做自己当做的平常事

中庸之道并非不食人间烟火的理论，也不是什么光闪闪亮晶晶的水晶球，而是生活中的人伦常理，是人平常应该做的事、应当走的路。《中庸》说：

道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

中庸之道是人道，它就在我们每个人的生活中，如果它远离人，就不是真正的常道。那么，这个不远离人的中庸之道，到底指什么呢?我们看《中庸》如下的话：

君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

君子之道，譬如行远必自迩；譬如登高必自卑。

君子之道四，丘未能一焉:所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。

这几段的意思是：君子之道，虽始于切近的夫妇生活，但推到至高至远处，则体现于整个天地宇宙中。然而，要践行君子之道，譬如登高行远一样，得先从近处低处开始。具体说，就是先从日常的夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣上下生活中做起。

这里的“君子之道”，就是指人们坚守的“中庸之道”。可见，中庸之道是指日用道德生活和人伦关系，下至饮食夫妇，上至阴阳天地变化，通过“事父”“事君”“事兄”“朋友”等礼仪规范而展现出来。故《中庸》引用《诗经》中的话说：

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，宜尔妻孥。

中庸之道就是夫妻和睦，兄弟融洽，使家庭美满、妻儿幸福等日常行为，它本平凡无奇，并没有什么高深之处。它是“庸德之行，庸言之谨”，是人常做的事、常说的话，所以“夫妇之愚，可以与知焉”，“夫妇之不肖，可以能行焉”。就算是普普通通的夫妇也懂得，也做得到，但要完全实现它，就连圣人也难以完全做到，即“及其至也，虽圣人亦有所不能知焉”。

孔子本人曾感叹到，坚守中庸之道，他在四个方面尚未完全做到：那就是身为儿子，没有完全做到孝顺父母；身为臣子，没有做到尽心尽力为国家做事；身为弟弟，没有完全做到恭敬兄长；身为朋友，没有做到尽心尽力帮忙。所以他勉励自己要“有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔!”即希望自己言行一致，彻底践行中庸之道，成为一个真正的君子。

可以说，中庸之道就是每个人生活中的常行、常礼，所以实践中庸之道，就是要求每个人能素位而行，守己自制。《中庸》说：

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰:“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

这段话的意思是：君子应安于现在所处的地位，做好分内的事，不要艳羡分外的事。如果处于富贵的地位，就做富贵时应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱时应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下，都首先要安心做好分内的事。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不谄媚攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。君子能安处本分以等待天命，小人却铤而走险妄图获得分外的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，如果射不中，不要怪靶子不正，要怪自己箭术不行。”

总之，持守中庸之道，就是在自己平常的位置上，安其位，尽其分，不怨天尤人，做好当下。