉而與楚子爲禮也［二］。曷爲不與晉而與楚子爲禮也［三］？莊王伐鄭，勝乎皇門［四］，放乎路衢（qú，渠）［五］。鄭伯肉袒，左執茅旌［六］，右執鸞刀［七］，以逆莊王，曰：“寡人無良邊垂之臣［八］，以干天禍［九］，是以使君王沛焉［一○］，辱到敝邑［一一］。君如矜此喪人［一二］，錫之不毛之地［一三］，使帥一二耋（dié，疊）老而綏焉［一四］，請唯君王之命。”莊王曰：“君之不令臣交易爲言［一五］，是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此［一六］。”莊王親自手旌［一七］，左右撝（huī，輝）軍，退舍七里。將軍子重諫曰：“南郢（yǐng，影）之與鄭，相去數千里［一八］。諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人［一九］。今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎［二○］？”莊王曰：“古者杅（yú，於）不穿，皮不蠹（dù，度），則不出於四方［二一］。是以君子篤於禮而薄於利［二二］，要其人而不要其土［二三］。告從［二四］，不赦不詳［二五］。吾以不詳道民，災及吾身，何日之有［二六］？”既則晉師之救鄭者至［二七］，曰：“請戰［二八］。”莊王許諾。將軍子重諫曰：“晉，大國也［二九］。王師淹病矣［三○］，君請勿許也。”莊王曰：“弱者吾威之，彊者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下［三一］。”令之還師而逆晉寇［三二］。莊王鼓之，晉師大敗。晉眾之走者，舟中之指可掬（jú，菊）矣［三三］。莊王曰：“嘻！吾兩君不相好［三四］，百姓何罪？”令之還師，而佚晉寇［三五］。

［一］《解詁》：“據城濮之戰，子玉得臣貶也。”按：邲，地名，據杜預《左傳集解》云，鄭地。“據城濮之戰，子玉得臣貶也”，即僖公二十八年夏，“晉侯以下楚人戰於城濮，楚師敗績”，傳云“此大戰也，曷爲使微者？子玉得臣也。子玉得臣則其稱人何？貶。曷爲貶？大夫不敵君也”。

［二］《解詁》：“不與晉而反與楚子爲君臣之禮，以惡晉。”

［三］《解詁》：“據城濮之戰貶得臣者，不與楚爲禮。”

［四］《解詁》：“勝，戰勝。皇門，鄭郭門。”

［五］《解詁》：“路衢，郭內衢。道四達謂之衢。”

［六］《解詁》：“茅旌，祀宗廟所用迎道神，指護祭者。斷曰藉，不斷曰旌。用茅者，取其心理順一，自本而暢乎末，所以通精誠，副至意。”按：據徐疏，時王之禮。

［七］《解詁》：“鸞刀，宗廟割切之刀，環有和，鋒有鸞。執宗廟器者，示以宗廟不血食，自歸首。”按：據徐疏，亦時王之禮。

［八］《解詁》：“諸侯自稱曰寡人，天子自稱曰朕。良，善也。無善，喻有過。言己有過於楚邊垂之臣，謙不敢斥莊王。”按：“天子自稱曰朕”，據徐疏，時王之禮，若古禮，自稱爲“予一人”。

［九］《解詁》：“干，犯也。謙不敢斥莊王，歸之於天。”

［一○］《解詁》：“沛焉者，怒有餘之貌，猶傳曰‘力沛若有餘’。”按：“力沛若有餘”，文公十四年傳文。

［一一］《解詁》：“遠自勞辱到於鄭也。諸侯自稱國曰敝邑。”

［一二］《解詁》：“自謂已喪亡。”

［一三］《解詁》：“墝埆（qiāoquè，敲卻）不生五穀曰不毛，謙不敢求肥饒。”按：墝埆，貧瘠。

［一四］《解詁》：“六十稱耋，七十稱老。綏，安也。謙不敢多索丁夫，原得主帥一二老夫以自安。”

［一五］《解詁》：“是亦莊王謙不斥鄭伯之辭。令，善也。交易，猶往來也。言君之不善臣，數往來爲惡言。”

［一六］《解詁》：“微，喻小也。積小語言，以致於此。”

［一七］《解詁》：“自以手持旌也。緇廣充幅長尋曰旐（zhào，趙），繼旐如燕尾曰旆（pèi，配），加文章曰旗，錯革鳥曰旟^[17]（yú，於），注旄（máo，毛）首曰旌。”按：“緇廣充幅長尋曰旐”至“注旄首曰旌”，語出《爾雅·釋天》。

［一八］《解詁》：“南郢，楚都，不能二千里。言數千里者，欲深感莊王，使納其言。”

［一九］《解詁》：“艾草爲防者曰廝，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊亨者曰養。”按：撝，指揮。郢，地名，楚國都城，在今湖北江陵縣。艾，通刈；亨，通烹。

［二○］《解詁》：“無乃，猶得無。”

［二一］《解詁》：“杅，飲水器。穿，敗也。皮，裘也。蠹，壞也。言杅穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆當多少圖有所喪費，然後乃行爾。喻已出征伐，士卒死傷，固其宜也，不當以是故滅有鄭，恥不能早服也。”

［二二］《解詁》：“篤，厚也。不惜杅皮之費，而貴朝聘征伐者，厚於禮義，薄於財利。”

［二三］《解詁》：“本所以伐鄭者，欲要其人服罪過耳，不要取其土地，猶古朝聘欲厚禮義，不顧杅皮。”

［二四］《解詁》：“從，服從。”

［二五］《解詁》：“善用心曰詳。”

［二六］《解詁》：“何日之有，猶無有日。”

［二七］《解詁》：“荀林父也。”

［二八］《解詁》：“荀林父請戰。”

［二九］《解詁》：“國大眾彊。”

［三○］《解詁》：“淹，久也。諸大夫廝役死者是。”

［三一］《解詁》：“以是故，必使寡人無以立功名於天下。”

［三二］《解詁》：“言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，復還戰也。言寇者，傳序經意，謂晉如寇虜。”

［三三］《解詁》：“時晉乘舟度邲水戰，兵敗反走，欲急去，先入舟者，斬後扳^[18]舟者，指隋舟中，身隋邲水中而死。可掬者，言其多也。以兩手曰掬。禮，天子造舟，諸侯維舟，卿大夫方舟，士特舟。”按：“禮”至“士持舟”，語出《爾雅·釋水》。

［三四］《解詁》：“敵大夫戰，言兩君者，林父本以君命來。”

［三五］《解詁》：“佚猶過，使得過渡邲水去也。晉見莊王行義於陳，功立威行，嫉妒欲敗之，救鄭雖解，猶擊之不止，爲其欲壞楚善行，以求上人，故奪不使與楚成禮，而序林父於上，罪起其事。言及者，以臣及君，不嫌晉直，明晉汲汲欲敗楚爾。陸戰當舉地，而舉水者，大莊王閔隋水而佚晉寇。”

【經】秋，七月。○冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭［一］。

［一］《解詁》：“日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之。”

【經】晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。○宋師伐陳。○衛人救陳。

【經】十有三年，春，齊師伐衛。○夏，楚子伐宋。○秋，［一］。

［一］《解詁》：“先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不已之應。”按：清丘，地名，據杜預《左傳集解》云，衛地，在濮陽縣（今河南濮陽市）東南。“先是新饑”，即宣公十年冬書饑。“而使歸父會齊人伐莒”，即十二年，“公孫歸父會齊人伐莒”。

【經】冬，晉殺其大夫先縠。

【經】十有四年，春，衛殺其大夫孔達。○夏，五月，壬申，曹伯壽卒［一］。

［一］《解詁》：“日者，公子喜時父也，緣臣子尊榮，莫不欲與君父共之，故加錄之，所以養孝子之志。許人子者，必使父也。”按：曹伯壽，即曹文公（？—前595），春秋曹國國君，曹共公子。

【經】晉侯伐鄭。○秋，九月，楚子圍宋［一］。

［一］《解詁》：“月者，惡久圍宋，使易子而食之。”按：“使易子而食之”，宣公十五年傳文。

【經】葬曹文公。○冬，公孫歸父會齊侯於穀。

【經】十有五年，春，公孫歸父會楚子于宋［一］。

［一］《解詁》：“宋見圍不得與會。地以宋者，善內爲救宋行，雖不能解，猶爲見人之厄則矜之，故養遂其善意，不嫌與實解宋同文者，平事見刺皆可知。”

【經】夏，五月，宋人及楚人平。

【傳】外平不書，此何以書［一］？大其平乎己也［二］。何大乎其平乎己［三］？莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙（yīn，因）而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之［四］。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣。”曰：“何如［五］？”曰：“易子而食之，析骸而炊之［六］。”司馬子反曰：“嘻！甚矣憊。雖然［七］，吾聞之也，圍者［八］，柑馬而秣之［九］，使肥者應客［一○］，是何子之情也［一一］？”華元曰：“吾聞之，君子見人之厄則矜之［一二］，小人見人之厄則幸之［一三］。吾見子之君子也，是以告情於子也。”司馬子反曰：“諾［一四］。勉之矣［一五］！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之，反于莊王［一六］。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻！甚矣憊。雖然［一七］，吾今取此，然後而歸爾［一八］。”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷爲告之？”司馬子反曰：“以區區之宋［一九］，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾［二○］。舍而止［二一］。雖然［二二］，吾猶取此然後歸爾［二三］。”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也［二四］。此皆大夫也，其稱人何？貶。曷爲貶［二五］？平者在下也［二六］。

［一］《解詁》：“據上楚、鄭平不書。”按：即宣公十二年春，“楚子圍鄭”，傳云“莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里”，不言平。

［二］《解詁》：“己，二大夫。”

［三］《解詁》：“據大夫無遂事。”按：即莊公十九年傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”。

［四］《解詁》：“堙，距堙，上城具。”按：距堙，靠近敵城所築的土丘。

［五］《解詁》：“問憊意也。”

［六］《解詁》：“析，破。骸，人骨也。”

［七］《解詁》：“雖如所言。”

［八］《解詁》：“古有見圍者。”

［九］《解詁》：“秣者，以粟置馬口中。柑者，以木銜其口，不欲令食粟，示有畜積。”

［一○］《解詁》：“示飽足也。”

［一一］《解詁》：“猶曰何大露情。”按：大，通太。

［一二］《解詁》：“矜，閔。”

［一三］《解詁》：“幸，僥倖。”

［一四］《解詁》：“諾者，受語辭。”

［一五］《解詁》：“勉，猶努力。使努力堅守之。”

［一六］《解詁》：“反報於莊王。”

［一七］《解詁》：“雖已憊。”

［一八］《解詁》：“意未足也。”

［一九］《解詁》：“區區，小貌。”

［二○］《解詁》：“先以諾受絕子反語。”

［二一］《解詁》：“更^[19]命築舍而止，示無去計。”

［二二］《解詁》：“雖宋已知我糧短。”

［二三］《解詁》：“欲徵糧待勝也。”

［二四］《解詁》：“大其有仁恩。”

［二五］《解詁》：“據大其平。”

［二六］《解詁》：“言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美於君，而生事專平，故貶稱人。等不勿^[20]貶，不言遂，若^[21]在君側，無遂道也。以主坐在君側遂爲罪也，知經不以文實貶也。凡爲文實貶者，皆以取專事爲罪。月者，專平不易。”按：“等不物貶”至“無遂道也”，據徐疏，莊公十九年“秋，公子結媵陳人之婦於鄄。遂及齊侯、宋公盟”之下，傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”，出境乃得專之。以此言之，知大夫在君側無遂道。故此注言等欲見大夫專平爲罪不勿貶，但當言遂，亦足以見其專平。所以不言遂者，正以在君側無遂道故。若當言楚圍宋，宋華元、楚子反遂平于宋。“知經不以文實貶也”，即僖公元年“齊師以下救邢”，貶齊侯稱師。

【經】六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

【傳】潞何以稱子［一］？潞子之爲善也，躬足以亡爾［二］。雖然，君子不可不記也。離于夷狄［三］，而未能合於中國［四］。晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也［五］。

［一］《解詁》：“據其滅稱氏。”

［二］《解詁》：“躬，身。”

［三］《解詁》：“疾夷狄之俗而去離之，故稱子。”

［四］《解詁》：“未能與中國合同禮義，相親比也，故猶繫赤狄。”

［五］《解詁》：“以去俗歸義亡，故君子閔傷進之。日者，痛錄之。名者，示所聞世始錄小國也。錄以歸者，因可責而責之。責而加進之者，明不當絕，當復其氏。”

【經】秦人伐晉。○王札子殺召伯、毛伯。

【傳】王札子者何？長庶之號也［一］。

［一］《解詁》：“天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故變文，上^[22]札繫先王以明之。不稱伯仲者，辟同母兄弟，起其爲庶兄也。主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。不言其大夫者，挈也。惡二大夫居尊卿之位，爲下所提挈而殺之。大夫相殺不稱人者，正之。諸侯大夫顧弑君重，故降稱人。王者至尊，不得顧。”

【經】秋，［一］。

［一］《解詁》：“從十三年之後，上求未已，而又歸父比年再出會，內議^[23]稅畝，百姓動擾之應。”按：“而又歸父比年再出會”，即宣公十四年，“冬，公孫歸父會齊侯於穀”；十五年，“春，公孫歸父會楚子于宋”。

【經】仲孫蔑會齊高固于牟婁。○初稅畝。

【傳】初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也［一］。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅［二］？古者什一而藉（jí，及）［三］。古者曷爲什一而藉［四］？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀（jié，節）小桀［五］；寡乎什一，大貉小貉［六］。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣［七］。

［一］《解詁》：“時宣公無恩信於民，民不肯盡力於公田，故履踐案^[24]行，擇其善畝穀最好者，稅取之。”

［二］《解詁》：“據用田賦不言初，亦不言稅畝。”按：即哀公十二年，“春，用田賦”。

［三］《解詁》：“什一以借民力，以什與民，自取其一爲公田。”

［四］《解詁》：“據數非一。”

［五］《解詁》：“奢泰多取於民，比於桀也。”

［六］《解詁》：“蠻貉無社稷宗廟百官制度之費，稅薄。”

［七］《解詁》：“頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高致也。《春秋》經傳數萬，指^[25]意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食爲本也。夫饑寒並至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；貧富兼併，雖皋陶制法，不能使彊不陵弱，是故聖人制井田之法而口分之：一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口爲一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半，凡爲田一頃十二畝半，八家而九頃，共爲一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也。公田次之，重公也。私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以爲市，故俗語曰市井。種穀不得種一穀，以備災害。田中不得有樹，以妨五穀。還廬舍種桑荻（dí，敵）雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女工蠶織，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。多於五口名曰餘夫，餘夫以率受田二十五畝。十井共出兵車一乘。司空謹别田之高下善惡，分爲三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；肥饒不得獨樂，墝埆不得獨苦，故三年一換主易居，財均力平，兵車素定，是謂均民力，彊國家。在田曰廬，在邑曰里。一里八十戶，八家共一巷。中里爲校室，選其耆老有高德者名曰父老^[26]，其有辯護伉（kàng，抗）健者爲里正，皆受倍田，得乘馬。父老比三老孝弟官屬，里正比庶人在官之吏。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之時，春，父老及里正旦開門坐塾上，晏出後時者不得出，莫不持樵者不得入。五穀畢入，民皆居宅，里正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至於夜中，故女功一月得四十五日作，從十月盡正月止。男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子，故王者不出牖（yǒu，有）戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。十月事訖，父老教於校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移於鄉學，鄉學之秀者移於庠，庠（xiáng，祥）之秀者移於國學。學於小學，諸侯歲貢小學之秀者於天子，學於大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然後爵之。士以才能進取，君以考功授官。三年耕餘一年之畜，九年耕餘三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之內莫不樂其業，故曰頌聲作矣。”按：“什一行而頌聲作矣”，據徐疏，頌者，太平之歌。案文、宣之時，乃升平之世，言但能均其眾寡，等其功力，平正而行，必時和而年豐，什一而稅之，則四海不失業，歌頌功德而歸鄉之，故曰頌聲作。不謂宣公之時，實致頌聲。帝王之高致也，言帝王之行清高。“一夫一婦受田百畝”至“故曰頌聲作矣”，據徐疏，均時王之制。“一曰無泄地氣”，謂其冬前相助犁。“二曰無費一家”，謂其田器相通。“三曰同風俗”，謂其同耕而相習。“四曰合巧拙”，謂共治耒耜（lěisì，磊四）。“五曰通財貨”，謂井地相交，遂生恩義，貨財有無，可以相通。“因井田以爲市，故俗語曰市井”，古者邑居，秋冬之時入保城郭，春夏之時出居田野，既作田野，遂相交易，井田之處而爲此市，故謂之市井。

【經】冬，蝝生。

【傳】未有言蝝生者，此其言蝝生何［一］？蝝生不書，此何以書？幸之也［二］。幸之者何［三］？猶曰受之云爾。受之云爾者何？上變古易常［四］，應是而有天災［五］，其諸則宜於此焉變矣［六］。

［一］《解詁》：“蝝即也，始生曰蝝，大曰。”按：蝝，蝗虫的幼蟲。

［二］《解詁》：“幸，僥倖。”

［三］《解詁》：“聞災當懼，反喜非其類，故執不知問。”

［四］《解詁》：“上謂宣公、變易公田古常舊制而稅畝。”

［五］《解詁》：“應是變古易常而有天災。，民用饑。”

［六］《解詁》：“言宣公於此天災饑後，能受過變寤，明年復古行中，冬大有年，其功美過於無災，故君子深爲喜而僥倖之。變言蝝，以不爲災書，起其事。”

【經】饑。

【經】十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏，及留吁［一］。

［一］《解詁》：“言及者，留吁行微不進。”

【經】夏，成周宣謝災。

【傳】成周者何？東周也［一］。宣謝者何？宣宮之謝也［二］。何言乎成周宣謝災［三］？樂器藏焉爾［四］。成周宣謝災，何以書？記災也。外災不書，此何以書？新周也［五］。

［一］《解詁》：“後周分爲二，天下所名爲東周。名爲成周者，本成王所定名，天下初號之云爾。”按：成周，周公所營建，東周時周天子居城，在今河南洛陽市。

［二］《解詁》：“宣宮，周宣王之廟也。至此不毀者，有中興之功。室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰謝。”按：周宣王（？—前781），西周第十一代王，名靜。宣王即位後，整頓朝政，使已衰落的周朝一時復興，稱爲“宣王中興”。謝，通榭。

［三］《解詁》：“據天子之居稱京師，宋災不别所燒。”按：宋災不别所燒，即襄公三十年夏五月“宋災”。

［四］《解詁》：“宣王中興所作樂器。”

［五］《解詁》：“新周故分别所災，不與宋同也。孔子以《春秋》當新王，上黜杞，下新周而故宋，因天災中興之樂器，示周不復興，故繫宣謝於成周，使若國文，黜而新之，從爲王者後記災也。”

【經】秋，郯伯姬來歸［一］。

［一］《解詁》：“嫁不書者，爲媵也。來歸書者，後爲嫡也。死不卒者，已棄，有更適人之道，或時爲大夫妻，故不得待以初也。棄歸例有罪時，無罪月。”

【經】冬，大有年。

【經】十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。○丁未，蔡侯申卒。○夏，葬許昭公。○葬蔡文公［一］。

［一］《解詁》：“不月者，齊桓、晉文沒後，先背中國與楚，故略之。與楚在文十年。”按：蔡文公，即蔡文侯（？—前592），名申，爲春秋時期蔡國國君，蔡莊侯子，在位二十年。“與楚在文十年”，即文公十年冬，“楚子、蔡侯次於屈貉”。

【經】六月，癸卯，日有食之［一］。

［一］《解詁》：“是後邾婁人戕鄫子，四國大夫敗齊師于鞌，齊侯逸獲，君道微，臣道彊之所致。”按：“邾婁人戕鄫子”，即宣公十八年秋，“邾婁人戕鄫子於鄫”，傳云“殘賊而弑之也”。“四國大夫敗齊師於鞌”，即成公二年夏六月，“季孫行父云云會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰于鞌，齊師敗績”。“齊侯佚獲”，即成公二年，“秋，七月，齊侯使國佐如師”，傳云“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”，何注云“佚獲者，已獲而逃亡也。當絕賤，使與大夫敵體以起之”。

【經】己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟於斷道。○秋，公至自會。○冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒［一］。

［一］《解詁》：“稱字者，賢之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤，故孔子曰‘篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱’，此之謂也。禮，盛德之士不名，天子上大夫不名。《春秋》公子不爲大夫者不卒，卒而字者，起其宜爲天子上大夫也。孔子曰：‘興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。’”按：斷道，地名。“篤信好學”至“無道則隱”，語出《論語·泰伯》。“興滅國”至“天下之民歸心焉”，語出《論語·堯曰》。

【經】十有八年，春，晉侯，衛世子臧伐齊。○公伐杞。○夏，四月。○秋，七月，邾婁人戕鄫子於鄫。

【傳】戕鄫子于鄫者何？殘賊而殺之也［一］。

［一］《解詁》：“支解節斷之，故變殺言戕。戕則賤賊，惡無道也。言於鄫者，刺鄫無守備。小國本不卒，故亦不日。”

【經】甲戌，楚子旅卒。

【傳】何以不書葬［一］？吳、楚之君不書葬，辟其號也［二］。

［一］《解詁》：“據日而名。”

［二］《解詁》：“旅即莊王也。葬從臣子辭當稱王，故絕其葬，明當誅之。至此卒者，因其有賢行。”

【經】公孫歸父如晉。○冬，十月，壬戌，公薨于路寢。○歸父還自晉，至檉，遂奔齊。

【傳】還者何？善辭也。何善爾？歸父使於晉［一］，還自晉，至檉，聞君薨家遣［二］，墠（shàn，善）帷［三］，哭君成踊［四］，反命乎介［五］，自是走之齊［六］。

［一］《解詁》：“上如晉是。”

［二］《解詁》：“家爲魯所逐遣，以先人弑君故也。”按：“以先人弑君故也”，即成公十五年春，“仲嬰齊卒”，傳云公子遂“殺叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰爲之？’諸大夫皆雜言曰：‘仲氏也。其然乎？’於是遣歸父之家，然後哭君。歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷哭君成踊，反命於介，自是走之齊”。

［三］《解詁》：“埽地曰墠，今齊俗名之云爾。將祖踊，故設帷重形。”

［四］《解詁》：“踊，辟踊也。禮必踊者，如嬰兒之慕母矣。成踊，成三日五哭踊之禮。禮，臣爲君本服斬衰，故成踊，比二日朝莫哭踊，三日朝哭踊，莫不復哭踊，去事之殺也。”按：“成三日五哭踊之禮”，語出《禮記·奔喪》。

［五］《解詁》：“因介反命。禮，卿出聘，以大夫爲上介，以士爲眾介。”

［六］《解詁》：“主書者，善其不以家見逐怨懟（duì，對），成踊哭君，終臣子之道，起時莫能然也。言至檉者，善其得禮於檉。言遂者，因介反命是也，不待報非也。遂弑君本當絕，小善錄者，本宣公同篡之人，又不當逐。不日者，伯討^[27]可逐，故從有罪例也。”

【注释】

[1]公，余仁仲本、孔廣森《通義》本、陳立《義疏》本並同，阮刻《注疏》本作“君”。

[2]取，余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並作“恥”，義可兩通。

[3]輕，原重文，據余仁仲本、阮刻《注疏》本刪。

[4]皇，余仁仲本、陳立《義疏》本並同，阮刻《注疏》本作“凰”。“凰”“皇”爲古今字。

[5]冔，底本、余仁仲本、阮刻《注疏》本並誤作“哻”，據陳立《義疏》本改。《儀禮·士冠禮》云“周弁，殷冔，夏收”，作“冔”。“哻”古同“鼾”，無冠、弁之義。當以“冔”爲是。

[6]“禮”下，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“也”字。

[7]日，余仁仲本、阮刻《注疏》本並無此字。

[8]“言”下，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“堂”字。

[9]“奢”下，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“也”字。

[10]犬，阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並同，余仁仲本作“大”。

[11]也，余仁仲本、阮刻《注疏》本並作“矣”。

[12]大，開成石經、余仁仲本、孔廣森《通義》本並同，阮刻注疏本、陳立《義疏》本作“太”。“大”“太”本古今字。

[13]“齊”下，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“也”字。

[14]“問”上，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“謂”字。

[15]“封”上，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“於”字。

[16]“篡”上，余仁仲本、阮刻《注疏》本並有“故”字。

[17]旟，阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並同，余仁仲本作“旗”。

[18]扳，余仁仲本同，阮刻《注疏》本作“板”。陸德明《音義》云：“扳，普顏反，又必顏反。”當以“扳”爲是。

[19]更，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“受”。

[20]勿，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“物”。“勿”“物”古通。

[21]若，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“者”。

[22]上，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“王”。

[23]議，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“計”。

[24]案，原作“柔”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本改。

[25]指，阮刻《注疏》本同，余仁仲本作“桓”。

[26]老，原誤作“者”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本改。

[27]討，阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並同，余仁仲本作“計”。