【摘要】：所以，他才会说“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”这里，孔子是从反面来否定一些书呆子固执“言必信，行必果”而不知变通的行为。“言必信，行必果”一语原是贬义，指那种浅见固执的言行作风，后来其寓意发生变化，指言行一致的作风，形容履行诺言的决心，既要守信用，又要坚决实行。
《论语·子路篇》第二十章：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!——抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也？”
本章记录的是孔子与弟子子贡关于“士”的标准的讨论。
子贡问道：“怎样才可以称作‘士’呢？”孔子认为，士分三等：行能知耻，出使四方能不辱君命，为一等之士；宗族称他孝顺父母，乡里称他敬爱兄长，为二等之士；说话一定守信用，做事一定坚决果断，这虽是浅薄固执的小人，但也勉强称为三等之士。子贡说：“现在执政的人怎么样？”孔子说：“咳!这些器度狭小的人，算得什么？”
这里孔子为何称“言必信，行必果”的人“硁硁然小人哉”。 “信”是儒学的核心观念之一，孔子对此颇多论述，他一方面强调“人而无信，不知其可也”，另一方面又反对拘泥固执于“信”而不知变通的做法。所以，他才会说“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”这里，孔子是从反面来否定一些书呆子固执“言必信，行必果”而不知变通的行为。
“言必信，行必果”一语原是贬义，指那种浅见固执的言行作风，后来其寓意发生变化，指言行一致的作风，形容履行诺言的决心，既要守信用，又要坚决实行。
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