原 典
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
意 译
孔子说：“颜回，贤明啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻简陋的街巷里。别人不堪忍受这种生活的穷困清苦，颜回却没有改变他乐观的本性。颜回是真正的贤明之士啊！”
处 世 智 慧
孔子并不是赞扬甘于贫穷，而是激赏面对贫穷自强不息的乐观旷达精神。孔子胸怀仁爱，既希望普天之下的老百姓都能够有所养，有所乐，又怎会鼓励士人贫穷呢？孔子肯定的是在穷困的境遇下，仍不失其志，不失其乐，后世把这种快乐称为“孔颜之乐”。
一次，孔子想要搬到东方九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，又怎么会闭塞落后呢？”
九夷这地方，别人住在那里，交通不便，饮食不便，起居不便，当然不适合居住。为什么孔子去住，那里就不落后了呢？因为孔子是带着精神的富矿去的。九夷那地方，因其偏远，人们的思想观念比较落后，正给了孔子传道的广阔空间，可以使孔子大有作为，这就是孔子与他人感觉不同的原因。
唐代著名诗人刘禹锡因主张革新，被贬到安徽和州当通判。在那里，刘禹锡曾三易其室，最后搬进一间四周满是枯树的小屋，刘禹锡泰然处之，挥毫写下了脍炙人口的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
整篇铭文，流露出的是作者的高雅情操以及周围环境的清幽可爱，读之令人神清气爽，真是“何陋之有”？自古这么多仁人志士之所以能不以“陋”为陋，归根结底，就是因为身处陋室亦能坚守自己的志向。而一个人一旦以践行自己的志向为乐，这种快乐便不依赖于外在物质了。外在环境的艰苦无法撼动内心的快乐，那这种艰苦又何苦之有呢？
下面一则故事更说明了古人对清贫的态度。
晋国大夫叔向去见执政大夫韩起，韩起正在为贫困发愁。叔向赶紧表示祝贺。
韩起皱起眉头，说：“有什么好祝贺的？我有执政之名，却没有执政之实，如今我连与其他掌权的大夫交往的钱财都没有，都快愁死我了，你倒祝贺我，什么意思？”
叔向说：“从前栾书担任执政大夫，他的田产不足百顷，还不到卿大夫爵位应有田产的五分之一，家里连祭器都不齐备。但他品德高尚，遵守法度，名声传遍诸侯，因此在他杀了国君晋厉公后，也没有受到国人的责难。他的儿子栾黡正好翻了个个儿，目无法纪，贪婪放纵，竟然放高利贷敛财，多亏父亲留下的余德，他才得以善终。到了栾黡的儿子栾盈，就没有那么好的运气了。栾盈虽然有他祖父栾书的遗风，注重品行修养，但因为受到父亲栾黡恶行的连累，被迫逃亡楚国。如今您有栾书的清贫，我认为您也具有他的美德，所以向您表示祝贺。假如您追求的不是德行而是钱财，我恐怕吊唁还来不及昵，哪里会向您祝贺？”
韩起听罢，立即对叔向下拜，叩头说：“我韩起差点灭亡，多亏您的及时教导保护了我。不光我韩起，就是我韩氏的先祖曲沃桓叔以下先人，也都要感激您的恩德。”
清贫并不可怕，只要坚持操守，坚定志向，精神上的财富足可保自己平安康泰。相反，若只一味贪求富贵，再多金银家产也难求善终。
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