【校字】
黼扆。
《御覽》五九三作“負扆”。按：審文義當從《御覽》作“負”。負屬動詞也。
誓以訓誡。
《御覽》“訓”作“誡”，是。
並稱曰令。令者，使也。
二“令”字宋本《御覽》五九二皆作“命”，嘉靖本下“令”字不誤。此言七國誥誓，並稱爲命也。
漢初定儀則，則命有四品。
舊校“疑衍則字”，紀氏又謂：“上則字作法程解，非衍文。”按《御覽》無上“則”及“命”字，是也。紀説非。
詔體浮新。
《御覽》“新”作“雜”，是。
賜太守。
紀氏曰：“當作償博進。”孫詒讓《札迻》曰：“當作責博於。”按孫説是。陳遂昔負帝博進，帝詔戲責其償，故曰“妻君寧在旁知狀”。遂亦知帝戲己，仍不欲償，故謝曰：“事在元平元年赦令前。”
明帝崇學。
宋本《御覽》作“明章”，是也。此統兩朝而言之也。
安和。
宋本《御覽》作“和安”，是。按：和帝先於安帝也。《時序》篇“自安和已下”，亦應乙轉。
符命。
《御覽》作“符采”，是也。左思《蜀都賦》“符采彪炳”。注：“符采，玉之横文也。”
有命在天。
按此引《詩·大雅·大明》之什文。《詩》作“有命自天”，“在”乃“自”譌。“有命在天”，乃《書》記紂辛語。
明爲重也。
當作“明命爲重”也。
師氏詔王爲輕命。
孫氏《札迻》曰：“疑當作師氏詔王，明爲輕也。”今按：當作“明詔爲輕”也，言臣可詔君，故詔輕於命也。
兆民尹好。
當作“允好”。
【釋義】
舍人於詔策一體，獨推魏晉，論者疑之。不知此正舍人論世至精之處。蓋一代文章，因革盛衰，必與其時政俗有關，故論文者必當論世。考喉舌之官，在西漢謂之尚書，屬於少府，主發書，承秦制也。其位甚卑。及武帝游宴後庭，始用宦者主中書，謂之中書謁者。置令、僕射，漢初有中書，與尚書爲兩職。以司馬遷爲之。中間遂罷尚書，以爲中書之職。至成帝建始四年，罷中書宦者，復以士人爲之。置尚書五人，一人爲僕射，四人分爲四曹，通掌圖書祕記章奏之事，及封奏宣示内外而已，其任猶輕。及至後漢，則較爲優重，出納王命，賦政四海，猶天之有北斗焉。迨魏武爲魏王，置祕書令，典尚書奏事;文帝改爲中書，又置中書監，並掌機密。晉代因仍未改。蓋自魏晉以來，中書監令掌贊詔命，記會時事，典作文書，地在樞近，多承寵任，清貴華重，非才地俱美者，不綰斯任。故王獻之《啟瑯琊王爲中書監表》曰：“中書職掌詔命，非輕才所能獨任。”自晉建國，常令宰相參領，中興以來，益重其任，故能王言彌媺，德音四塞者焉。魏晉詔命，極盛一時，其故在此。
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