柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外，遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以砺其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通而以为之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉！取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！宗元复白。
【活用语词】
1.事师：以师礼相待，多作师事。
2.哗笑：哗然取笑；众人大笑，周立波“姑娘们的放肆的哗笑”。
3.笑侮：嘲笑戏弄，许地山“用笑侮的态度来对着他”。
4.抗颜：态度严正，《明史》：谄徇者多，抗颜者少。文中代指为人之师。
5.不暇：来不及，鲁迅“谋生之不暇”。
6.苍黄：仓促，郭沫若“遇安禄山之乱而苍黄南奔”。苍凉，于逖“生意已苍黄”。比喻世事多变，毛泽东“钟山风雨起苍黄”。
7.病乎：病，诟病。
8. 呶呶：喋喋不休，邹韬奋“机关报呶呶于后，何苦来！”喧闹，卢仝“饥婴哭乳声呶呶”。
9.望外：出乎意料，如“喜出望外，事出望外”。
10.齿舌：非议；口才。
11.炳炳烺烺：文采斐然，姚莹“况其发之为炳炳烺烺之辞”。
【认知词语】 ①无取：不足取；不据为己有，《孟子》：可以取，可以无取，取伤廉。②指目：形容众人指责。③挈挈：急切。④邑犬群吠：形容少见多怪而攻击，出自屈原《九章》。⑤志虑：精神；思想。⑥僵仆烦愦：卧病而心烦。⑦笏hù：手板。曳笏却立，意为下垂手臂退后而立。⑧剽而不留：轻浮而不含蓄。
【文史知识】 ①韦中立，未中进士时，致书曾拜柳宗元，欲拜为师，柳宗元复信作答。②庸，古国名，建都上庸，今湖北竹山。③孙昌胤，诗人。④京兆尹，京都行政长官。⑤“天下不以”句，指世人非但不指责郑叔则，反而犀利嘲笑孙昌胤。⑥谷梁氏，指《谷梁传》，通常为《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称。 以语录体和对话体注解《春秋》。相传孔子门徒子夏将内容口传谷梁俶。谷梁俶，亦名谷梁赤，字元始。谷梁赤以成书形式记录下来，但其成书年代约在西汉。⑦注意古人称谓的尊称与蔑称，如首段尾句“吾子”即为尊称，始见《左传》。另见东汉张衡《东京赋》：只吾子之不知言也。见本书第11篇选文。而在《国语》、《战国策》中，“吾子”也指我的儿子。
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