郭橐驼〔1〕，不知始何名，病偻，隆然伏行〔2〕，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天〔3〕，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子〔4〕，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕〔5〕，字而幼孩〔6〕，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者〔7〕，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
【注释】
〔1〕橐驼：驼背。
〔2〕偻：驼背。隆然伏行：脊背高耸，面朝下而行。
〔3〕天：自然规律。
〔4〕莳：种。若子：视如儿子，极其重视。
〔5〕缫：抽茧出丝。而：你的。绪：丝头。缕：纱。
〔6〕字：抚养。
〔7〕飧：晚餐。饔：早餐。
美文共赏
文章用种树来比喻政治，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，治国也要顺应自然和社会的客观规律。否则自作聪明以为可以包揽、改造一切，尽管本意可能是良好的，结果总是“虽曰爱之，其实害之”。人民自有他们的创造性，国家只要为他们提供公平、正义的条件，自然会安居乐业。文中指责中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
本文是一篇带有政论色彩的寓言体传记性散文，这种借传立说，因事出论的写法别具一格。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出主旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。作者在思想和技法上深受庄子的影响，所写人物虽带残疾却身怀特技，将郭橐驼外表的丑陋和心灵的美统一于一身。全文以记言为主，在记言中穿插描写，整齐的排比句和不规则的散句，使行文显得错落有致，还用押韵的辞句使重点突出，耐人回味。
本篇名句
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”
我并不能叫树木长寿而多生，不过是顺着它的本性罢了。种树的方法是：树根要舒展，土要培得平，要用原来的土，篱笆还要扎得紧实。
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