序
《五七言詩選》序
（已見《湛園集》卷一）
《唐賢三昧集》序
（已見《湛園集》卷一）
《選詩類鈔》序
梁昭明太子選詩，自荆軻下合六十五人，分其體爲二十三部。予嫌其未足以著時代之升降，究作者之歸趣也。去年十一月，自京師道汝寧，客邸多暇，因取更編輯之。以人繫代，以詩繫人，稍芟汰者十之二，日呵凍書之。僅一月，發汝抵廣陵，録成卷，共得百十三紙。略疏其人世次爵里於其名之下，而不見予鈔者七人焉。予惡夫今人之爲詩者，剽掇其景嚮，形似塵土，猥雜而號之爲選體。故於今之爲選詩者無取焉。然而有唐三百年之人之詩，其不本於選者，蓋寡矣。唐人雖發源於選，及其既成名家，則較然自爲唐人之詩，此學選者之所以可貴也。予之爲是集也，欲取天下之詩而必之選體，欲人之學爲唐人之詩而已。求工於唐人之詩者，必務知其所本，則舍是奚取哉？予又欲稍葺自梁天監以後合陳隋北朝作者，拾其遺事，共爲一集，博采諸家之論詩者以附焉，而未暇也，因識其意於卷端。時甲寅正月己丑書於廣陵寓齋。
《奇零草》序
（已見《湛園集》卷一）
《晉執政譜》序
（已見《湛園集》卷一）
《日下舊聞》序
（已見《湛園集》卷一）
《廣陵唱和詩》序
（已見《湛園集》卷一）
《過嶺詩集》序
（已見《湛園集》卷一）
《騰笑集》序
（已見《湛園集》卷一）
《尊聞集》序
（已見《湛園集》卷一）
《蔬香集》序
古文人遭際之盛，在唐爲李太白，在明爲宋景濂。二公者，皆起自布衣。若太白之供奉翰林，調羹賜錦，可爲榮矣。然不久淪棄，論世者以爲不幸。景濂當元季，久困省試。金陵之召，同數君子者扁舟西上，入侍帷幄。凡朝廷昭誥賦頌，大手筆多經其撰述。嘗賜宴禁中，天子至親爲賦《醉學士歌》，其君臣相得如此。故開有明三百年文章之運，雖景濂一人之力居多，至其遭逢之幸，亦似有數焉，不偶然也。今皇上好學稽古，妙揀侍從，而吾友中書舍人錢塘高子澹人用高才被遇，入直内廷，校讐祕閣。上時爲詩歌，必命其屬和，倚馬刻燭而辦，類警麗絶倫，不失體製，人以此難之。又謙謹性成，篤於忠孝。偶病在告，屢旨遣醫診視，增賜藥餌行。自念某小臣也，乃得此君上。予覽其所爲《枕上流涕恭紀聖恩》諸作，文生於情，而不覺自慮其圖報之無地，蓋往往掩卷歎息。於是所謂君臣相遇，千載一時也。潛溪之學，上溯婺州四先生，下及歐陽、黄、吴之倫，皆親承指授，其師友之淵源，不可誣也。然猶年踰强仕，始契真主。今舍人冠弱棄繻，與其徒絶塵而遊，遂捐芒屩，履華省，入當顧問，視古遇合之奇，可謂過之。予前年癸丑入都而交君，接其人，温如也。以喜讀其詩，冲融雅閒，穆然有古有道君子之風焉，以服而增歎。今其業視前又變益工矣。使予之他日再來京師，而君肯再出其詩以惠教之，度其年加長，德加劭，以及於景濂閲歷之時之久。則開一代之著作，醖釀深厚，以待來者，吾不惟舍人之望，將誰望哉？
《志壑堂集》序
予嘗欲條疏古今賢臣建言者，分而爲三，彙成一書。三者，一曰宰相，一曰侍從，其一則諫官也。蓋古者諫無專官，所最重者宰相有輔導之義，侍從有啟沃之任，其責任與諫官等耳。獨怪今之言事者，專以其責屬之臺省，於輔弼講讀之臣未有所與焉。而爲輔弼爲講讀者亦遂寬然自弛，以爲非我之所有事。使諫官之能盡其職，天下之事有諫官之所不能盡言者矣，而况於今之官名爲諫者？其能盡其言責者十不得一二，而能盡其言者，其言之又有行、不行。行者嘗少，而不行者嘗多也。然則如之何而不以責諸宰相與侍從者也？順治間，有詔命詞臣修《玉匣記》、《元帝化書》。時則檢討淄川濟武唐先生上言，以爲不宜崇此非聖之書，妄費紙筆，爲聖學玷。又争御史張煊給事中陰潤事，忤旨歸里。本朝之能以翰林供諫職者，自檢討始。從此考槃般水之陽，發憤著書，垂三十年以上。今年七月，訪友四明，橐其文數卷以示予。予讀其經世之言，所爲籌饟、積穀、銅鈔、改漕諸法，其訏謨碩算，可與賈長沙、陸宣公相上下。惜其雖能言，不得試之實用。且身之用不用，命也，並不得自見。其言於朝，以待有力者之上而舉行之焉，良可悲矣。則夫以檢討之文爲窮，而始足自列於後世者，豈通論哉？檢討當放廢之餘，惄然以天下生民之事爲己憂，顧其中若有所不暇者。而當任其憂者反營營終日，亦若有所不暇於天下生民之計。循是以往，斯民之患終將安息乎？此予之所以不禁三太息於斯文也。
李祖陶評語：議論大有關係，筆力亦淡沲有神。
《湖海樓詩》序
（已見《湛園集》卷一）
《櫻桃軒集》序
是集婁江崔君華所著，君既裒集其詩十餘種，乃託予以序而先之以文。曰櫻桃軒者，故觀察凌氏玉樹園也。有玉蘭横蔭十餘畝，前後有堂，堂後櫻桃一株。櫻桃之始花也，與玉蘭相後先，玉蘭始放而車馬填溢門巷，予不能鍵關以謝客，每揖客退，則坐卧櫻桃軒中，岸幘而哦，今詩數軸皆軒中之所得也。故不名以玉樹，而以櫻桃。始予自壬寅歲得交崔君於廣陵之文選樓，是時君即屬予爲序，距今二載矣。以君之知我也，其可無一言以述乎？君守道静默，貧而益樂其志，予所見天下士鮮有如君之賢者，君之詩若文如其人者也。君於書無不讀，尤精於音樂，歷數其詩，幽峭艷逸，出入於郊、愈、島、賀之間，而旁通繪事，特臻其妙，挾君之才以走四方，當無不拂席迎者，然君嘗上南宫不遇，倦游江淮以北，以此歷覽其名勝而見之於詩者多矣，今猶以所居名其集者，豈非無羨於彼之赫然者，獨居而樂得其志者哉？觀察之園，其子孫不能有之，君得而居之，今其園反因君而傳者，以此知富貴之不足恃，而託諸賢人君子，與見於文辭者之足久也。予雖幸讀君之詩，猶未得隨載酒之轍，觀君之所以解衣槃礴者，退而自移其情也，於是集也能無慨乎？
定祥案：原本此下附崔不雕自序並詩，今入附録。
《健松齋詩》序
古文之不作於時久矣，二十年來人稍知講求此事。其高者或詭而自軼於繩尺之外，而卑者局趨於唐宋人之後塵，以爲近所稱爲名家者如是而已。此其所以爲之者衆，而卒不能至者。不求其法，與雖究其法而不能自得之於己，故皆歸於無所成而終也，予去年抵都下，卧病逆旅。方進士渭仁辱投予詩文刻本各一卷。予久聞方子才，以病不得見，就枕上取其詩文讀之。觀其馳騁盡變，而一軌於法，與吾所嘗聞於古人者無以異也。予未嘗及見古人，然自謂古人去今不遠者，讀其言，知其有所以爲言者也。以古人之文較之方子今所爲之文，而知其所以爲言者，初不甚異，則予於方子之爲人，其得之於心也久矣。今年，方子過予京邸，相見歡甚，復綴其近所爲文兩卷屬予論定。顧予自揣淪棄於時，舊學荒落，宜其無復過而問之者。乃方子非獨不鄙其愚，於予所商榷去取亦欣然受之無吝情。於是知方子非獨能爲古人之文者也。其自得之於己，以發爲文者特其餘耳。跡其用心之勤且厚，雖與古之道，亦何以異耶？夫文章者性情之枝葉也，性情者文章之根本也。今方子既沃其根本而茂其枝葉矣，則壅滋培灌之，以著成一家之言，吾直以行古人之道者，非方子奚屬也？故方子亦自重其所以言者而可也。
《願息齋詩》序
陽羨徐先生之宦於永昌也，所著有《滇南詩草》。予既受而卒業，復投予《願息齋》一集，則其去官後所得也。客有見者，謂予曰：“夫子貢之問於孔子，而願息於事君於事親也，蓋五問而未之許也。今徐先生之以是繫其詩也，何居？”予曰：“夫徐先生其可謂深於詩也已。當其披箐榛、蒙瘴霧、走金齒萬里之鄉，值蠻獠新附，義威德柔，不避險艱，及以細故解職而歸途經涉，觸緒成詠，猶無非憂君恤國之意，其於親也亦然。太夫人年八十，浣濯、饔飧必虔，燠寒必問。嘗對予慨然太息，以游不即歸，太夫人旦夕念我必甚也。甚矣！先生之無可息於事君事親也。此予之所謂深於詩者也。抑予聞之人之勞苦過當者，恒自託於謳吟，以寫其游焉息焉之意。行者謡，舂者相閭里，夜作者相與歌詩，以言其志，皆此物也。今先生雖篤於所事，及其發而爲詩也，忠愛而不激，憂思而不迫，紆徐演漾，按節而赴之，合於大雅之音。使讀之者捐其懆心，宣其鬱滯，莫不灑然有所得，以興起於忠孝焉。由此觀之，先生之志，其殆息於詩乎？既以此復客並書其語於卷次，學詩者無亦知所本焉。
《初蓉閣詩》序
彭子爰琴善游，嘗三登泰岱臨日觀，觀秦漢以來所用事處，爲詩紀事，幾溢百韻，時人擬之《北征》、《南山》。又徧歷漢沔，走豫章，尋匡廬諸勝，與山僧道流棲遲者累月而後出。故其詩取象綜博，託寄高遠。驟即之不可得其徑術，既而悠然與之俱深，往而不能返矣。予去年與君相識京師，自此並轡燕趙、梁宋、陳蔡之郊，以抵於廣陵。一年之中，寢處飲食，無弗同也。然予既不善稱詩，而彭子亦輟吟終歲。或有問予與彭子者，則皆不能言其故也。歲行盡矣，予將問棹南歸，彭子曰：“子知吾詩，能知吾所以作詩之意乎？凡吾之於詩，其作也，必有爲，子盍爲吾序而傳之？”予謝曰：“唯唯。予不能知子詩所以作，而能知子詩之所以不作。子之輟吟者終歲，予不能言其故也，然其於知子也深矣。予之知子詩之所以作，於其知子之詩之所以不作矣。雖微予知，子固自知之也。予知之，子自知之，猶欲相求於言乎？”彭子聞是説也，俛而不答，喟然若有慨於心者，因書之以爲序。
《一研齋詩》序
（已見《湛園集》卷一）
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