司马光
天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。若有以道德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。
臣今所述，止欲叙国家之兴衰，着生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拔乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州岛，传祚于后，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其余地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以列国之制处之，彼此钧敌，无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公。然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。
【活用语词】
1.旷世：年代历久，王国维“屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也”。绝代，世无其匹。
2.云扰：动荡不安，鲁迅“欧土遂为云扰”。
3.偏辞：偏颇之论，《庄子》：巧言偏辞。
4.华夷：汉族与其他民族，也指中国与外国。
5. 僭伪：地方割据的政权；越轨之事。
6.授受：给以与收受，鲁迅“触目会心，不待授受”。
7.移夺：强行改变，《南史》：知文帝信仗景仁，不可移夺。
8.地丑德齐：成语，形容不相上下，梁启超“其在本族，亦地丑德齐，莫能相尚”。 出自《孟子》。
9.昭烈：显赫，曹操“素履忠贞，文武昭烈”。
【认知词语】 ①烝民：百姓。②班：颁布，后作“颁”。③闰位：非正统的帝位。④混壹：统一，《战国策》：混一诸侯。也作“混一”。⑤传祚：帝位相传；流传后世。
【文史知识】 ①五德，金木水火土五行为五德。战国邹衍首倡五德始终说，以为变迁更迭之依据，后为帝王所納，故得以盛行。秦朝为水德。②国史有“正闰之论”。正为正统，闰为僭伪。③索虏，南朝对北朝的蔑称。索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。 岛夷，北对南的蔑称。④穷、新，有穷氏与王莽所建新朝的并称。⑤陈氏，指陈胜。拓跋氏，鲜卑族拓跋（又称托跋）部为黄帝后裔有拓跋氏。⑥刘、石、慕容、苻、姚、赫连，分别为刘渊（前赵），石勒（后赵），慕容皝（前燕），苻坚（前秦），姚苌（后秦），赫连勃勃（夏）。⑦中山靖王，汉景帝刘启第九子刘胜，中山国首位国王。
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