春秋公羊經傳解詁隱公第一

何休學

【解題】“春秋公羊經傳解詁第一”，據徐彥疏云舊題为“春秋隱公經傳解詁第一公羊何氏”。其中，《春秋》指全書總名，隱公指魯侯諡號，經傳爲《春秋》經、《公羊傳》之合稱，《解詁》爲何休自起的標題，第一爲卷數的名稱，公羊指傳授《春秋》經的流派，何氏爲何休的姓氏。徐氏時定本已升“公羊”字在“經傳”上，退“隱公”字在“解詁”之下，今本亦同。魯隱公（？—前712），名息姑，魯國第十四代國君，在位十一年。據何休《解詁》云，《春秋》取隱、桓、莊、閔、僖（xī，息）、文、宣、成、襄等十二公，而以隱公居首，其一是因爲《春秋》所取二百四十二年、十二公，正好與天干數目相符，其二是因爲周代制度崩壞於魯惠公、魯隱公之際，自隱公之後，中國社會發生了翻天覆地的變革。何休學，據陸德明《音義》云，指治《春秋》之學，即著述之義。

魯惠公元妃孟子無子，右媵（yìng，應）仲子生桓公，左媵聲子生隱公。隱公年長又賢，因母卑不當立；桓公年幼，因母貴而當立。惠公薨（hōng，轟）時，桓公尚未成年。隱公懼怕魯國諸大夫不能輔佐幼君，攝位代行君事，欲待桓公年長後返位，卻爲桓公、公子翬（huī，輝）合謀弑殺。《公羊傳》對隱公持二分評價，既譏刺其“觀魚于棠”“初獻六羽”等不肖之處，又肯定其謙遜自抑、欲返國於桓的做法，同情其悲慘的結局。

【經】元年，春，王正月。

【傳】元年者何［一］？君之始年也［二］。春者何［三］？歲之始也［四］。王者孰謂［五］？謂文王也［六］。曷爲先言王而後言正月［七］？王正月也［八］。何言乎王正月［九］？大一統也［一○］。公何以不言即位［一一］？成公意也［一二］。何成乎公之意［一三］？公將平國而反之桓［一四］。曷爲反之桓［一五］？桓幼而貴，隱長而卑［一六］。其爲尊卑也微［一七］，國人莫知［一八］。隱長又賢［一九］，諸大夫扳隱而立之［二○］。隱於是焉而辭立［二一］，則未知桓之將必得立也［二二］。且如桓立［二三］，則恐諸大夫之不能相幼君也［二四］。故凡隱之立爲桓立也［二五］。隱長又賢，何以不宜立［二六］？立適（dí，迪）^[1]以長不以賢，立子以貴不以長［二七］。桓何以貴［二八］？母貴也［二九］。母貴則子何以貴［三○］？子以母貴［三一］，母以子貴［三二］。

［一］《解詁》：“諸據疑，問所不知，故曰‘者何’。”

［二］《解詁》：“以常錄即位，知君之始年。君，魯侯隱公也。年者，十二月之總號，《春秋》書十二月稱年是也。變一爲元，元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也，故上無所繫，而使春繫之也。不言公，言君之始年者，王者諸侯皆稱君，所以通其義于王者，惟王者然後改元立號。《春秋》托新王，受命于魯，故因以錄即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。”按：“《春秋》托新王，受命于魯”，何休等漢代《公羊》學家因《春秋》使用魯國紀年，認爲是貶黜周王室，以魯國爲新王的表現。

［三］《解詁》：“獨在王上，故執不知問。”

［四］《解詁》：“以上繫‘元年’在‘王正月’之上，知歲之始也。春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昏斗（dǒu，抖）指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。歲者，總號其成功之稱，《尚書》‘以閏月定四時成歲’是也。”按：昏斗，即北斗星。以閏月定四時成歲，語出《尚書·堯典》。

［五］《解詁》：“孰，誰也。欲言時王則無事，欲言先王又無諡，故問誰謂。”

［六］《解詁》：“以上繫王於春，知謂文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上繫天端。方陳受命、制正月，故假以爲王法。不言諡者，法其生，不法其死，與後王共之，人道之始也。”按：文王，即周文王（前1152—前1056），姓姬，名昌，西周奠基人。商紂時爲西伯侯，建國於岐山之下，曾被紂王囚於羑（yǒu，有）里（今河南湯陰縣北），後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊爲文王。

［七］《解詁》：“據下秋七月天王，先言月而後言王。”按：即隱公元年，“秋，七月，天王使宰咺（xuǎn，選）來歸惠公仲子之賵（fèng，奉）”。

［八］《解詁》：“以上繫于王，知王者受命，布政施教所制月也。王者受命，必徙居處，改正朔，易服色，殊徽號，變犧牲，異器械，明受之於天，不受之於人。夏以斗建寅之月爲正，平旦爲朔，法物見（xiàn，现），色尚黑；殷以斗建丑之月爲正，雞鳴爲朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月爲正，夜半爲朔，法物萌，色尚赤。”按：“法物見”，見，通現。

［九］《解詁》：“據定公有王無正月。”按：即定公元年，“春，王三月，晉人執宋仲幾于京師”。

［一○］《解詁》：“統者，始也，總繫之辭。夫王者始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一繫於正月，故云政教之始。”

［一一］《解詁》：“據文公言即位也。即位者，一國之始，政莫大於正始，故《春秋》以元之氣，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正諸侯之即位；以諸侯之即位，正竟內之治。諸侯不上奉王之政，則不得即位，故先言正月，而後言即位。政不由王出，則不得爲政，故先言王，而後言正月也。王者不承天以制號令，則無法，故先言春，而後言王。夫^[2]（fú，扶）不深正其元，則不能成其化，故先言元，而後言春。五者同日並見，相須成體，乃天人之大本，萬物之所繫，不可不察也。”按：“據文公言即位也”，即文公元年，“春，王正月，公即位”。正竟內之治，竟，通境。

［一二］《解詁》：“以不有正月而去即位，知其成公意。”

［一三］《解詁》：“據刺欲救紀而後不能。”按：“據刺欲救紀而後不能”，即莊公三年，“冬，公次於郎”，傳云“其言次於郎何？刺欲救紀而後不能也”。

［一四］《解詁》：“平，治也。時廢桓立隱不平，故曰平，反還之。”按：桓，即魯桓公（？—前694），名允，一名軌。惠公之子，隱公之弟。母仲子爲右媵，貴而當立，因年幼由隱公攝位。後與公子翬合謀弑殺隱公，成爲魯國第十五代國君。後與夫人文姜訪問齊國，爲齊公子彭生所殺。

［一五］《解詁》：“據已立也。”

［一六］《解詁》：“長者，已冠也。禮，年二十見正而冠。《士冠禮》曰：‘適子冠於阼（zuò，作），以著代也。醮（jiào，較）于客位，加有成也。三加彌尊，諭其志也。冠而字之，敬其名也……公侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子猶士也，天下無生而貴者。’”按：“公侯之有冠禮”，《儀禮·士冠禮》作“公侯之有冠禮也”。

［一七］《解詁》：“母俱媵也。”按：媵，古代諸侯貴族之女出嫁，以同族姐妹或姑姪陪嫁，稱爲媵，媵一般會成爲國君的側室。

［一八］《解詁》：“國人，謂國中凡人。莫知者，言惠公不早分别也。禮^[3]，男子年六十閉房，無世子，則命貴公子，將薨亦如之。”按：閉房，據徐疏，言男子年老，“陽道閉藏”，失去生育能力。

［一九］《解詁》：“此以上皆道立隱所緣。”

［二○］《解詁》：“扳，引也。諸大夫立隱不起者，在春秋前，明王者受命，不追治前事。孔子曰：‘不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。’”按：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”，語出《論語·堯曰》。

［二一］《解詁》：“辭，讓也。言隱欲讓。”

［二二］《解詁》：“是時公子非一。”

［二三］《解詁》：“且如，假設之辭。”

［二四］《解詁》：“隱見諸大夫背正而立己不正，恐其不能相之。”

［二五］《解詁》：“凡者，凡上所慮二事皆不可，故於是己立，欲須桓長大而歸之，故曰爲桓立，明其本無受國之心，故不書即位，所以起其讓也。”

［二六］《解詁》：“據賢繆（mù，木）公與大夫，玃（huó，或）且長以得立。”按：“據賢繆公與大夫”，即文公十二年，“秦伯使遂來聘”，傳云“秦無大夫，此何以書？賢繆公也。何賢乎繆公？以爲能變也”，何注云“感而自變悔，遂霸西戎，故因其能聘中國，善而與之，使有大夫也”。“玃且長以得立”，即文公十四年，“晉人納接菑（zī，资）于邾婁（zhūlóu，朱樓）”，傳云“貴則皆貴矣。雖然，玃且也長”。

［二七］《解詁》：“適，謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。子，謂左右媵及姪娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。禮，適夫人無子，立右媵；右媵無子，立左媵；左媵無子，立適姪娣（dì，地）；嫡姪娣無子，立右媵姪娣；右媵姪娣無子，立左媵姪娣。質家親親，先立娣；文家尊尊，先立姪。嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；文家尊尊，先立孫。其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生，皆所以防愛爭。”按：姪娣，古代諸侯貴族之女出嫁，以姪女和妹妹從嫁爲媵妾者。“質家親親、文家尊尊”，漢儒認爲三代之中，夏尚忠、殷尚質、周尚文，各有不同的繼承制度和風俗。殷人樸實而重視母統，兄終弟及，是爲質家親親；周人多禮文而重視父統，父死子繼，是爲文家尊尊。

［二八］《解詁》：“據俱公子也。”

［二九］《解詁》：“據桓母右媵。”

［三○］《解詁》：“據俱言公子。”

［三一］《解詁》：“以母秩次立也。”

［三二］《解詁》：“禮，妾子立，則母得爲夫人。夫人成風是也。”按：夫人成風，文公四年，“冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨”；五年，“三月，辛亥，葬我小君成風”。

【經】三月，公及邾婁儀父盟于眛。

【傳】及者何？與也［一］。會、及、暨（jì，即）皆與也［二］。曷爲或言會，或言及，或言暨？會猶最也，及猶汲汲也，暨猶暨暨也。［三］及我欲之，暨不得已也［四］。儀父者何？邾婁之君也［五］。何以名［六］？字也［七］。曷爲稱字［八］？褒之也［九］。曷爲褒之［一○］？爲其與公盟也［一一］。與公盟者眾矣，曷爲獨褒乎此［一二］？因其可褒而褒之［一三］。此其爲可褒奈何？漸進也［一四］。眛者何？地期也［一五］。

［一］《解詁》：“若曰‘公與邾婁盟也’。”

［二］《解詁》：“都解經上會、及、暨也。”

［三］《解詁》：“最，聚也。直自若平時聚會，無他深淺意也。最之爲言聚，若今聚民爲投最。”

［四］《解詁》：“我者，謂魯也。內魯，故言我。舉及、暨者，明當隨意善惡而原之。欲之者，善重惡深；不得已者，善輕惡淺，所以原心定罪。”按：“曷爲或言會”，即隱公六年夏，“公會齊侯盟于艾”。“或言暨者”，即昭公七年春，“暨齊平”，定公十年春，“宋公之弟辰暨仲佗、石彄（kōu，摳）出奔陳”。據徐疏，“善輕”，即昭公七年，“暨齊平”；“惡淺”，即定公十年冬，“宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陳”。

［五］《解詁》：“以言‘公及’不諱，知爲君也。”按：邾婁，国名，《左傳》作邾，據杜預《左傳集解》云，都城在魯國鄒縣（今山東鄒城市）。

［六］《解詁》：“據齊侯以祿父（fǔ，府）爲名”。按：桓公十四年冬，“齊侯祿父卒”，言齊侯以祿父爲名，故有此問。

［七］《解詁》：“以當褒，知爲字。”按：漢代《公羊》學者認爲《春秋》王魯，以隱公爲新受命王，儀父與之盟，故褒之。

［八］《解詁》：“據諸侯當稱爵。”按：隱公六年夏，“公會齊侯盟于艾”，稱爵位。

［九］《解詁》：“以宿與微者盟、書卒，知與公盟當褒之。有土嘉之曰褒，無土建國曰封。稱字所以爲褒之者，儀父本在春秋前失爵，在名例爾。”按：“以宿與微者盟、書卒”，漢代《公羊》家認爲隱、桓、莊、閔、僖五世爲所傳聞世，與微者盟、小國國君卒均不當書。而隱公元年九月，“及宋人盟於宿”，書與微者盟；隱公八年，“宿男卒”，書微者卒；均因春秋王魯，宋人、宿男先與魯公會盟，故書而褒揚之。據徐疏，“有土嘉之曰褒”，謂加爵與字，即儀父、滕侯之屬是也；“無土建國曰封”，即封邢、衛之屬是也。

［一○］《解詁》：“據功不見。”

［一一］《解詁》：“爲其始與公盟。盟者，殺生歃（shà，煞）血，詛命相誓，以盟約束也。傳不足言託始者，儀父比宿、滕、薛最在前，嫌獨爲儀父發始，下三國意不見，故顧之。”

［一二］《解詁》：“據戎、齊侯、莒（jǔ，舉）人皆與公盟，傳不足託始，故復據眾也。”按：“據戎、齊侯、莒人皆與公盟”，即隱公二年秋八月，“公及戎盟于唐”；六年夏，“公會齊侯盟于艾”；八年秋，“公及莒人盟于包來”。託始，漢代《公羊》家認爲，隱公雖非受命之王，但《春秋》將王者之位寄託於其身。託，通托。

［一三］《解詁》：“《春秋》王魯，託隱公以爲始受命王，因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法，故云爾。”

［一四］《解詁》：“漸者，物事之端，先見之辭。去惡就善曰‘進’。譬若隱公受命而王，諸侯有倡始先歸之者，當進而封之，以率其後。不言先者，亦爲所褒者法，明當積漸，深知聖德灼然之後乃往，不可造次陷於不義。”按：“不可造次陷於不義”，即桓公十五年夏，“邾婁人、牟人、葛人來朝”，因朝見弑殺隱公之桓公，故稱人，是貶斥之辭。

［一五］《解詁》：“會、盟、戰，皆錄地其所期處，重期也。凡書盟者，惡之也。爲其約誓大甚，朋黨深背之，生患禍重，胥命於蒲，善近正是也。君大夫盟例日，惡不信也。此月者，隱推讓以立，邾婁慕義而來相親信，故爲小信辭也。大信者時，柯之盟是也。魯稱公者，臣子心所欲尊號其君父。公者，五等之爵最尊，王者探臣子心欲尊其君父，使得稱公，故《春秋》以臣子書葬者皆稱公。于者，於也。凡以事定地者加于例，以地定事者不加于例。”按：眛，地名，《左傳》作“蔑”，據杜預《左傳集解》云，在魯國卞縣（今江蘇泗水縣）南。“胥命於蒲，善近正是也”，即桓公三年，“夏，齊侯、衛侯胥命于蒲”，傳云“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其爲近正奈何？古者不盟，結言而退”。“大信者時，柯之盟是也”，即莊十三年，“公會齊侯盟于柯”，傳云“桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉”。“《春秋》以臣子書葬者皆稱公，謂以其臣子之辭書其葬者，悉皆稱公”，即桓公十年，“夏，五月，葬曹桓公”；僖公四年，“葬許繆公”。“凡以事定地者加于”，謂先約其事，乃期于某處，作盟會者加于，即僖公二十八年，“盟于踐土”。“以地定事者不加于”，言先在其地，乃定盟會之事者不加于，即莊公十九年，“公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟”；襄公三年，“公會單子、晉侯以下同盟於雞澤，陳侯使袁僑如會”，“叔孫豹及諸侯之大夫，及陳袁僑盟”。

【經】夏五月，鄭伯克段于鄢（yān，焉）。

【傳】克之者何［一］？殺之也。殺之則曷爲謂之克？大鄭伯之惡也［二］。曷爲大鄭伯之惡［三］？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣［四］。段者何？鄭伯之弟也［五］。何以不稱弟［六］？當國也［七］。其地何［八］？當國也。齊人殺無知何以不地［九］？在內也。在內，雖當國不地也［一○］。不當國，雖在外亦不地也［一一］。

［一］《解詁》：“加之者，問訓詁，並問施于之爲。”

［二］《解詁》：“以弗克納，大郤缺之善，知加克大鄭伯之惡也。”按：“以弗克納，大郤缺之善”，即文公十四年，“晉人納接菑于邾婁，弗克納”，傳文：“其言弗克納何？大其弗克納也。”鄭伯，此處指鄭莊公（前757—前701），名寤（wù，物）生，春秋時期鄭國國君，在位四十三年。曾在葛繻之戰中擊敗王師，使周天子威信掃地，爲春秋初年中原小霸。鄭，國名，都於新鄭（今河南新鄭市）。鄢，地名，據杜預《左傳集解》云，在潁川鄢陵縣（今河南鄢陵縣）。

［三］《解詁》：“據晉侯殺其世子申生，不加克以大之。”按：“晉侯殺其世子申生”，即僖公五年，“晉侯殺其世子申生”。

［四］《解詁》：“如即不如，齊人語也。加克者，有嫌也。段無弟文，稱君甚之不明；又段當國，嫌鄭伯殺之無惡，故變殺言克，明鄭伯爲人君，當如傳辭，不當自己行誅殺，使執政大夫當誅之。克者詁爲殺，亦爲能，惡其能忍戾母而親殺之。禮，公族有罪，有司讞（yàn，燕）於公，公曰宥（yóu，又）之；及三宥，不對，走出，公又使人赦之，以不及反命；公素服不舉，而爲之變，如其倫之喪，無服，親哭之。”按：“禮，公族有罪至親哭之”，語出《禮記·文王世子》。

［五］《解詁》：“殺母弟，故直稱君。”按：段，鄭莊公同母弟，爲母親武姜所愛，初封於京（今河南滎陽市東南）。後欲勾結武姜推翻莊公，爲莊公所敗，逃至鄢（今河南郾城縣）被殺。

［六］《解詁》：“據天王殺其弟年夫稱弟。”按：即襄公三十年，“天王殺其弟年夫”。

［七］《解詁》：“欲當國爲之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆。”

［八］《解詁》：“據齊人殺無知不地。”按：即莊公九年，“齊人殺無知”。

［九］《解詁》：“據俱欲當國也。”

［一○］《解詁》：“其不當國而見殺者，當以殺大夫書，無取於地也。其當國者，殺於國內，禍已絕，故亦不地。”

［一一］《解詁》：“明當國者，在外乃地爾，爲其將交連鄰國，復爲內難，故錄其地，明當急誅之。不當國，雖在外，禍輕，故不地也。月者，責臣子不以時討，與殺州吁（yù，欲）同例。不從討賊辭者，主惡以失親親，故書之。”按：“明當國者，在外乃地爾”，若隱公四年，“九月，衛人殺州吁於濮”。“不當國，雖在外，禍輕，故不地也”，若昭公四年，“楚子……伐吳，執齊慶封，殺之”；昭公八年，“楚人執陳行人于徵師殺之”。

【經】秋，七月，天王使宰咺（xuǎn，选）来歸惠公、仲子之赗（fèng，奉）。

【傳】宰者何？官也［一］。咺者何？名也［二］。曷爲以官氏［三］？宰，士也［四］。惠公者何？隱之考也［五］。仲子者何？桓之母也［六］。何以不稱夫人［七］？桓未君也。賵者何？喪事有賵。賵者，蓋以馬，以乘馬束帛［八］。車馬曰賵，貨財曰賻（fù，傅），衣被曰襚（suì，遂）［九］。桓未君，則諸侯曷爲來賵之［一○］？隱爲桓立，故以桓母之喪告于諸侯［一一］。然則何言爾？成公意也［一二］。其言來何［一三］？不及事也［一四］。其言惠公、仲子何［一五］？兼之。兼之，非禮也［一六］。何以不言及仲子［一七］？仲子，微也［一八］。

［一］《解詁》：“以周公加宰，知爲官也。”按：“周公加宰”，即僖公九年，“夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘”。天王，即周平王（約前781—前720），因幽王爲犬戎所殺，將國都由鎬京遷至洛邑，東周第一位國君，在位五十一年。

［二］《解詁》：“别何之者，以有宰周公，本嫌宰爲官。”按：“咺者何”，據徐彥疏云，繫宰是官，言名又卑稱，故執不知問。

［三］《解詁》：“據石尚。”按：即定公十四年，“天王使石尚來歸脤（shèn，甚）”。

［四］《解詁》：“天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。”按：據徐疏，“天子上士以名氏通者”，即定公十四年，“石尚來歸脤”。“中士以官錄”，言以所繫之官錄之，即此是也。“下士略稱人”，即僖公八年，“公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華盟於洮”。

［五］《解詁》：“生称父，死称考，入庙称禰（mí，迷）。”

［六］《解詁》：“以無諡也。仲，字；子，姓。婦人以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。生稱母，死稱妣。”按：“以無諡也”，據徐疏，凡《春秋》之義，妾子爲君者，其母得稱諡，即文公九年，“秦人來歸僖公、成風之禭”。今桓未爲君，故其母不得稱諡也。

［七］《解詁》：“此難生時之稱也。據秦人來歸僖公成風之禭，成風稱諡，今仲子無諡，知生時不稱夫人。”

［八］《解詁》：“此道周制也。以馬者，謂士不備四也。《禮·既夕》曰‘公，賵玄纁束帛兩馬’是也。乘馬者，謂大夫以上備四也。禮，大夫以上至天子皆乘四馬，所以通四方也。天子馬曰龍，高七尺以上；諸侯曰馬，高六尺以上；卿大夫、士曰駒，高五尺以上。束帛，謂玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。”按：玄纁，即玄衣、纁裳，黑色上衣，黃色下衣。

［九］《解詁》：“此者春秋制也。賵，猶覆也；賻，猶助也，皆助生送死之禮。襚，猶遺也。遺是助死之禮。知生者賵賻，知死者贈襚。”按：此者春秋制也。徐疏：“上陳周制訖，下乃言賵賻襚，此三者是春秋之內事，故云‘此者春秋制也’。”

［一○］《解詁》：“據非禮。”按：徐疏：“桓公未爲君，則其母猶妾，故諸侯賵之爲非禮。”

［一一］《解詁》：“經言王者賵，赴告王者可知，故傳但言諸侯。”

［一二］《解詁》：“尊貴桓母，以赴告天子、諸侯，彰桓當立，得事之宜。故善而書仲子，所以起其意，成其賢。”

［一三］《解詁》：“據歸含且賵，不言來。”按：即文公五年春，“王使榮叔歸含且賵”。

［一四］《解詁》：“比於去來爲不及事，時以葬事畢，無所復施，故云爾。去來所以爲及事者，若已在於內者。”

［一五］《解詁》：“據歸含且賵，不言主名。”

［一六］《解詁》：“禮不賵妾，既善而賵之，當各使一使，所以異尊卑也。言之賵者，起兩賵也。”

［一七］《解詁》：“據及者，别公、夫人尊卑文也。仲子即卑稱也。”按：“據及者”，即僖公十一年，“夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽穀”，姜氏即僖公夫人聲姜，故言及。

［一八］《解詁》：“比夫人微，故不得並及公也。月者，爲內恩錄之也。諸侯不月，比於王者輕，會葬皆同例。言天王者，時吳楚上僭稱王，王者不能正，而上自繫於天也。《春秋》不正者，因以廣是非。稱使者，王尊敬諸侯之意也。王者據土與諸侯分職，俱南面而治，有不純臣之義，故異姓謂之伯舅、叔舅，同姓謂之伯父、叔父。言歸者，與使有之辭也。天地所生，非一家之有，有無當相通。所傳聞之世，外小惡不書，書者來接內也。《春秋》王魯，以魯爲天下化首，明親來被王化、漸漬禮義者，在可備責之域，故從內小惡舉也。主書者，從不及事也。”按：據徐疏，“月者，爲內恩錄”，即是文及文公五年，“春，王正月，王使榮叔歸含且賵”，皆是內恩錄之也。“諸侯不月，比於王者輕”，即文公九年，“秦人來歸僖公成風之襚”，秦人爲諸侯，故不月。“會葬皆同例”，若王使人來則書月，爲內恩錄之，即文公五年，“王使召伯來會葬”。若諸侯使人來即不月，以爲比王者爲輕，即文公元年，“天王使叔服來會葬”。“《春秋》不正者，因以廣是非”，若正之，當直言王，今不正之而亦言天者，所以廣見是非故也。

【經】九月，及宋人盟於宿。

【傳】孰及之？內之微者也［一］。

［一］《解詁》：“內者，謂魯也。微者，謂士也。不名者，略微也。大者正，小者治，近者說，遠者來，是以《春秋》上刺王公，下譏卿大夫而逮士庶人。宋稱人者，亦微者也。魯不稱人者，自內之辭也。宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也。微者，盟例時，不能專正，故責略之。此月者，隱公賢君，雖使微者，有可採取，故錄也。”按：據徐疏，“微者，謂士也”，《公羊》之例，大夫悉見名氏，與卿同。今此不見名氏，故知士也。明宿當自首其榮辱也，理是則主人先榮，理非則主人先辱，故曰首其榮辱也。“微者，盟例時”至“故錄也”，《春秋》之例，若尊者之盟，則大信時，小信月，不信日，見其責也。若其微者，不問信與不信，皆書時，悉作信文以略之，即僖公十九年，“會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊”。今此書月者，義如何注。宋、宿，據杜預《左傳集解》云，皆國名，國都分别在梁國睢陽縣（今河南商丘市）、東平無鹽縣（今山東東平縣）。

【經】冬，十有二月，祭伯來。

【傳】祭伯者何？天子之大夫也［一］。何以不称使［二］？奔也［三］。奔则曷为不言奔［四］？王者无外，言奔，则有外之辞也［五］。

［一］《解詁》：“以無所繫言來也。”按：據徐疏，“祭伯者何”，欲言王臣，不言王使；欲言諸侯，復不言朝；欲言失地之君，復不言奔，故有此問。“以無所繫言來也”，外諸侯臣來聘，宜繫國稱使，即文公四年秋，“衛侯使甯俞來聘”之屬是也。若直來亦有所繫，如閔元年“冬，齊仲孫來”之屬是。若外諸侯之臣來奔，當繫國言來奔，即文公十四年秋，“宋子哀來奔”；襄公二十八年，“冬，齊慶封來奔”之屬是也。今無所繫，直言來，故知宜是天子之大夫也。

［二］《解詁》：“據凡伯稱使。”按：即隱公七年，天王使凡伯來聘。

［三］《解詁》：“奔者，走也。以不稱使而無事，知其奔。”按：隱公三年，武氏子來求賻；文公九年，毛伯來求金，是無使文而有事也。上文天王使宰咺，文公元年，天王使叔服，皆是有使有事。今此無使復無事，故知其是奔。

［四］《解詁》：“據齊慶封來言奔。”按：在襄公二十八年冬。

［五］《解詁》：“言奔則與外大夫來奔同文，故去奔，明王者以天下爲家，無絕義。主書者，以罪舉。內外皆書者，重乖離之禍也。當春秋時，廢選舉之務，置不肖於位，輒退絕之以生過失，至於君臣忿爭出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡，故皆錄之。錄所奔者爲受義者，明當受賢者，不當受惡人也。祭者，采邑也。伯者，字也。天子上大夫字尊，尊之義也。月者，爲下卒也，當案下例，當蒙上月，日不也。奔例時。一月二事，月當在上。十言有二者，起十復有二，非十中之二。”按：“主書者，以罪舉”，一則罪祭伯之去主，一則罪魯受叛人，故曰“以罪舉”。“內外皆書者”，內書者，閔公二年，公子慶父出奔莒；在外奔書者，昭公二十年，宋華亥、向甯、華定出奔陳。據徐疏，“當案”至“日不也”，一月有數事，重者皆蒙月也。若上事輕，下事重，輕者不蒙月，重者自蒙月。若上事重，下事輕，則亦重者蒙月，輕者不蒙月，故言當案下例，當蒙上月矣。日不者，謂一日有數事，即不得上下相蒙。

【經】公子益師卒。

【傳】何以不日［一］？遠也［二］。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭［三］。

［一］《解詁》：“據臧孫辰書日。”按：即文公十年，“春，王三月，辛卯，臧孫辰卒”。

［二］《解詁》：“孔子所不見。”

［三］《解詁》：“所見者，謂昭、定、哀、己與父時事也。所聞者，謂文、宣、成、襄，王父時事也；所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖，高祖、曾祖時事也。異辭者，見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將^[4]以理人倫，序人類，因制治亂之法，故於所見之世，恩己與父之臣尤深，大夫卒，有罪無罪，皆日錄之，‘丙申，季孫隱如卒’是也。於所聞之世，王父之臣恩少殺（shài，晒），大夫卒，無罪者日錄，有罪者不日略之，‘叔孫得臣卒’是也。於所傳聞之世，高祖曾祖之臣恩淺，大夫卒，有罪無罪皆不日略之也，公子益師、無駭卒是也。於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚粗觕，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，錄大略小，內小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，內離會書，外離會不書是也。於所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫，宣公十一年‘秋，晉侯會狄於攢函’，襄公二十三年‘邾婁（yì，義）我來奔’是也。至所見之世，著治大（tài，太）平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也。所以三世者，禮，爲父母三年，爲祖父母期（jì，即），爲曾祖父母齊衰（zīcuī，茲崔）三月，立愛自親始，故《春秋》據哀錄隱，上治祖禰。所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足，著治法式，又因周道始壞絕於惠、隱之際。主所以卒大夫者，明君當隱痛之也。君敬臣則臣自重，君愛臣則臣自盡。公子者，氏也。益師者，名也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。”按：據徐疏，“所見”至“高祖、曾祖時事也”，孔子親仕之定、哀，故以定、哀爲己時。定、哀既當於己，明知昭公爲父時事。昭、定、哀爲所見，文、宣、成、襄爲所聞，隱、桓、莊、閔、僖爲所傳聞，出《春秋緯》。“時恩衰義缺”，子弑父，父殺子爲恩衰；臣弑君，君殺臣爲義缺。“序人類”者，類謂父子。“丙申，季孫隱如卒”，在定公五年。“無罪者日錄”，即襄公五年冬十有二月，“辛未，季孫行父卒”；襄公十九年，“八月，丙辰，仲孫蔑卒”。“叔孫得臣卒”，在宣公五年九月。“公子益師、無駭卒是也”，無亥卒，在隱公八年。“錄大略小”，謂錄大國卒、葬，小國卒、葬不錄。“內離會書”，即隱公二年，“春，公會戎於潛”；桓公元年，“春，公會鄭伯于垂”。“外離會不書”，即桓公五年，“齊侯、鄭伯如紀”。升平：升，進也，言稍稍上進而至於太平矣。“至所見之世，著治大平”，當爾之時，實非太平，但《春秋》之義，若治之太平於昭、定、哀也。猶如文、宣、成、襄之世實非升平，但《春秋》之義，而見治之升平然。所謂升平、太平，實爲何休寄託的政治理想。“夷狄進至於爵”，即哀公四年，“夏，晉人執戎曼子赤，歸於楚”；十三年夏，“公會齊侯及吳子于黃池”。“譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也”，哀公十三年，“晉魏多帥師侵衛”，傳云“此晉魏曼多也，曷爲謂之晉魏多？譏二名。二名非禮也”。定公六年“仲孫忌圍運”，傳云“此仲孫何忌也，曷爲謂之仲孫忌？譏二名。二名非禮也”。“禮，爲父母三年，爲祖父母期，爲曾祖父母齊衰三月”，指喪服制度，與《禮記·喪服》記載基本相同。“爲父母三年”，即子女爲父母服喪服三年，爲父服斬衰（服不縫邊麻衣），爲母服齊衰（服縫邊麻衣）。“爲祖父母期”，即爲祖父母服齊衰一年，不扶杖。“爲曾祖父母齊衰三月”，齊衰三月之服與齊衰不杖期基本相同，唯喪期僅爲三個月。爲父母、祖父母、曾祖父母所服喪服制度不同，體現了親疏不同，世代愈近，服制愈重的原則。《公羊》家認爲，孔子撰寫《春秋》，對所見世、所聞世、所傳聞世等三世的態度，也如喪服制度一般，世代愈近記載愈詳細，蘊含微言大義愈多。

【經】二年，春，公會戎於潛。［一］

［一］《解詁》：“凡書會者，惡其虛內務，恃外好也。古者諸侯非朝時不得逾竟。所傳聞之世，外離會不書，書內離會者，《春秋》王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。王者不治夷狄，錄戎者，來者勿拒，去者勿追。東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。朝聘會盟，例皆時。”按：“非朝時不得逾竟”者，竟，通境。據徐疏，“王者不治夷狄”，即所傳聞之世，王者草創，夷狄有罪不暇治之，即先書晉滅下陽，末書楚滅穀、鄧。“朝聘會盟，例皆時”：朝書時，即文公十五年“夏，曹伯來朝”，昭公十七年“春，小邾子來朝”；其聘書時，即文公四年“秋，衛侯使甯俞來聘”，六年“夏，季孫行父如陳”；會書時，即莊公十三年“春，齊侯、宋人……會於北杏”，十四年“冬，單伯會齊侯、宋公……於鄄”；盟書時，即莊公十三年，“冬，公會齊侯盟于柯”。其有書日月，皆别著義，即不信者日，小信者月之屬是也。潛，地名，據杜預《左傳集解》云，魯地。

【經】夏，五月，莒（jǔ）人入向。

【傳】入者何？得而不居也［一］。

［一］《解詁》：“入者，以兵入也。已得其國而不居，故云爾。凡書兵者，正不得也。外內深淺皆舉之者，因重兵害眾，兵動則怨結禍構，更相報償，伏屍流血無已時。諸侯擅興兵不爲大惡者，保伍連帥，本有用兵征伐之道，魯入杞不諱是也。入例時，傷害多則月。”按：“凡書兵者，正不得也”，據徐疏，言《春秋》之內，凡書兵事，皆欲言正之道，其理不合然。“魯入杞不諱是也”，即僖公二十七年，“公子遂帥師入杞”。“入例時”，即成公七年，“吳入州來”；定公五年，“於越入吳”。“傷害多則月”，即此文及僖公三十三年，“春，王二月，秦人入滑”。據杜預《左傳集解》云，莒，國名，在城陽莒縣（今山東莒縣）；向，地名，在譙國龍亢縣（今安徽懷遠縣）東南。

【經】無駭帥師入極。

【傳】無駭者何？展無駭也。何以不氏［一］？貶［二］。曷爲貶［三］？疾始滅也［四］。始滅，昉於此乎［五］？前此矣［六］。前此，則曷爲始乎此？託始焉爾［七］。曷爲託始焉爾［八］？《春秋》之始也［九］。此滅也。其言入何［一○］？內大惡，諱也［一一］。

［一］《解詁》：“據公子遂帥師入杞，氏公子也。”按：在僖公二十七年秋。極，據杜預《左傳集解》云，係附庸小國名。無駭，人名，爲魯孝公第四子公子展之孫，故以展爲氏。

［二］《解詁》：“貶，猶損也。”

［三］《解詁》：“據公子遂俱用兵入杞不貶也。”按：公子遂入杞在隱公八年。

［四］《解詁》：“以下終其身不氏，知貶。疾始滅，非但起入爲滅。”

［五］《解詁》：“昉（fǎng，访），適也，齊人語。據傳言撥亂世。”按：昉，起始。“齊人語”，胡毋生係齊人，故《公羊傳》多齊人語。“據傳言撥亂世”，即哀公十四年傳云“君子曷爲爲《春秋》？撥亂世反諸正，莫近諸《春秋》”。

［六］《解詁》：“前此者，在春秋前，謂宋滅郜（gào，告）是也。”按：郜，國名，在今山東成武縣東南。

［七］《解詁》：“焉爾，猶於是也。”

［八］《解詁》：“據戰伐不言託始。”按：若隱公二年，“鄭人伐衛”；桓公十年，“齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”，傳皆不言託始，故有此問。

［九］《解詁》：“《春秋》託王者始，起所當誅也。言疾始滅者，諸滅復見不復貶，皆從此取法，所以省文也。”按：“諸滅復見不復貶”，即定公四年，“蔡公孫歸姓帥師滅沈”；定公六年，“鄭游帥師滅許”。

［一○］《解詁》：“據齊師滅譚不言入。”按：在莊公十年。

［一一］《解詁》：“明魯臣子當爲君父諱。滅例月，不復出月者，與上同月，當案下例，當蒙上月，日不。”按：“滅例月”，即莊公十年，“冬，十月，齊師滅譚”；莊公十三年，“夏，六月，齊人滅遂”。

【經】秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐［一］。

［一］《解詁》：“後不相犯。日者，爲後背隱，而善桓能自復爲唐之盟。”按：據徐疏，“日者，爲後背隱，而善桓能自復爲唐之盟”，即桓公二年秋九月，“公及戎盟于唐”。言背隱，桓是弑君之賊，而與桓盟，是背隱之義。言善桓能自復，戎與桓同好相隨，繼其所能故善其得國。唐，地名，據杜預《左傳集解》云，在高平方與縣（今山東省魚台縣境內）北。

【經】九月，紀履緰（xū，需）來逆女。

【傳】紀履緰者何？紀大夫也［一］。何以不稱使［二］？婚禮不稱主人［三］，然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也［四］。然則紀有母乎？曰：有［五］。有則何以不稱母［六］？母不通也［七］。外逆女不書，此何以書［八］？譏［九］。何譏爾？譏始不親迎也［一○］。始不親迎，昉於此乎？前此矣［一一］。前此，則曷爲始乎此？託始焉爾［一二］。曷爲託始焉爾［一三］？《春秋》之始也［一四］。女曷爲或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女［一五］。在途稱婦［一六］。入國稱夫人［一七］。

［一］《解詁》：“以逆女不稱使，知爲大夫。”按：逆，迎接。紀，國名，姜姓，國都在今山東壽光。

［二］《解詁》：“據宋公使公孫壽來納幣稱使。”

［三］《解詁》：“爲養廉遠恥也。”按：宋公使公孫壽來納幣稱使，在成公八年。

［四］《解詁》：“禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。自命之則不得不稱使。”按：“禮，有母，母當命諸父兄師友”，即《儀禮·士昏禮》云：“宗子無父，母命之。”“宋公”至“自命之則不得不稱使”，即《儀禮·士昏禮》云：“親皆沒，己躬命之。”

［五］《解詁》：“以不稱使知有母。”

［六］《解詁》：“據非主人，何不稱母通使文。”

［七］《解詁》：“禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠别也。”

［八］《解詁》：“據伯姬歸於宋不書逆人。”按：在成公九年春。

［九］《解詁》：“譏，猶譴也。”

［一○］《解詁》：“禮，所以必親迎者，所以示男先女也。於廟者，告本也。夏后氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戶。”按：“所以必親迎者，所以示男先女也”，語出《禮記·郊特牲》，“男子親迎，男先於女”。“夏后氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戶”，據徐疏，語出《書傳》。

［一一］《解詁》：“以惠公妃匹不正，不嫌無前也。”按：據徐疏，“妃匹不正”，是不重婚姻之禮，故此前宜有不親迎之事。

［一二］《解詁》：“焉爾，猶於是也。”

［一三］《解詁》：“據納幣不託始。”

［一四］《解詁》：“《春秋》正夫婦之始也。夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自正，躬自厚而薄責於人，故略外也。”按：“內逆女常書”，即桓公三年公子翬、宣公元年公子遂、成公十四年叔孫僑如逆女之事。

［一五］《解詁》：“未離父母之辭，‘紀履緰來逆女’是也。”

［一六］《解詁》：“在途見夫服從之辭，‘公子結媵陳人之婦’是也。”按：在莊公十九年。

［一七］《解詁》：“入國則尊，尊有臣子之辭。夫人姜氏入是也。紀無大夫，書紀履緰者，重婚禮也。月者，不親迎例月，重錄之。親迎例時。”按：“夫人姜氏入”，在莊公二十四年秋。“不親迎例月”，即此文及桓公三年秋七月公子翬、宣公元年正月公子遂逆女。“親迎例時”，即莊公二十四年，夏，“公如齊逆女”；莊公二十七年，冬，“莒慶來逆叔姬”。

【經】冬，十月，伯姬歸於紀。

【傳】伯姬者何？內女也［一］。其言歸何［二］？婦人謂嫁曰歸［三］。

［一］《解詁》：“以無所繫也。不稱公子者，婦人外成，不得獨繫父母。”

［二］《解詁》：“據去父母國也。”

［三］《解詁》：“婦人生以父母爲家，嫁以夫爲家，故謂嫁曰歸。明有二歸之道。書者，父母恩錄之也。禮，男之將取，三日不舉樂，思嗣親也；女之將嫁，三夜不息燭，思相離也。內女歸例月，恩錄之。”按：“明有二歸之道”，據徐疏，即此“伯姬歸於紀”，及宣公十六年“秋，郯（tán，談）伯姬來歸”。“禮”至“思相離也”，語出《禮記·曾子問》。“內女歸例月”，即此經隱公七年三月，“叔姬歸於紀”；及成公九年，“二月，伯姬歸於宋”。

【經】紀子伯、莒子盟於密。

【傳】紀子伯者何？無聞焉爾［一］。

［一］《解詁》：“言無聞者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦將燔（fán，凡）《詩》《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毋生等，乃始記於竹帛，故有所失也。”按：密，地名，據杜預《左傳集解》云，莒邑，在城陽淳于縣（今山東濰坊市境內）東。

【經】十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

【傳】夫人子氏者何？隱公之母也［一］。何以不書葬［二］？成公意也。何成乎公之意［三］？子將不終爲君，故母亦不終爲夫人也［四］。

［一］《解詁》：“以不書葬。”按：“夫人子氏”，即隱公母聲子。

［二］《解詁》：“據姒氏書葬。”按：即定公十五年九月，“辛巳，葬定姒”。定姒之子哀公，未逾年之君，其母亦得書葬。今隱公母不書葬，故有此問。

［三］《解詁》：“據已去即位。”

［四］《解詁》：“時隱公卑屈其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終爲君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。子者，姓也。夫人以姓配號，義與仲子同。書薨者，爲隱公恩錄痛之也。日者，恩錄之，公夫人皆同例也。”按：“夫人以姓配號，義與仲子同”，上文注云：“仲子子姓，婦人以姓配字，不忘本，因示不適同姓。”今此稱姓，亦是示不適同姓之義，故云義與仲子同。

【經】鄭人伐衛［一］。

［一］《解詁》：“書者，與入向同。侵、伐、圍、入例皆時。”按：據徐疏，侵伐書時，即僖公二十八年，“春，晉侯侵曹，晉侯伐衛”。衛，國名，都於帝丘（今河南濮陽市）。

【經】三年，春，王二月［一］。

［一］《解詁》：“二月、三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統^[5]，師法之義，恭讓之禮，於是可得而觀之。”按：“二月、三月皆有王者”，二月有王即此，三月有王，即定公元年“王三月”。據徐彥疏，統者，始也，言各使以其當代之正朔爲始。“尊先聖，通三統”，據漢代《公羊》學者言，王者尊崇先代聖王，容納前兩朝及本朝的禮制，周代黜虞、故杞、新宋，《春秋》王魯，故需黜杞、故宋、新周。

【經】己巳，日有食之。

【傳】何以書［一］？記異也［二］。日食，則曷爲或日，或不日？或言朔，或不言朔？曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也［三］。其或日，或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也［四］。失之後者，朔在後也［五］。

［一］《解詁》：“諸言何以書者，問主書。”

［二］《解詁》：“異者，非常可怪。先事而至者，是後衛州吁弑其君完、諸侯初僭、魯隱係獲、公子翬進諂謀”。按：“衛州吁弑其君完”，在隱公四年春。“諸侯初僭”，即隱公五年秋，“初獻六羽”，傳云“何以書？譏。何譏爾？譏始僭諸公也”。“魯隱係獲”，即隱公六年，“春，鄭人來輸平”，傳云“狐壤之戰，隱公獲焉”。“公子翬進諂謀”，即隱公四年，“伐鄭”，傳云“公子翬諂乎隱公，謂隱公曰‘百姓安子，諸侯說子，盍終爲君矣’”。《公羊》家認爲，此等事皆是陰陽之象，故取之日食。

［三］《解詁》：“桓三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之’是也。此象君行外彊內虛，是故日月之行無遲疾，食不失正朔也。”按：“或不日”，莊公十八年，“三月，日有食之”。“或言朔”，桓公三年，“秋，七月，壬辰，朔，日有食之”。“此象君行外彊內虛”至“食不失正朔也”，據徐疏，“外彊”，謂外有威嚴，其民臣望而畏之。“內虛”，虛心以受物，正得爲君之道，故食不失正朔。

［四］《解詁》：“謂二日食，己巳日有食之是也。此象君行暴急，外見畏，故日行疾月行遲，過朔乃食，失正朔於前也。”

［五］《解詁》：“謂晦日食。莊公十八年‘三月，日有食之’是也。此象君行懦弱見陵，故日行遲月行疾，未至朔而食，失正朔於後也。不言月食之者，其形不可得而睹也，故疑言日有食之。孔子曰：‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。’不傳天下異者，從王內錄可知也。”按：“不傳天下異者，從王錄內可知也”，據徐疏，僖公十四年“沙鹿崩”，成公五年“梁山崩”，傳皆云“何以書？記異也。外異不書，此何以書？爲天下記異也”。“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤”，語出《論語·爲政》。

【經】三月，庚戌，天王崩［一］。

【傳】何以不書葬［二］？天子記崩不記葬，必其時也［三］。諸侯記卒記葬，有天子存［四］。不得必其時也［五］。曷爲或言崩，或言薨？天子曰崩［六］，諸侯曰薨［七］，大夫曰卒［八］，士曰不祿［九］。

［一］《解詁》：“平王也。”

［二］《解詁》：“據書葬桓王。”按：即莊公三年，“五月，葬桓王”。

［三］《解詁》：“至尊無所屈也。”

［四］《解詁》：“存，在。”

［五］《解詁》：“設有王后崩，當越紼（fú，扶）而奔喪，不得必其時，故恩錄之。”

［六］《解詁》：“大毀壞之辭。”

［七］《解詁》：“小毀壞之辭。”

［八］《解詁》：“卒，猶終也。”

［九］《解詁》：“不祿（lù，錄），無祿^[6]也。皆所以别尊卑也。葬不别者，從恩殺（shài，曬）略也。書崩者，爲天下恩痛王者也。記諸侯卒葬者，王者亦當加之以恩禮，故爲恩錄。”按：祿，即俸祿。殺，減省之義。

【經】夏，四月，辛卯，尹氏卒。

【傳】尹氏者何？天子之大夫也［一］。其稱尹氏何［二］？貶。曷爲貶［三］？譏世卿［四］。世卿，非禮也［五］。外大夫不卒，此何以卒［六］？天王崩，諸侯之主也［七］。

［一］《解詁》：“以尹氏立王子朝也。”按：在昭公二十三年。

［二］《解詁》：“據宰渠氏官，劉卷卒名。”按：“宰渠氏官”，即桓公四年，“夏，天王使宰渠伯糾來聘”。“劉卷卒名”，在定公四年秋。

［三］《解詁》：“據俱卒也。”

［四］《解詁》：“世卿者，父死子繼也。貶去名言氏者，起其世也，若曰世世尹氏也。”

［五］《解詁》：“禮，公卿大夫、士皆選賢而用之。卿大夫任重職大，不當世，爲其秉政久，恩德廣大。小人居之，必奪君之威權，故尹氏世，立王子朝；齊崔氏世，弑其君光；君子疾其末則正其本。見譏於卒者，亦不可造次無故驅逐，必因其遇卒絕之，明君案見勞授償，則眾譽不能進無功；案見惡行誅，則眾讒不能退無罪。”按：“崔氏世”，即宣公十年，“齊崔氏出奔衛”，傳云“崔氏者何？齊大夫也。其稱崔氏何？貶。曷爲貶？譏世卿。世卿，非禮也”。“弑其君光”，在襄公二十五年夏。“君子疾其末”，在襄公二十五年。“則正其本”，即此及宣公十年。“必因過卒絕之”，過即“崔氏出奔衛”“尹氏立王子朝”；卒即此文。故“尹氏立王子朝”還言尹氏，而“崔杼（zhù，住）弑其君光”，不復言崔氏，以大夫弑君例稱其名。

［六］《解詁》：“據原仲不卒”。按：即莊公二十七年，“秋，公子友如陳，葬原仲”，而經不書原仲之卒是也。

［七］《解詁》：“時天王崩，魯隱往奔喪，尹氏主儐贊諸侯，與隱交接而卒，恩隆於王者，則加禮錄之，故爲隱恩錄痛之。日者，恩錄之，明當有恩禮。”

【經】秋，武氏子來求賻。

【傳】武氏子者何？天子之大夫也。其稱武氏子何［一］？譏。何譏爾？父卒，子未命也［二］。何以不稱使［三］？當喪未君也［四］。武氏子來求賻，何以書［五］？譏。何譏爾？喪事無求。求賻，非禮也［六］。蓋通於下［七］。

［一］《解詁》：“據宰渠氏官，仍叔不稱氏，尹氏不稱子。”按：“據宰渠氏官”，即桓公四年，“夏，天王使宰渠伯糾來聘”；“仍叔不稱氏”，即桓公五年，“天王使仍叔之子來聘”。

［二］《解詁》：“時雖世大夫，緣孝子之心，不忍便當父位，故順古先試一年，乃命於宗廟。武氏子父新死，未命而便爲大夫，薄父子之恩，故稱氏言子，見未命以譏之。”

［三］《解詁》：“據南季稱使。”按：即隱公九年，“春，天王使南季來聘”。

［四］《解詁》：“當喪，謂天子也。未君者，未三年也。未可居君位稱使也。故絕正其義，與毛伯同。”按：即文公九年，“春，毛伯來求金”，傳云“何以不稱使？當喪未君也。逾年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也”。

［五］《解詁》：“不但言何以書者，嫌以主覆問上所以說二事，不問求賻。”按：覆，通復。

［六］《解詁》：“主爲求賻書也。禮本爲有財者制，有則送之，無則致哀而已，不當求，求則皇皇傷孝子之心。”

［七］《解詁》：“云爾者，嫌天子財多不當求，下財少可求，故明皆不當求之。”按：徐疏：“蓋，詁爲皆。”

【經】八月，庚辰，宋公和卒［一］。

［一］《解詁》：“不言薨者，《春秋》王魯，死當有王文。聖人之爲文辭孫順，不可言崩，故貶外言卒，所以褒內也。宋稱公者，殷後也。王者封二王後，地方百里，爵稱公，客待之而不臣也。《詩》云‘有客宿宿，有客信信’是也。”按：宋公和，即宋繆（mù，穆）公（？—前720），一作宋穆公，子姓，名和，宋國第十四代國君，繼兄宣公爲君，在位九年。繆公返位於宣公子殤公，埋下華督弑殺殤公、立繆公子莊公的禍根。“貶外言卒，所以褒內也”，據徐疏，魯得尊名，不與外諸侯同文，即是尊魯爲王之義。“有客宿宿，有客信信”，語出《詩經·周頌·有客》。宿宿，言住宿二夜；信信，言住宿四夜。

【經】冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。○癸未，葬宋繆公。

【傳】葬者曷爲或日，或不日？不及時而日，渴葬也［一］。不及時而不日，慢葬也［二］。過時而日，隱之也［三］。過時而不日，謂之不能葬也［四］。當時而不日，正也［五］。當時而日，危不得葬也。此當時，何危爾？宣公謂繆公曰：“以吾愛與夷，則不若愛女（rǔ，汝）。以爲社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終爲君矣。”［六］宣公死，繆公立。繆公逐其二子莊公馮與左師勃［七］。曰：“爾爲吾子，生毋相見，死毋相哭。”［八］與夷復曰［九］：“先君之所爲不與臣國，而納國乎君者，以君可以爲社稷宗廟主也。今君逐君之二子，而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。”繆公曰：“先臣之不爾逐，可知矣［一○］。吾立乎此，攝也。”［一一］終致國乎與夷。莊公馮弑與夷［一二］。故君子大居正［一三］。宋之禍，宣公爲之也［一四］。

［一］《解詁》：“不及時，不及五月也。禮，天子七月而葬，同軌畢至。諸侯五月而葬，同盟至。大夫三月而葬，同位至。士逾月，外姻至。孔子曰：‘葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。’渴，喻急也，乙未，葬齊孝公是也。”按：石門，地名，據杜預《左傳集解》云爲齊地。“禮，天子七月而葬”至“外姻至”，語出《左傳·隱公元年》。“孔子曰”至“之幽之故也”，語出《禮記·檀弓下》。“渴葬”，據徐疏，言更無他事但孜孜於葬，故不待五月。“乙未，葬齊孝公”，即僖公二十七年，“六月，庚寅，齊侯昭卒”。八月乙未即葬，是爲渴葬。

［二］《解詁》：“慢葬，不能以禮葬也，八月，葬蔡宣公是也。”按：“慢葬”，據徐疏，言慢薄不依禮，故不待五月也。“八月，葬蔡宣公”，即隱公八年“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”。八月而葬，是爲慢葬。

［三］《解詁》：“隱，痛也。痛賢君不得以時葬，丁亥，葬齊桓公是也。”按：“丁亥，葬齊桓公”，即僖公十七年冬十二月，“乙亥，齊侯小白卒”。十八年秋八月丁亥乃葬，故《公羊傳》隱痛之。

［四］《解詁》：“解（xiè，懈）緩不能以時葬，夏，四月，葬衛桓公是也。”按：解，通懈。“夏，四月，葬衛桓公”，即隱公四年，“戊申，衛州吁弑其君完”。五年，四月乃葬，故謂之不能葬。

［五］《解詁》：“六月，葬陳惠公是也。”按：“六月，葬陳惠公”，即定公四年，“二月，癸巳，陳侯吳卒”，六月而葬。

［六］《解詁》：“與夷者，宣公之子，繆公者，宣公之弟。”按：女，通汝。宣公，即宋宣公（？—前729），名子力，宋國第十三代國君，在位十九年，傳位於弟繆公。與夷，即宋殤公（？—前710），宋國第十五代國君，與夷是其名，在位十年，爲華督所弑。“盍終爲君矣”，徐疏：“言何不遂爲君，不聽其反讓。”

［七］《解詁》：“左師，官。勃，名也。”

［八］《解詁》：“所以遠絕之。”

［九］《解詁》：“復，報。”

［一○］《解詁》：“爾，女也。可知者，欲使我反國。”

［一一］《解詁》：“暫攝行君事，不得傳與子也。謙辭。”

［一二］《解詁》：“馮與督共弑殤公在桓二年，危之於此者，死乃反國，非至賢之君不能不爭也。”按：“馮與督共弑殤公在桓二年”，即桓公二年，“春，王正月，戊申，宋督弑其君與夷及其大夫孔父”。“非至賢之君不能不爭也”，據徐疏，至賢之君，謂受國者。言以與夷不賢，故終見篡。馮（？—前692），即宋莊公，宋國第十六代國君，繆公子，殤公堂兄弟，華督弑殺殤公而立莊公，在位十九年。華督（？—前745年），字華父，又稱華父督，宣公之祖戴公之孫，位至宋國太宰。曾擅殺大夫孔父嘉，弑殤公，而擁立莊公。

［一三］《解詁》：“明脩法守正，最計之要者。”按：“故君子大居正”，徐疏：“言由是之故，君子之人大其適子居正，不勞違禮而讓庶也。”

［一四］《解詁》：“言死而讓，開爭原也。繆公亦死而讓得爲功者，反正也。外小惡不書，錄渴隱者，明諸侯卒，王者當加恩意，憂勞其國，所以哀死閔患也。”

【經】四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。

【傳】牟婁者何？杞之邑也［一］。外取邑不書，此何以書［二］？疾始取邑也［三］。

［一］《解詁》：“以上有伐杞。”按：杞，國名，武王滅商，封夏禹之後於杞。據杜預《左傳集解》云，國都在陳留雍丘縣（今河南杞縣）。牟婁，據杜預《左傳集解》云，杞邑，在城陽諸縣（今山東諸城市境內）東北。

［二］《解詁》：“據楚子伐宋取彭城不書。”按：即襄公元年傳云：“魚石走之楚，楚爲之伐宋，取彭城，以封魚石。”

［三］《解詁》：“外小惡不書，以外見疾始，著取邑以自廣大，比於貪利差爲重，故先治之也。內取邑常書，外但疾始，不常書者，義與上逆女同。不傳託始者，前此有滅，不嫌無取邑，當託始明，故省文也。取邑例時。”按：“內取邑常書”，即隱公十年取郜、防，昭公三十二年取闞。“不傳託始”，據徐疏，凡不託始之義有四：一則見其經而不託始，即隱公二年何休注云“據戰伐不言託始，納幣不託始之類”。二則其大惡不可託始，即隱公五年，“初獻六羽”，傳云“始僭諸公昉於此乎？前此矣。前此，則曷爲始於此？僭諸公猶可言，僭天子不可言”，何注云“傳云爾者，解不託始也”。三則省文，不假託始，即此經。四則無可託始，即桓七年“焚咸丘”之下，何注云“傳不託始者，前此未有，無所託也”。“取邑例時”，即隱公六年，“冬，宋人取長葛”。

【經】戊申，衛州吁弑其君完。

【傳】曷爲以國氏［一］？當國也［二］。

［一］《解詁》：“據齊公子商人弑其君舍，氏公子。”按：完，即衛桓公（？—前719），名完，衛國第十三代國君，在位十六年。“據齊公子商人弑其君舍，氏公子”，在文公十四年。

［二］《解詁》：“與段^[7]同義。日者，從外赴辭，以賊聞例。”按：“與段同義”，即隱公元年何注云“欲當國爲君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之凶逆”。“日者”至“以賊聞例”，據徐疏，《公羊》之例，合書則書，不待赴告。而言從外赴辭，謂其君被弑，此君之臣即以其日赴於天子諸侯，望天子、諸侯早來救己，是以《春秋》悉皆書日。故云“日者，從外赴辭”也。言“以賊聞例”者，言以賊弑君，聞於天子諸侯，例日。隱公八年傳云“卒何以日而葬不日？卒赴”，何注云“赴天子也”。緣天子閔傷，欲其知之，義亦通乎此。

【經】夏，公及宋公遇於清。

【傳】遇者何？不期也。一君出，一君要（yāo，腰）之也［一］。

［一］《解詁》：“古者有遇禮，爲朝天子若朝罷朝，卒相遇于塗，近者爲主，遠者爲賓，稱先君以相接，所以崇禮讓，絕慢易也。當春秋時，出入無度，禍亂奸宄（guǐ，軌），多在不虞，無故卒然相要，小人將以生心，故重而書之，所以防禍原也。言及者，起公要之，明非常遇也。地者，重錄之。遇例時。”按：要，通邀。“遇例時”，即隱公八年，“春，宋公、衛侯遇於垂”；莊公三十年，“冬，公及齊侯遇于魯濟”及是处。而僖公十四年，“夏，六月，季姬及鄫子遇於防”，書月，何注云“甚惡內”。

【經】宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。○秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。

【傳】翬者何？公子翬也［一］。何以不稱公子？貶。曷爲貶［二］？與弑公也［三］。其與弑公奈何？公子翬諂^[8]乎隱公［四］。謂隱公曰：“百姓安子，諸侯說子，盍終爲君矣。”隱曰：“吾？否［五］！吾使脩塗裘，吾將老焉［六］。”公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：“吾爲子口隱矣［七］。隱曰‘吾不反也’。”桓曰：“然則奈何？”曰：“請作難［八］，弑隱公［九］。”於鍾巫之祭焉，弑隱公也［一○］。

［一］《解詁》：“以入桓稱公子。”按：陳，國名，建都宛丘（今河南淮陽）。蔡，國名，建都蔡（今河南上蔡縣）。公子翬，人名，一作公子揮，字羽父，魯國宗室，後弑隱公，擁立桓公。“以入桓稱公子”，即桓公三年秋，“公子翬如齊逆女”。

［二］《解詁》：“據叔老會鄭伯伐許不貶。”按：在襄公十六年夏。

［三］《解詁》：“弑者，殺也，臣弑君之辭。以終隱之篇貶，知與弑公也。”按：即此經及隱公十年，“夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋”，傳云“此公子翬也，何以不稱公子？貶。曷爲貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也”。

［四］《解詁》：“諂猶佞也。”

［五］《解詁》：“否，不也。”

［六］《解詁》：“塗裘者，邑名也。將老焉者，將辟桓居之以自終也，故南面之君，勢不可復爲臣，故云爾。不以成公意者，隱本爲桓守國，國邑皆桓之有，不當取以自爲也。”按：塗裘，《左傳》作菟裘，在今山東泰安市境內。

［七］《解詁》：“口，猶口語（yù，域）相發動也。”

［八］《解詁》：“難，兵難也。”

［九］《解詁》：“諡者，傳家所加。”按：據徐疏，死諡，周道也。今始請弑，已言隱公者，公羊子從後加之。所以至此乃注者，嫌是傳語，故明之。

［一○］《解詁》：“鍾者，地名也。巫者，事鬼神禱解以治病請福者也，男曰覡，女曰巫。傳道此者，以起淫祀^[9]之無福。”

【經】九月，衛人殺州吁於濮。

【傳】其稱人何［一］？討賊之辭也［二］。

［一］《解詁》：“據晉殺大夫里克，俱弑君賊不稱人。”按：在僖公十五年夏。濮，地名，據杜預《左傳集解》云，在陳留酸棗縣（今河南延津縣境內）。

［二］《解詁》：“討者，除也。明國中人人得討之，所以廣忠孝之路。書者，善之也。討賊例時，此月者，久之也。”按：“討賊例時”，即莊公九年，“春，齊人殺無知”。月者，久之也，即此經與桓公六年秋八月，“蔡人殺陳佗”。

【經】冬，十有二月，衛人立晉。

【傳】晉者何？公子晉也［一］。立者何？立者不宜立也［二］。其稱人何［三］？眾立之之辭也［四］。然則孰立之？石碏（què，確）立之。石碏立之，則其稱人何［五］？眾之所欲立也。眾雖欲立之，其立之非也［六］。

［一］《解詁》：“以下有衛侯晉卒，又言立。”按：“以下有衛侯晉卒，又言立”，徐疏：“以有衛侯晉卒，則知此文‘衛人立晉’，是先君之子，今始立爲之君矣，‘又言立’者篡文，知非正大子，故知公子矣。”“衛晉侯卒”，在桓公十二年冬。晉，即衛宣公（？—前700），晉是其名，衛國第十五代國君，在位十九年。州吁弑殺宣公，自立爲前廢公。石碏平定前廢公之亂，從邢國迎回公子晉即位。

［二］《解詁》：“諸侯立不言立，此獨言立，明不宜立之辭。”

［三］《解詁》：“據尹氏立王子朝也。”按：在昭公二十三年秋。

［四］《解詁》：“晉得眾，國中人人欲立之。”

［五］《解詁》：“據尹氏立王子朝不稱人。”

［六］《解詁》：“凡立君爲眾，眾皆欲立之，嫌得立無惡，故使稱人，見眾言立也，明下無廢上之義，聽眾立之，爲立篡也。不刺嗣子失位者，時未當喪，典主得權重也。月者，大國篡例月，小國時。立、納、入皆爲篡，卒日，葬月，達於《春秋》，爲大國例。主書從受位^[10]也。”按：“不刺嗣子失位者”至“典主得權重也”，據徐疏，刺桓公嗣子失位，即不書晉之立，故襄公十四年“衛侯衎（kàn，看）出奔齊”，襄公二十六年傳云“曷爲不言剽之立？不言剽之立者，以惡衛侯也”，何注云“欲起衛侯失眾出奔，故不書剽立。剽立無惡，則衛侯惡明矣”。今書晉立，則不刺嗣子可知。“月者”至“小國時”，據徐疏，“大國篡例月”，即此文“冬‘十二月’衛人立晉”；莊公六年，“夏，六月，衛侯朔入于衛”；哀公六年秋七月，“齊陽生入于齊”。“小國時”，即僖公二十五年，“秋，楚人圍陳，納頓子於頓”；昭公元年，“秋，莒去疾自齊入於莒”。“立、納、入皆爲篡”，立爲篡，此文“衛人立晉”，昭公二十三年“尹氏立王子朝”。納爲篡，即“納頓子於頓”及文公十四年“晉人納捷菑”。入爲篡，小白、陽生是也。“卒日”至“爲大國例”，隱公八年，“夏，六月，己亥，蔡侯考父卒”；秋，“八月，葬宣公”。“主書從受位也”，言主惡晉之從立。

【經】五年，春，公觀魚於棠。

【傳】何以書？譏。何譏爾？遠也。公曷爲遠而觀魚［一］？登來之也［二］。百金之魚，公張之［三］。登來之者何［四］？美大之之辭也［五］。棠者何？濟上之邑也［六］。

［一］《解詁》：“據浚洙也。”按：莊九年，“冬，浚洙”，傳云“洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷爲深之？畏齊也”，何注云“洙在魯北，齊所由來”。魯北自有洙水，隱公何以遠至棠地而觀魚乎，故有此問。

［二］《解詁》：“登，讀言得來。得來之者，齊人語也。齊人名求得爲得來，作登來者，其言大而急，由口授也。”按：“得來之者，齊人語也”，徐疏：“齊人名‘求得’爲‘得來’，而云此者，謂齊人急語之時，得聲如登矣。”“由口授也”，徐疏：“謂高語之時，猶言得來之，至著竹帛時乃作‘登’字，故‘言由口授’矣。”

［三］《解詁》：“解言登來之意也。百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣，張，謂張罔罟（wǎnggǔ，網穀）障谷之屬也。”按：罔罟，漁獵的網具。障谷，遮蔽山谷。僖公三年傳云：“桓公曰：‘無障谷。’”

［四］《解詁》：“弟子未解其言大小緩急，故復問之。”

［五］《解詁》：“其言大而急者，美大多得利之辭也。實譏張魚而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀爲譏也。諸諱主書者，從實也。觀例時，從行賤略之。”按：“觀例時”，此經及莊公二十三年“夏，公如齊觀社”。非禮，故言從行賤略之。

［六］《解詁》：“濟者，四瀆之别名。江、河、淮、濟爲四瀆。”按：棠，地名，據杜預《左傳集解》云，在高平方與縣（山東省魚台縣西）境內。“江、河、淮、濟爲四瀆”，語出《爾雅·釋水》，“江、河、淮、濟爲四瀆。四瀆者，發源注海者也”。濟，古水名，發源於今河南濟源市王屋山，流經今河南、山東二省入海，唐代時乾涸。

【經】夏，四月，葬衛桓公。○秋，衛師入盛（chéng，成）。

【傳】曷爲或言率師，或不言率師？將尊師眾稱某率師［一］。將尊師少稱將［二］。將卑師眾稱師［三］。將卑師少稱人［四］。君將不言率師，書其重者也［五］。

［一］《解詁》：“將尊者，謂大夫也。師眾者，滿二千五百人以上也。二千五百人稱師，無駭率師入極是也。禮，天子六師，方伯二師，諸侯一師。”按：盛，《左傳》作郕，杜預《左傳集解》云爲國名。

［二］《解詁》：“師少者，不滿二千五百人也，‘衛孫良夫伐廧咎如’是也。”按：即成公三年，“晉郤克、衛孫良夫伐廧咎如”。

［三］《解詁》：“將卑者，謂士也。衛師入盛是也。”

［四］《解詁》：“鄭人伐衛是也。”按：在隱公二年冬。

［五］《解詁》：“分别之者，責元帥，因錄功惡有小大，救徐、從王伐鄭是也。”按：“救徐”，即僖十五年春，“公孫敖率師及諸侯之大夫救徐”。“從王伐鄭”，即桓公五年，“秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭”。公孫敖救徐者，將尊師眾無功，是其惡大。蔡人等從王伐鄭，稱人而行義，是其功大。

【經】九月，考仲子之宮。

【傳】考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也［一］。桓未君，則曷爲祭仲子［二］？隱爲桓立，故爲桓祭其母也。然則何言爾？成公意也［三］。

［一］《解詁》：“考，成也。成仲子之宮廟而祭之。所以居其鬼神猶生人入宮室，必有飲食之事。不就惠公廟者，妾母卑，故雖爲夫人，猶特廟而祭之。禮，妾廟子死則廢矣。不言立者，得變禮也。加之者，宮廟尊卑共名，非配號稱之辭，故加之以絕也。”按：“不言立者，得變禮也”，成公六年“立武宮”，定公元年“立煬（yáng，羊）宮”，皆言立，以其非禮。“加之者”至“故加之以絕也”，據徐疏，言宮廟尊卑共名，尊亦言宮，故武煬是君，仲子是妾，是尊卑共名。號稱，即仲子。武煬是君，配宮言之，正是其宜；仲子是妾，不宜與宮廟連文，故加“之”以絕之。

［二］《解詁》：“據無子不廟也。”按：“據無子不廟也”，據徐疏，妾母之貴，正由其子爲君，即元年傳云“母以子貴”。若子未爲君之時，義與未逾年之君相似。莊三十二年傳云“未逾年之君也，有子則廟”，“無子不廟”，義亦通於此。

［三］《解詁》：“尊桓之母爲立廟，所以彰桓當立，得事之宜，故善而書之，所以起其意，成其賢也。”

【經】初獻六羽。

【傳】初者何？始也。六羽者何？舞也［一］。初獻六羽，何以書？譏，何譏爾？譏始僭諸公也［二］。六羽之爲僭奈何？天子八佾［三］。諸公六［四］。諸侯四［五］。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯［六］。小國稱伯、子、男［七］。天子三公者何？天子之相也［八］。天子之相，則何以三［九］？自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召（shào，邵）公主之；一相處乎內［一○］。始僭諸公，昉於此乎？前此矣。前此則曷爲始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也［一一］。

［一］《解詁》：“持羽而舞。”

［二］《解詁》：“僭，齊也。下效上之辭。”

［三］《解詁》：“佾（yì，義）者，列也。八人爲列，八八六十四人，法八風。”按：八風，即八音，古代的八種音律。據王引之《經義述聞·春秋左傳中》云“古者八音謂之八風”。

［四］《解詁》：“六人爲列，六六三十六人，法六律。”按：六律，古代的六種音律。

［五］《解詁》：“四人爲列，四四十六人，法四時。”按：四時，即春、夏、秋、冬四季。

［六］《解詁》：“大國謂百里也。”按：語出《禮記·王制》。

［七］《解詁》：“小國謂伯七十里，子、男五十里。”按：語出《禮記·王制》。

［八］《解詁》：“相，助也。”

［九］《解詁》：“據經但有祭公、周公。”按：即桓公八年“祭公來”，僖公九年“公會宰周公”。經文但有二公，而傳言三公，故有此問。

［一○］《解詁》：“陝者，蓋今弘農陝縣是也。禮，司馬主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》撥亂世，以絀陟爲本，故舉絀陟以所主者^[11]言之。”

［一一］《解詁》：“傳云爾者，解不託始也。前僭八佾於惠公廟，大惡不可言也。還從僣六羽議，本所當託者非但六也。故不得復傳上也。加初者，以爲常也。獻者，下奉上之辭。不言六佾者，言佾則干舞在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。羽者，鴻羽也，所以象文德之風化疾也。夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於外，是故八音者，德之華也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故聽其音可以知其德，察其詩可以達其意，論其數可以正其容，薦之宗廟足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之學宮足以協萬民。凡人之從上教也，皆始於音，音正則行正，故聞宮聲，則使人溫雅而廣大；聞商聲，則使人方正而好義；聞角聲，則使人惻隱而好仁；聞徵聲，則使人整齊而好禮；聞羽聲，則使人樂養而好施，所以感蕩血脉，通流精神，存寧正性，故樂從中出，禮從外作也。禮樂接於身，望其容而民不敢慢，觀其色而民不敢爭，故禮樂者，君子之深教也，不可須臾離也。君子須臾離禮，則暴慢襲之；須臾離樂，則奸邪入之，是以古者天子諸侯，雅樂鍾磬未曾離於庭，卿大夫御琴瑟未曾離於前，所以養仁義而除淫辟也。《魯詩傳》曰天子食日舉樂，諸侯不釋縣，大夫、士日琴瑟，王者治定制禮，功成作樂，未製作之時，取先王之禮樂宜於今者用之。堯曰《大章》，舜曰《蕭韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大護》，周曰《大武》，各取其時民所樂者名之。堯時民樂其道章明也。舜時民樂其脩紹堯道也，夏時民樂大其三聖相承也，殷時民樂大其護己也，周時民樂其伐纣^[12]也。蓋異號而同意，異歌而同歸。失禮鬼神例日，此不日者，嫌獨考宮以非禮書，故從末言初可知。”按：“傳云爾者，解不託始也”，言僭諸公，《春秋》前即有之，此經爲《春秋》僭諸公之始。“羽者，鴻羽也，所以象文德之風化疾也”，徐疏：“鴻羽者，時王之禮，且以舉則沖天，所以象文德之風化疾故也。”“夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於外”，語出《禮記·樂記》“和順積中，而英華發外”。“故聞宮聲”至“存寧正性”，徐疏：“‘溫雅而廣大’者，土之性也；‘方正而好義’者，金之性也；‘惻隱而好仁’者，木之性也；‘整齊而好禮’者，火之性也；‘樂養而好施’者，水之性也。”“樂從中出，禮從外作也”，語出《禮記·樂記》“故樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也”。“取先王之禮樂宜於今者用之”，據徐疏，謂同其文質也。王者治定制禮，功成作樂，功成治定同時爾，功主於王業，治主於教民。失禮鬼神例日，即成公六年，“二月，辛巳，立武宮”。

【經】邾婁人、鄭人伐宋［一］。

［一］《解詁》：“邾婁小國序上者，主會也。”

【經】螟。

【傳】何以書？記災也［一］。

［一］《解詁》：“災者，有害於人物，隨事而至者，先是隱公張百金之魚，設苛令急法，以禁民之所致。”按：漢代《公羊》家認爲，統治者的惡行、苛政會招致自然災害，故有此說。

【經】冬，十有二月，辛巳，公子彄卒［一］。

［一］《解詁》：“日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫。益師始見法，無駭有罪，據^[13]俠又未命也，故獨得於此日。”按：“日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫”，據徐疏，以所聞之世，例不合日故也。“益師始見法”，即隱公元年十二月，“公子益師卒”，是所傳聞之世，初始欲見三世之法，故不書日也。“無駭有罪”，即隱公八年，“冬，十有二月，無駭卒”，傳云“何以不氏？疾始滅也，故終身不氏”。“俠又未命也”，即隱公九年三月，“俠卒”，傳云“俠者何？吾大夫之未命者”。

【經】宋人伐鄭，圍長葛。

【傳】邑不言圍，此其言圍何［一］？彊也［二］。

［一］《解詁》：“據伐於餘丘不言圍。”按：即莊公二年，“夏，公子慶公帥師伐於餘丘”。長葛，地名，據杜預《左傳集解》云，在潁川長社縣（今河南長葛市）北。

［二］《解詁》：“至邑^[14]雖圍當言伐，惡其彊而無義也。必欲爲得邑，故如其意言圍也。所以不知鄭彊者，公以楚師伐宋圍緡（mín，民）不言彊也。”按：“公以楚師伐宋圍緡”，在僖公二十三年。

【經】六年，春，鄭人來輸平。

【傳】輸平者何？輸平，猶墮成也。何言乎墮成［一］？敗其成也［二］。曰：吾成敗矣［三］。吾與鄭人末有成也［四］。吾與鄭人，則曷爲末有成［五］？狐壤之戰，隱公獲焉［六］。然則何以不言戰［七］？諱獲也［八］。

［一］《解詁》：“據翬會諸侯伐鄭後未道平也，何道墮成？”按：輸平，言變更前惡而復歸和好。成，即和之義。“翬會諸侯伐鄭”，在隱公四年。

［二］《解詁》：“翬伐鄭後，已相與平，但外平不書，故云爾。”按：徐疏：“言魯與鄭平而言外平者，謂伐鄭之後，時公子翬在外與鄭平，不得公命，是以不書，故曰‘外平不書耳’。”

［三］《解詁》：“吾，魯也。”

［四］《解詁》：“末，無也。此傳發者，解鄭稱人爲共國辭。”按：據徐疏，傳發此“吾與鄭人末有成”一段事者，非直解鄭擅獲諸侯爲有罪，而魯侯不能死難亦當絕，故令鄭稱人。言輸平，則魯侯亦當稱人。一人字，兩國共有，故云“稱人爲共國辭”。

［五］《解詁》：“據無戰伐之文。”

［六］《解詁》：“時與鄭人戰於狐壤，爲鄭所獲。”

［七］《解詁》：“戰者，內敗文也。據鞌（ān，安）戰君獲言師敗績。”按：“戰者，內敗文也”，即桓公十年，“齊侯、衛侯，鄭伯來戰于郎”，傳云“何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣”，何注云“《春秋》託王於魯，戰者，敵文也。王者兵不與諸侯敵，戰乃其已貶之文，故不復言師敗績”。“據鞌戰君獲言師敗績”，即成公二年，“季孫行父以下帥師，會晉郤克”，“及齊侯戰于鞌，齊師敗績”，“秋，七月，齊侯使國佐如師”，傳云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”，何注云“佚獲者，已獲而逃亡也”。然則彼獲言敗績，則知此時魯侯被獲，亦宜言戰，故有此問。

［八］《解詁》：“君獲不言師敗績，故以輸平諱也，與鞌戰辟內敗文異。戰例時，偏戰日，詐戰月。不日者，鄭詐之。不月者，正月也，見隱終無奉正月之意。不地者，深諱也，使若實輸平，故不地也。稱人共國辭者，嫌來輸平獨惡鄭，明鄭擅獲諸侯，魯不能死難，皆當絕之。”按：“君獲不言師敗績”，即僖公十五年，“晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯”，傳云“此偏戰也，何以不言師敗績”，何注云“舉君獲爲重也”。“故以輸平諱也”，據徐疏，此由魯公見獲，是以不得言戰，故以輸平諱之。“與鞌戰辟內敗文異”，成公二年傳云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”，何注云“當絕賤使與大夫敵體以起之。君獲不言師敗績，等起不去師敗績者，辟內敗文也”。徐疏：“鞌戰之時，實齊侯被獲，宜去敗績，直言戰而已。但時內大夫在焉，辟內敗文，故不得言戰矣。今此輸平之經，自由魯公見獲，是以不得言戰，故云‘與鞍戰辟內敗文異’。”“戰例時，偏戰日”，即桓公十二年，“丁未，戰于宋”，傳云“此偏戰也，何以不言師敗績”。“詐戰月”，即莊公十年“春，王正月，公敗齊師於長勺”。

【經】夏，五月，辛酉，公會齊侯盟于艾。○秋，七月。

【傳】此無事，何以書？《春秋》雖無事，首時過則書［一］。首時過，則何以書［二］？《春秋》編年，四時具，然後爲年［三］。

［一］《解詁》：“首，始也。時，四時也。過，歷也。春以正月爲始，夏以四月爲始，秋以七月爲始，冬以十月爲始。歷一時無事，則書其始月也。”按：艾，地名，據杜預《左傳集解》云，在泰山牟縣（今山東萊蕪境內）東南。

［二］《解詁》：“據無事也。”

［三］《解詁》：“明王者當奉順四時之正也。《尚書》曰“欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時”是也。有事不月者，人道正則天道定矣。”按：“欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時”，語出《尚書·堯典》。

【經】冬，宋人取長葛。

【傳】外取邑不書，此何以書？久也［一］。

［一］《解詁》：“古者師出不逾時，今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書以疾之。不繫鄭舉伐者，明因上伐圍取也。”

【經】七年，春，王三月，叔姬歸於紀［一］。

［一］《解詁》：“叔姬者，伯姬之媵也。至是乃歸者，待年父母國也。婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子。媵賤書者，後爲嫡，終有賢行。紀侯爲齊所滅，紀季以酅（xī，西）入于齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之。”按：“婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子”，據徐疏，語出《書傳》。“媵賤書者，後爲嫡，終有賢行”，《春秋》之內，例不書媵，以其賤故。今此書，以其後爲嫡，終有賢行。知後爲嫡，以莊二十九年冬十二月，“紀叔姬卒”；三十年，“八月，癸亥，葬紀叔姬”，卒葬皆書，爲嫡明矣。“紀侯爲齊所滅”，即莊公四年夏，“紀侯大去其國”。“紀季以酅入于齊”，在莊公三年。“叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之”，即莊公十二年，“春，王三月，紀叔姬歸於酅”，傳云“其言歸於酅何？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒歸於叔爾也”。

【經】滕侯卒。

【傳】何以不名［一］？微國也［二］。微國則其稱侯何［三］？不嫌也［四］。《春秋》貴賤不嫌同號［五］。美惡不嫌同辭［六］。

［一］《解詁》：“據蔡侯考父卒名。”按：滕，國名，國都在今山東滕州市。蔡侯考父卒名，在隱公八年夏。

［二］《解詁》：“小國，故略不名。”

［三］《解詁》：“據大國稱侯，小國稱伯、子、男。”

［四］《解詁》：“滕侯卒不名，下常稱子，不嫌稱侯爲大國。”按：“下常稱子”，即桓公二年，“滕子來朝”以下常稱子。

［五］《解詁》：“貴賤不嫌者，通同號稱也。若齊亦稱侯，滕亦稱侯；微者亦稱人，貶亦稱人：皆有起文，貴^[15]賤不嫌同號是也。”按：“微者亦稱人”，即隱公元年，“九月，及宋人盟於宿”。“皆有起文”，據徐疏，滕侯卒不名，下恒稱子，起其微。齊侯恒在宋公之上，起其大。宋人盟於宿不書日，亦起微。鄭人來輸平稱人，共國辭，起其貶之，故曰“皆有起文”。

［六］《解詁》：“若繼體君亦稱即位，繼弑君亦稱即位，皆有起文，美惡不嫌同辭是也。滕，微國，所傳聞之世未可卒，所以稱侯而卒者，《春秋》王魯，託隱公以爲始受命王，滕子先朝隱公，《春秋》褒之以禮，嗣子得以其禮祭，故稱侯見其義。”按：“繼體君亦稱即位”，若文公、成公。“繼弑君亦稱即位”，若桓公、宣公。“皆有起文”，前君之薨書地，起其後即位者是繼體之君。若前君薨不地者，起其後即位者非是繼體之君也。“滕子先朝隱公”至“故稱侯見其義”，據徐疏，事在隱公十一年，即此君之子。滕子、薛侯俱朝隱公，滕並褒其父而薛否，薛侯父卒在春秋之前，故無褒之文。

【經】夏，城中丘。

【傳】中丘者何？內之邑也。城中丘，何以書［一］？以重書也［二］。

［一］《解詁》：“上問中丘者何，指問邑也，故因言何以書，嫌但問書中丘，故復言‘城中丘，何以書’也。”按：中丘，城名，據杜預《左傳集解》云，在琅琊臨沂縣（今山東臨沂市）東北。

［二］《解詁》：“以功重，故書也。當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發眾城之，猥苦百姓，空虛國家，故言城，明其功重，與^[16]始作城無異。城邑例時。”按：“城邑例時”，即隱公九年，“夏，城郎”；襄公十三年，“冬，城防”。

【經】齊侯使其弟年來聘。

【傳】其稱弟何［一］？母弟稱弟，母兄稱兄［二］。

［一］《解詁》：“據諸侯之子稱公子。”

［二］《解詁》：“母弟，同母弟；母兄，同母兄。不言同母言母弟者，若謂不如爲如矣，齊人語也。分别同母者，《春秋》變周之文，從殷之質。質家親親，明當親厚異於群公子也。聘者，問也。來聘書者，皆喜內見聘事也。古者諸侯朝罷朝聘，爲慕賢考禮，一法度，尊天子。不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙，不敢以己當之，歸美於先君，且重賓也。”按：“母兄稱兄”，即昭公二十年“秋，盜殺衛侯之兄輒”。

【經】秋，公伐邾婁。○冬，天王使凡伯來聘［一］。

［一］《解詁》：“書者，喜之也。古者諸侯有較德殊風異行，天子聘問之，當北面稱臣，受之於大廟，所以尊王命，歸美於先君，不敢以己當之。”按：天王，即周桓王（？—前697），名林，繼周平王爲王。前711年率軍伐鄭，爲鄭莊公所敗，桓王也被射傷，周天子的威望自此一落千丈。

【經】戎伐凡伯于楚丘以歸。

【傳】凡伯者何［一］？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何［二］？執之也。執之則其言伐之何［三］？大之也［四］。曷爲大之［五］？不與夷狄之執中國也［六］。其地何［七］？大之也［八］。

［一］《解詁》：“上言聘，此言伐，嫌其異，故執不知問。”按：楚丘，地名，據杜預《左傳集解》云，衛地，在濟陰成武縣（今山東成武縣）西南。

［二］《解詁》：“據出聘與郊、柳異，不得言伐也。問伐加‘之’者，辟問輕重兩舉之。”按：“據出聘與郊、柳異，不得言伐也”，即昭公二十三年，“晉人圍郊”，傳云“郊者何？天子之邑也。曷爲不繫于周？不與伐天子也”；宣公元年，“晉趙穿帥師侵柳”，傳云“柳者何？天子之邑也。曷爲不繫乎周？不與伐天子也”。然則郊、柳皆是天子之邑，猶可言其侵圍，今此聘大夫不應得言伐，故有此問。“問伐加‘之’者，辟問輕重兩舉之”，據徐疏，即桓公十二年，“及鄭師伐宋。丁未，戰于宋”，傳云“戰不言伐，此其言伐何”，問輕重兩舉不言“之”故，此言“之”，辟問輕重兩舉之。

［三］《解詁》：“據執季孫隱如不言伐。”按：昭公十三年平丘之會，“晉人執季孫隱如以歸”。

［四］《解詁》：“尊大王命，責當死位，故使與國同。”

［五］《解詁》：“據王子突繫諸人。”按：據徐疏，即莊公六年，“春，王三月，王人子突救衛”，傳云“王人者何？微者也。子突者何？貴也。貴則其稱人何？繫諸人也”。等是王臣，一伸一屈，故有此問。

［六］《解詁》：“因地不接京師，故以中國正之。中國者，禮義之國也。執者，治文也。君子不使無禮義制治有禮義，故絕不言執，正之言伐也。執天子大夫而以中國正之者，執中國尚不可，況執天子之大夫乎？所以降夷狄，尊天子，爲順辭。”

［七］《解詁》：“據執季孫隱如不地。”

［八］《解詁》：“順上伐文，使若楚丘爲國者，猶慶父伐於餘丘也。不地以衛者，天子大夫銜王命至尊，顧在所諸侯，有出入所在赴其難，當與國君等也。錄以歸者，惡凡伯不死位，以辱王命也。”按：“順上伐文”至“以辱王命也”，據徐疏，即莊公二年，“夏，公子慶父帥師伐於餘丘”，傳云“於餘丘者何？邾婁之邑。曷爲不繫乎邾婁？國之也”。

【經】八年，春，宋公、衛侯遇於垂［一］。

［一］《解詁》：“宋公序上者，時衛侯要宋公，使不虞者爲主，明當戒慎之。無主者，遇在其間，置上則嫌爲事出，置下則嫌無天法，可以制月，文不可施也。”按：垂，地名，據杜預《左傳集解》云，衛地，在濟陰句陽縣（今山東菏澤市境內）北。據徐疏，“宋公序上者”至“遇在其間”，何休以爲會盟則以大小爲序，遇則以不虞爲先，故如此解。若莊公三十二年，“夏，宋公、齊侯遇于梁丘”，齊在宋下。“置上則嫌爲事出”，若言八年，“春，王、宋公、衛侯遇於垂”，即嫌桓王亦與之遇，故言“則嫌爲事出”。事，謂遇事也。“置下則嫌無天法”，天法，即春。

【經】三月，鄭伯使宛來歸邴（bǐng，丙）。

【傳】宛者何？鄭之微者也。邴者何？鄭湯沐之邑也。天子有事于泰山，諸侯皆從泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉［一］。

［一］《解詁》：“有事者，巡守祭天告至之禮也。當沐浴絜齊以致其敬，故謂之湯沐邑也，所以尊待諸侯而共其費也。禮，四井爲邑，邑方二里，東方二州四百二十國，凡爲邑廣四十里，袤四十二里，取足舍止共稾穀而已。歸邴書者，甚惡鄭伯無尊事天子之心，專以湯沐邑歸魯，背叛當誅也。錄使者，重尊湯沐邑也。王者所以必巡守者，天下雖平，自不親見，猶恐遠方獨有不得其所，故三年一使三公絀陟（chùzhì，处置），五年親自巡守。巡，猶循也；守，猶守也，循行守視之辭，亦不可國至人見爲煩擾，故至四嶽，足以知四方之政而已。《尚書》曰‘歲二月，東巡守，至於岱宗，柴，望秩於山川，遂覲東后，協時月正日，同律度量衡，脩五禮，五玉，三帛，二生，一死，贄（zhì，至），如五器，卒乃復。五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月西巡狩（shòu，授），至於西嶽，如初。十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮；還至嵩如初禮。歸，格于禰祖，用特’是也。”按：邴，《左傳》作祊，杜預《左傳集解》云，在琅琊費縣（今山東費縣）東南。“故三年一使三公絀陟”，據徐疏，語出《書傳》。“五年親自巡守”至“足以知四方之政而已”，語出《尚書·堯典》。“歲二月”至“用特”，語出《尚書·堯典》。

【經】庚寅，我入邴。

【傳】其言入何［一］？難也［二］。其日何［三］？难也［四］。其言我何［五］？言我者，非独我也［六］。齐亦欲之［七］。

［一］《解詁》：“據上書歸，取邑已明，無事復書入也。”

［二］《解詁》：“入者，非已至之文，難辭也。此魯受邴，與鄭同罪，當誅，故書‘入’，欲爲魯見重難辭。”

［三］《解詁》：“據取邑不日。”按：若隐公四年，“春，王二月，莒人伐杞，取牟婁”。

［四］《解詁》：“以歸後乃日也。言時重难，不可即入，至此日乃入。”

［五］《解詁》：“據吳伐我，以吳伐故言我。”按：在哀公八年春。

［六］《解詁》：“自入邑不得言我，有他人在其中乃得言我，故能起其非獨我。”

［七］《解詁》：“時齊與鄭、鲁比聘會者，亦欲得之，故以非獨我起齊惡。齊惡起，則魯蒙欲邑，見於惡愈矣。”按：“時齊與鄭、魯比騁會者，亦欲得之”，即隱公三年冬，“齊侯、鄭伯盟於石門”；六年夏，“公會齊侯盟於艾”；七年夏，“齊侯使其弟年來騁”；九年，“冬，公會齊侯於邴”；十年，“春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘”。

【經】夏，六月，己亥，蔡侯考父卒。○辛亥，宿男卒［一］。

［一］《解詁》：“宿本小國，不當卒，所以卒而日之者，《春秋》王魯，以隱公爲始受命王，宿男先與隱公交接，故卒褒之也。不名不書葬者，與微者盟功薄，當褒之爲小國，故從小國例。”按：蔡侯考父，即蔡宣侯（？—715），名考父，春秋時期蔡國國君，在位三十五年。“宿男先與隱公交接”，據徐疏，即隱公元年秋，“九月，及宋人盟於宿”。“當褒之爲小國，故從小國例”，即隱公七年春“滕侯卒”，不書其葬，傳云“何以不名？微國也”。

【經】秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。○八月，葬蔡宣公。

【傳】卒何以名而葬不名？卒從正［一］。而葬從主人［二］。卒何以日而葬不日？卒赴［三］。而葬不告［四］。

［一］《解詁》：“卒當赴告天子，君前臣名，故從君臣之正義言也。”按：瓦屋，地名，據杜預《左傳集解》云，爲周地。

［二］《解詁》：“至葬者有常月可知，不赴告天子，故自從蔡臣子辭稱公。”

［三］《解詁》：“赴天子也。緣天子閔傷，欲其知之。又臣子疾痛，不能不具以告。”

［四］《解詁》：“不告天子也。發傳於葬者，從正也。”按：“發傳於葬者，從正也”，據徐疏，言“從正”，謂卒日葬不日，是卒葬之正法。隱公三年經，“癸未，葬宋繆公”，而書日，即失其正也。其衛桓公葬不發傳，桓公初則見弑於州吁，終有簡慢之失，侵小國之略，故發傳於此。

【經】九月，辛卯，公及莒人盟于包來。

【傳】公曷爲與微者盟［一］？稱人則從，不疑也［二］。

［一］《解詁》：“據與齊高傒盟諱之。”按：包來，《左傳》作浮來，據杜預《左傳集解》云，在東莞縣（今山東沂水縣境內）北。“據與齊高傒盟諱之”，據徐疏，即莊公二十二年秋，“及齊高傒盟於防”，傳云“齊高傒者何？貴大夫也。曷爲就吾微者而盟？公也。公則曷爲不言公？諱與大夫盟也”。

［二］《解詁》：“從者，隨從也，實莒子也。言莒子，則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故使稱人，則隨從公不疑矣。隱爲桓立，狐壤之戰不能死難，又受湯沐邑，卒無廉恥，令翬有緣諂，爲桓所疑，故著其不肖，僅能使微者隨從之耳，蓋痛錄隱所以失之。又見獲受邑，皆諱不明，因與上相起也。”按：“狐壤之戰不能死難”，在隱公六年春。“又見獲受邑，皆諱不明，因與上相起也”，據徐疏，見獲諱不明，即言“輸平”；受邑諱不明，即“庚寅，我入邴”。

【經】螟［一］。

［一］《解詁》：“先是有狐壤之戰、中丘之役，又受邴田，煩擾之應。”按：“狐壤之戰”，在隱公六年；“中丘之役”，在七年。

【經】冬，十有二月，無駭卒。

【傳】此展無駭也，何以不氏［一］？疾始滅也，故終其身不氏［二］。

［一］《解詁》：“據公子彄卒，氏公子。”按：在隱公五年。

［二］《解詁》：“嫌上貶主起入爲滅，不爲疾始，故復爲疾始滅，終身貶之，足見上貶爲疾始滅。”

【經】九年，春，天王使南季來聘。○三月，癸酉，大雨震電。

【傳】何以書？記異也。何異爾？不時也［一］。

［一］《解詁》：“震雷電者，陽氣也。有聲名曰雷，無聲名曰電。周之三月，夏之正月，雨當水雪雜下，雷當聞於地中，其雉雊（zhìgóu，至夠），電未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節，猶隱公久居位不反於桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡災異一日者日，歷日者月，歷月者時，歷時者加自文爲異。發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。”按：雉雊，雉鳥鳴叫。“凡災異一日者日，歷日者月，歷月者時，歷時者加自文爲異”，據徐疏，“一日者日”，即此文；“歷日者月”，即桓公八年，“冬，十月，雨雪”；“歷月者時”，即桓公元年，“秋，大水”；“歷時者加自文爲異者”，即文公二年，“自十有二月不雨，至於秋七月”。

【經】庚辰，大雨雪。

【傳】何以書？記異也。何異爾？俶（chù，處）甚也［一］。

［一］《解詁》：“俶，始怒也。始怒甚，猶大甚也。蓋師說以爲平地七尺雪者，盛陰之氣也。八日之間，先示隱公以不宜久居位，而繼以盛陰之氣大怒，此桓將怒而弑隱公之象。”

【經】俠卒。

【傳】俠者何？吾大夫之未命者也［一］。

［一］《解詁》：以無氏而卒之也。未命所以卒之者，賞疑從重。無氏者，少略也。按：據徐疏，無氏，降於大夫；書卒，隆於微者，故知其未命耳。

【經】夏，城郎。○秋，七月。○冬，公會齊侯于邴。

【經】十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯于中丘［一］。

［一］《解詁》：“月者，隱前爲鄭所獲，今始與相見，故危錄内，明君子當犯而不校也。”按：郎，地名，在今山東省魚臺縣境内。校，通交，交接。

【經】夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。

【傳】此公子翬也，何以不稱公子［一］？貶。曷爲貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也［二］。

［一］《解詁》：“據楚公子嬰齊貶，後復稱公子。”按：據徐疏，即成公二年“公及楚人已下盟於蜀”，傳云“此楚公子嬰齊也，其稱人何？得壹貶焉爾”；成公六年，“楚公子嬰齊率師伐鄭”。

［二］《解詁》：“嫌上一貶可移於他事者，故終隱之篇貶之，明爲隱貶，所以起隱之罪人也。”按：上一貶在隱公四年。

【經】六月，壬戌，公敗宋師於菅（jiān，間）。○辛未，取郜。○辛巳，取防。

【傳】取邑不日，此何以日［一］？一月而再取也［二］。何言乎一月而再取［三］？甚之也［四］。內大惡諱，此其言甚之何？《春秋》錄內而略外，於外大惡書，小惡不書，於內大惡諱，小惡書［五］。

［一］《解詁》：“據取闞（kàn，看）不日也。”按：菅、郜、防，俱地名。據杜預《左傳集解》，菅，宋地；郜，在濟陰成武縣（今山東成武縣）東；防，在高平昌邑縣（今山東昌邑市）西南。“據取闞不日也”，即昭公三十二年“春，王正月，取闞”。

［二］《解詁》：“欲起一月而再取，故日。”

［三］《解詁》：“據取漷（huǒ，火）東田及沂西田，亦一月再取兩邑，不日。”按：據徐疏，即哀公二年，“春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田，及沂西田”。

［四］《解詁》：“甚魯因戰見利生事，利心數動。”

［五］《解詁》：“明取邑爲小惡，一月再取，小惡中甚者耳，故書也。於內大惡諱，於外大惡書者，明王者起當先自正，內無大惡，然後乃可治諸夏大惡，因見臣子之義，當先爲君父諱大惡也。內小惡書，外小惡不書者，內有小惡，適可治諸夏大惡，未可治諸夏小惡，明當先自正然後正人。小惡不諱者，罪薄恥輕敗。宋師日者，見結日偏戰也。不言戰者，託王於魯，故不以敵辭言之，所以彊王義也。”

【經】秋，宋人、衛人入鄭。○宋人、蔡人、衛人伐載，鄭伯伐取之。

【傳】其言伐取之何［一］？易也。其易奈何？因其力也。因誰之力？因宋人、蔡人、衛人之力也［二］。

［一］《解詁》：“據國言滅，邑言取。又徐人取舒不言伐。”按：“據國言滅”，若僖公五年，“滅弦”。“又徐人取舒不言伐”，在僖公三年夏。

［二］《解詁》：“載屬爲上三國所伐，鄭伯無仁心，因其困而滅之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上載言取之也。不月者，移惡上三國。”按：載，《左傳》作戴，國名，據杜預《左傳集解》云，國都在陳留外黃縣（今河南杞縣境內）東南。

【經】冬，十月，壬午，齊人、鄭人入盛［一］。

［一］《解詁》：“日者，盛，魯同姓。於隱篇再見入者，明當憂錄之。”按：“再見入”，據徐疏，即隱公五年，“秋，衛師入盛”，及此爲再入者也。

【經】十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。

【傳】其言朝何［一］？諸侯來曰朝，大夫來曰聘［二］。其兼言之何［三］？微國也［四］。

［一］《解詁》：“據內言如。”按：若成公十三年春，“公如京師”。薛，國名，在今山東省滕縣南。

［二］《解詁》：“傳言來者，解內外也。《春秋》王魯，王者無朝諸侯之義，故內適外言如，外適內言朝聘，所以别外尊內也。不言朝公者，禮，朝受之於大廟，與聘同義。”按：“禮，朝受之於大廟，與聘同義”，據徐疏，即隱公七年夏，“齊侯使其弟年來聘”，何注云“不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美於先君”。

［三］《解詁》：“據鄧、穀來朝不兼言朝。”按：據徐疏，即桓公七年，“夏，穀伯綏來朝。鄧侯吾離來朝”。

［四］《解詁》：“略小國也。稱侯者，《春秋》託隱公以爲始受命王，滕、薛先朝隱公，故褒之。已於儀父見法，復出滕、薛者，儀父盟功淺，滕、薛朝功大，宿與微者盟功尤小，起行之當各有差也。滕序上者，《春秋》變周之文，從殷之質，質家親親，先封同姓。”

【經】夏，五月，公會鄭伯于祁黎。○秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許［一］。

［一］《解詁》：“日者，危錄隱公也，爲弟守國，不尚推讓，數行不義，皇天降災，諂臣進謀，終不覺悟。又復構怨入許，危亡之釁，外內並生，故危錄之。”按：祁黎，地名，《左傳》作時來，杜預《左傳集解》云，在熒陽縣（今河南滎陽市）東。許，國名，據杜預《左傳集解》，在潁川許昌縣（今河南許昌市）。“諂臣進謀”，即隱公四年公子翬云“百姓安子，諸侯說子”。

【經】冬，十有一月，壬辰，公薨。

【傳】何以不書葬［一］？隱之也。何隱爾？弑也［二］。弑則何以不書葬［三］？《春秋》君弑賊不討，不書葬，以爲無臣子也［四］。子沈子曰：“君弑，臣不討賊，非臣也。子不復讎，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑賊不討，不書葬，以爲不繫乎臣子也。”［五］公薨何以不地［六］？不忍言也［七］。隱何以無正月［八］？隱將讓乎桓，故不有其正月也［九］。

［一］《解詁》：“據莊公書葬。”按：在閔公元年。

［二］《解詁》：“爲桓公所弑。”

［三］《解詁》：“據桓公書葬。”按：即桓公十八年冬十二月，“己丑，葬我君桓公”。

［四］《解詁》：“道《春秋》通例，與文、武異。”按：徐疏：“言文、武之時，周之盛德，既無諸侯相犯，寜有臣子弑君父者？故古典無責臣子討賊之義。《春秋》據亂而作，時則有之，因設其法，故言與文、武異。”

［五］《解詁》：“子沈子，後師。明說此意者，明臣子不討賊當絕，君喪無所繫也。沈子稱子冠氏上者，著其爲師也。不但言‘子曰’者，辟孔子也。其不冠子者，他師也。”

［六］《解詁》：“據莊公薨于路寢。”按：在莊公三十二年。

［七］《解詁》：“不忍言其僵屍之處。”按：“僵屍之處”，據徐疏，不終天年，非人所欲，故謂被殺之處爲僵屍之處。

［八］《解詁》：“據六年輸平不月。”

［九］《解詁》：“嫌上諸‘成公意’，適可見始讓，不能見終，故復爲終篇去正月，明隱終無有國之心，但桓疑而弑之。公薨，主書者，爲臣子恩痛之。他國自從王者恩例錄也。”按：“上諸成公意”，據徐疏，即元年傳云“公何以不言即位？成公意”，“歸賵”之下傳云“然則何言爾？成公意”；二年，“子氏薨”，傳云“何以不書葬？成公意”；五年，“考仲子之宮”下，傳云“然則何言爾？成公意”。

【注释】

[1]適，開成石經、余仁仲本、《通義》本、《義疏》本並同，阮刻《注疏》本作“嫡”，蓋“適”“嫡”爲古今字。

[2]夫，余仁仲本同，阮刻《注疏》本、《通義》本、《義疏》本俱作“天”。陸德明《音義》注云：“夫，音扶。”當以“夫”爲是。

[3]禮，余仁仲本、孔廣森《通義》本俱無此字。

[4]將，余仁仲本、陳立《義疏》本並同，阮刻《注疏》本重文，徐疏作“注‘將以’至‘之法’”，當以“將以”爲是。

[5]通三統，原误作“通二统”，今据余仁仲本、阮刻《注疏》本、孔廣森《通義》本、陳立《義疏》本改。

[6]祿，阮刻《注疏》本作“錄”。

[7]段，余仁仲本作“叚”。

[8]諂，余仁仲本作“謟”。何休注云“諂猶佞也”，“謟”爲譴責之義，當以“諂”爲是。底本、余仁仲各有誤“諂”爲“謟”之處，後徑作“諂”，不復出校。

[9]淫祀，余仁仲本作“謠祀”。

[10]受位，原誤作“受立”，今據余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本改。

[11]所主者，余仁仲本作“所土者”。

[12]伐紂，余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並作“伐討”，義可兩存。

[13]據，原脫，據余仁仲本、阮刻《注疏》本補。

[14]至邑，阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並同，余仁仲本作“全邑”。

[15]貴，原作“責”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本改。

[16]與，原脫，今據余仁仲本、阮刻《注疏》本補。