“孙子膑脚，兵法修列”

1962年1月30日，在扩大的中央工作会议（即有名的“七千人大会”上，毛泽东讲到一个人的工作岗位“下降和调动”时，他说：

我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查和研究许多新鲜情况，增加有益的知识。我自己就有这一方面的经验，得到很大的益处。不信，你们不妨试试看。司马迁说过：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”……司马迁讲的这些事情，除左丘失明一例以外，都是指当时上级领导者对他们做了错误处理的。我们过去也错误地处理过一些干部，对这些人不论是全部处理错了的，或者是部分处理错了的，都应当按照具体情况，加以甄别和平反。但是，一般地说，这种错误处理，让他们下降，或者调动工作，对他们的革命意志总是一种锻炼，而且可以从人民群众中吸取许多新知识……（《毛泽东著作选读（下册）》，人民出版社1986年8月第1版，第816—817页）

毛泽东讲话中引用司马迁的一段话，出自他的《报任少卿书》。任少卿即任安，少卿是他的职务，他是司马迁的朋友。司马迁在这篇书信中说：

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

《史记·太史公自序》中也有类似的说法。司马迁认为许多著作家（他们本是政治家、军事家、思想家、史学家）都是由于遭遇不幸，受到社会的迫害和压抑，有“道”难通，有志难申，为了表达意见，化解郁结，抒发怨愤，才著书立说，以留传后世的。

司马迁一连举了七个人和《诗经》作者的例子，其中包括孙膑。司马迁指出孙膑等人“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。特意说明“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。

毛泽东则说：“司马迁讲的这些事情，除左丘失明一例以外，都是指当时上级领导者对他们作了错误处理的。”孙膑的上级是庞涓，他对孙膑施以“膑刑”，显然是典型的“做了错误处理”！当然，庞涓不是一般的“错误处理”，而是有意陷害，用刑致残！

虽然，毛泽东在这里谈的是“错误处理干部”也会让他们受到锻炼，学到知识，不是谈论著书立说问题。可是有一点是明确的，毛泽东对“孙子膑脚，兵法修列”的历史故事是熟知的，并拿它来说事。

孙膑，战国中期齐国人，孙武的后代，杰出的军事家和军事理论家。生于阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城）。生卒年月不可考。真名失传，因遭庞涓陷害，受过“膑刑”，故后人称之为孙膑。

少年时，与庞涓同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓先下山，在魏国为将。但他嫉贤妒能，自知才能不及孙膑，恐其日后胜过自己，便暗中把孙膑召到魏国，然后施毒计，处孙膑以“膑刑”（剔去膝盖骨）。毛泽东引司马迁的话说“孙子膑脚”，即指此事。

孙膑受辱不屈，诈疯过市，麻痹庞涓。后在齐国使臣的帮助下，来到齐国，客居齐将田忌家中。田忌与齐威王赛马，采纳孙膑之计，以下驷对上驷，以上驷对中驷，以中驷对下驷，两胜一负，首胜齐威王。孙膑赛马谈兵，齐威王大为赏识。不久，即拜孙膑为齐国军师。“田忌赛马”故事中隐含着孙膑以弱胜强的兵法要道，被后人称为“驷马之法”，或“三驷之法”。

公元前354年，魏将庞涓率军八万攻赵，包围了赵都邯郸。次年赵国向齐国求救，齐威王令田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌打算直趋邯郸，包抄魏军，以解赵围。孙膑不同意，提出了“批亢捣虚”的作战方针。他形象地比喻说：要解开一团乱丝，只能用手去梳理，不能强拉硬扯。要排解争斗，只能善言相劝，不能动手参加。现在魏国和赵国打仗，精锐之师调到国外，老弱残兵困守国内，应“引兵疾走大梁（魏都城，今河南开封西北），捃其街路，冲其方虚”。庞涓必然弃赵回师自救。这样既解了邯郸之围，又可截击魏军于归途。田忌从其计。

庞涓闻齐师袭魏大梁，果然放弃邯郸，兼程回救大梁。齐军以逸待劳，在桂陵（今河南长垣西）大败魏军。孙膑运用避实击虚、攻其必救的谋略，创造了围困魏国都城大梁解救赵国邯郸之围的典型战例，为后世兵家所称誉。“围魏救赵”的成语典故因此产生。

公元前341年，魏国攻打韩国，韩求救于齐。齐威王令田忌为主将，孙膑为军师，出兵救韩。齐军兵锋直指魏都大梁。魏惠王闻报急调庞涓回国，迎击齐军。孙膑对田忌说：“魏军一向自恃骁勇，轻视齐国，急于同我军决战。我们可利用敌人这种心理，诱其中计。《孙子兵法》上说，奔走百里去争利，就有牺牲上将的危险；奔走五十里去争利，也只有一半的部队能够参战。如今，魏军犯兵家大忌。我军已进入魏境，可装出胆怯样子诱敌。”遂确定了退兵减灶、设伏歼敌的作战方针。

庞涓率大军日夜兼程，赶回魏国，欲与齐军决战。两军一接触，不料齐军掉头东撤。齐军在后退的第一天，造锅灶十万，第二天减少到五万，第三天减少到三万。庞涓见此，骄傲地说：“我知道齐军怯懦，现在他们进入魏境才三天，逃跑的士兵就超过了半数。”于是，丢下辎重和步兵，只率轻骑，兼程追赶齐军。

孙膑诱敌至地势险要的马陵（今河南范县西南），命弓箭手埋伏在道路两侧，并约定见魏军火把举起，一齐放射。孙膑还命士兵在路旁一棵大树上，剥皮写上“庞涓死于此树之下”八个大字。夜幕降临时，庞涓追至马陵道，被横七竖八的树木挡住了去路。庞涓上前察看，隐约发现树上有字，叫人点来火把，看罢惊叫：“我中了孙膑的诡计了！”突然，齐军万箭齐发。魏军猝不及防，乱作一团，死伤无计，溃不成军。庞涓受重伤，自知败局已定，拔剑自刎了。齐军乘胜反攻，又打败了魏军后继部队，俘虏了魏上将军太子申，共歼敌十万余人。魏国从此一蹶不振，孙膑名扬天下。

孙膑在齐国为军师时，常与齐王、田忌讨论用兵作战，有时他也回答弟子提出的各种军事理论问题，著有《孙膑兵法》一书。《史记·孙子吴起列传》记载：“孙膑……名显天下，世传其兵法。”《汉书·艺文志》记载有《齐孙子》（即《孙膑兵法》），八十九篇，图四卷。但是后来这部兵书失传一千多年。1972年从山东临沂银雀山西汉墓中，发现《孙膑兵法》残简，上下编共三十篇，一万一千多字。前面笔者在《〈孙子兵法〉在世界军事史上影响很大》一文中已经介绍：81岁高龄、痛患眼疾的毛泽东，听到了竹简本《孙子兵法》和《孙膑兵法》发掘出土的消息，十分高兴，谈锋甚健，漫谈了它们的宝贵价值。毛泽东欣喜于孙膑的“兵法修列”，得到了地下出土文物的验证。

《孙膑兵法》的军事思想是多方面的。

在战争观上，孙膑主张“战胜而强立”，“举兵绳之”，提出了以战争制止战争的思想。在认识到战争必然性的同时，主张对战争持慎重态度。强调“事备而后动”，战前做好充分的准备，以达到战而胜之。在建军治军方面，孙膑强调人的作用，提出了“天地之间，莫贵于人”，兵强“在于休民”及“得众胜”的观点。

在战略战术上，孙膑提出了寡可击众、弱能胜强的作战指导思想。主要战法是“让威”，即避敌锐气。还强调集中兵力，攻其无备等。他还提出“必攻不守”，即以进攻为主的战略思想，认为积极进攻，不消极防守，是用兵最紧要的事情。

孙膑主张在“敌富我贫，敌众我少，敌强我弱”的情况下，也有可能打胜仗的道理和认识，包含了朴素的唯物论和辩证法的可贵因素。孙膑强调指挥员必须知“道”，即要学习和掌握战争的规律。他还强调“料敌计险”，就是对敌情要有正确的估量，对地形要有详细的了解。善于制造利己不利敌的作战形势，依据不同的敌情和不同的地形，取不同的战法。

孙膑是《孙子兵法》的重要传人。他把从孙武到他之间的兵学继承概括为“孙氏之道”。《孙膑兵法》继承和发展了孙武、吴起的军事思想，为我国古代军事科学增添了新内容。孙膑的“驷马之法”和“围魏救赵”战法，对后世产生了深刻的影响。