臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡〔3〕。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体〔4〕，傲物则骨肉为行路〔5〕。虽董之以严刑〔6〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人〔7〕，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海下百川〔8〕，乐盘游则思三驱以为度〔9〕，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九得，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉〔10〕！
【注释】
〔1〕神器：指帝位。
〔2〕域中之大：天地间的重要位置。
〔3〕景：大。克：能。
〔4〕吴、越：春秋时期两个敌对的诸侯国。
〔5〕行路；过路的人。
〔6〕董：督责。
〔7〕人：民。唐时避唐太宗李世民的讳。以“人”代“民”。
〔8〕下百川：居于百川之下。川，江河。
〔9〕盘游：指游猎。三驱：三面驱赶禽兽，留一面让禽兽逃走，以示人君好生之德。
〔10〕百司：百官。
美文共赏
唐太宗起初能够励精图治，后来逐渐骄奢。魏徵对此深感忧虑，于贞观十一年（公元673年）连上四疏，本文是其中之一。劝诫唐太宗“居安思危，戒奢以俭”。反复开导，语重心长。据说唐太宗看到此文十分赞赏，亲自写诏书答复魏徵，并且把本奏章放置案头，以做警惕。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议来规劝唐太宗。这些主张虽然以巩固李唐王朝为出发点，但是客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。魏徵敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密，并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
本篇名句
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
想要树木生长，一定要加固它的根本；想要河流长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要多聚积道德仁义。
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