【摘要】：孟子提出“生于忧患而死于安乐”的思想，这既是人生哲学，也是政治哲学；既是有关生死的辩证法，也是宝贵的忧患意识。孟子认为，人或国家没有政治上的对立面，没有忧患意识，常常容易灭亡。古今中外的无数历史事实，证明了孟子这一论断是颠扑不破的伟大真理。
（引用之五十四）
《孟子·告子下》第十五章：
孟子曰：“……人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孟子讲了这样的道理：一个人常常发生错误，然后促使其改正；心意困苦，思虑阻塞，才能有所奋发而创造；于是，表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。一个国家，如国内没有执法的大臣和谏诤之士，国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧，就很容易被灭亡。这样，就可以知道忧虑祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
孟子意识到：单靠道德说教不足以制止歪门邪道和坏人坏事，必须刑之以法，打击邪恶势力。依靠君主自己修德，也是有限的，必须有谏诤之臣，辅之以谏。有敌国外患，心中常存忧患意识，有备无患，常备不懈，可以消除天下太平的麻痹思想，避免因安逸而亡国。
孟子提出“生于忧患而死于安乐”的思想，这既是人生哲学，也是政治哲学；既是有关生死的辩证法，也是宝贵的忧患意识。孟子认为，人或国家没有政治上的对立面，没有忧患意识，常常容易灭亡。人或国家在忧患中得以生存，才有生命力；相反，人或国家在安乐中，却容易忘本而导致死亡。古今中外的无数历史事实，证明了孟子这一论断是颠扑不破的伟大真理。
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