任诞第二十三
1.陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契〔1〕者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
【注释】
〔1〕预：参与。契：契会，约会。
【译文】
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三个人年纪相仿，嵇康的年龄稍微小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人称他们为“竹林七贤”。
2.阮籍遭母丧，在晋文王坐〔1〕进酒肉。司隶何曾〔2〕在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧〔3〕亦显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教〔4〕。”文王曰：“嗣宗毁顿〔5〕如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也〔6〕！”籍饮啖不辍〔7〕，神色自若。
【注释】
〔1〕坐：即“座”。〔2〕司隶：司隶校尉，掌管监察百官并负责京师地区的治安。何曾：字颖考，魏末官司隶校尉，晋初官侍中、太保、太傅，是司马氏死党。〔3〕重丧：重大的丧事，指父母之丧。〔4〕正：端正。风教：风俗教化。〔5〕毁顿：因哀伤过度而损害身体。〔6〕且有疾而饮酒食肉，固丧礼也：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼……有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见在身体有病、不能承受服丧之苦时，饮酒食肉并不违反丧礼。〔7〕啖（dàn）：吃。辍（chuò）：停止。
【译文】
阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到蛮荒之地，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累至如此模样，你不能和我一起为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，本来就合乎丧礼。”阮籍吃喝不停，神色镇定自若。
3.刘伶病酒〔1〕，渴甚，从妇求酒。妇捐〔2〕酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生〔3〕之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝〔4〕鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名〔5〕；一饮一斛〔6〕，五斗解酲〔7〕。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然〔8〕已醉矣。
【注释】
〔1〕刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性尤好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余……无思无虑，其乐陶陶。”《晋书》本传也说：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”病酒：饮酒沉醉，醒来后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。〔2〕捐：丢弃，倒掉。〔3〕摄生：养生。〔4〕祝：以言语祷告。〔5〕名：命。〔6〕一斛：十斗。斗指酒斗，盛酒器。〔7〕酲（chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态，即病酒。〔8〕隗（wěi）然：颓然，醉倒的样子。
【译文】
刘伶患酒病，口渴得厉害，向妻子要酒喝。妻子倒掉酒，毁了酒器，哭着劝谏他说：“您喝酒太过度了，这不是保养身体的办法，一定要戒酒！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉。你立刻准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神位前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，以喝酒为命；一喝就十斗，五斗去酒病。妇人说的话，万万不可听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又醉熏熏地倒下了。
4.步兵校尉〔1〕缺，厨中有贮酒数百斛〔2〕，阮籍乃求为步兵校尉。
【注释】
〔1〕步兵校尉：官名。汉代在京师设屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。〔2〕厨：指步兵营的厨房，其贮酒是为犒劳军队而酿造的。
【译文】
步兵校尉的职位空缺了，厨营中储存着几百斛酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。
5.刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇〔1〕，屋室为裈〔2〕衣，诸君何为入我裈中！”
【注释】
〔1〕栋宇：栋指房屋正中，宇指房屋四周之檐，此泛指房屋。〔2〕裈（kūn）：裤子。
【译文】
刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当作我的房子，把屋子当作我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”
6.阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之〔1〕。籍曰：“礼岂为我辈设也？”
【注释】
〔1〕或讥之：按《礼记·曲礼》：“叔嫂不通问。”所以有人认为阮籍不遵礼法而指责他。
【译文】
阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去见她并与她道别，有人以此讥笑阮籍。阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”
7.阮公邻家妇有美色，当垆酤酒〔1〕。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察〔2〕，终无他意。
【注释】
〔1〕垆：盛放酒坛的土墩。酤：卖酒。〔2〕伺察：偷偷观察。
【译文】
阮籍邻家的妇人很有姿色，在酒垆旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家妇人那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位妇女身旁。她丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。
8.阮籍当〔1〕葬母，蒸一肥豚〔2〕，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣〔3〕！”都〔4〕得一号，因吐血，废顿〔5〕良久。
【注释】
〔1〕当：将要。〔2〕豚：小猪。〔3〕穷矣：唐长孺《魏晋南北朝史论丛》说：“孝子唤奈何、唤穷，疑为洛阳及其附近风俗；盖父母之丧，孝子循例要唤‘穷’也。”〔4〕都：总共。〔5〕废顿：昏厥，昏倒。
【译文】
阮籍将要安葬母亲，蒸了一只小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只叫了声“穷矣！”总共才号哭了一声，随即口吐鲜血，昏厥了很久。
9.阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日〔1〕，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮〔2〕；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭〔3〕。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
【注释】
〔1〕七月七日：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不生虫。〔2〕纱罗锦绮（qǐ）：都是华美的丝织品。〔3〕犊鼻裈：形如牛鼻的短裤，一说是围裙。中庭：庭中。
【译文】
阮仲容、阮步兵住在路南，其他阮姓人家住在路北；路北阮家都很富有，路南阮家比较贫穷。七月七日那天，路北阮家大晒衣物，晒的都是华丽的绫罗绸缎；阮仲容用竹竿挂起一条粗布短裤晒在庭院里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗风气，姑且这样做做应景罢了！”
10.阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞〔1〕不哭。裴至，下席于地。哭，吊喭〔2〕毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外〔3〕之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨〔4〕自居。”时人叹为两得其中。
【注释】
〔1〕箕踞：古人坐时为跪坐，即屁股坐在脚跟部。若屁股着地，两腿随意前伸，状如簸箕，是为箕踞，是傲慢不敬的。〔2〕吊喭：喭，同“唁”，哀悼死者为吊，安慰生者为唁。〔3〕方外：世俗之外。〔4〕仪轨：指礼法，礼制。
【译文】
步兵校尉阮籍母亲去世，中书令裴楷前往吊唁。阮籍刚好喝醉了，披头散发地坐在坐床上，伸开两腿箕踞而坐，也没有哭。裴楷到后，他下了坐席坐在地上。裴楷哭泣尽哀，吊唁完毕就走了。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗之外的人，所以不尊崇礼制；我们是世俗中人，所以要以礼制准则来要求自己。”当时的人赞叹双方能各得其所。
11.诸阮皆能饮酒，仲容至宗人〔1〕间共集，不复用常杯斟酌〔2〕，以大瓮盛酒，围坐相向〔3〕大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
【注释】
〔1〕宗人：同一家族的人。〔2〕斟酌：斟酒。〔3〕相向：面对面。
【译文】
阮氏家族的人都能喝酒，阮仲容到族人中聚会，就不再用普通的酒杯倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家围着酒瓮面对面地坐着畅饮。这时有一群猪也来喝，径直来到酒瓮跟前，于是就一道喝起来。
12.阮浑〔1〕长成，风气韵度似父，亦欲作达〔2〕。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！”
【注释】
〔1〕阮浑：字长成，阮籍之子。〔2〕作达：学作旷达，即学习竹林七贤放浪形骸、不以世事为怀的作风。
【译文】
阮浑长大成人了，风度气质很像父亲，也想学做放达的人。他父亲阮步兵对他说：“仲容已经参与其中了，你不能再这样做了！”
13.阮仲容先幸姑家鲜卑婢〔1〕。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定〔2〕将去。仲容借客驴，著重服〔3〕自追之，累骑〔4〕而返。曰：“人种〔5〕不可失。”即遥集〔6〕之母也。
【注释】
〔1〕幸：宠幸。鲜卑：古代活动于今东北、内蒙一带的少数民族，东胡的一支。〔2〕定：终于，终究。〔3〕重服：最重的孝服，即为父母丧而穿的孝服。〔4〕累骑：重骑，这里指两人同乘一驴。〔5〕人种：这里指鲜卑婢已怀孕。〔6〕遥集：阮孚字遥集，阮咸次子。
【译文】
阮仲容先已宠幸姑姑家一个鲜卑族的婢女。在给母亲守孝期间，他姑姑要迁往远方，起初说要留下这个婢女，起程以后，最终还是把她带走了。仲容借来客人的驴子，穿着孝服亲自去追她，两人同骑着一头驴返回来。仲容说：“人种不能丢失。”这个婢女就是阮遥集的母亲。
14.刘道真〔1〕少时，常渔草泽〔2〕，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪〔3〕，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不〔4〕谢。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史〔5〕，道真超用〔6〕之。不知所由〔7〕，问母，母告之。于是赍〔8〕牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。”
【注释】
〔1〕刘道真：刘宝字道真，高平（今山东邹城）人，官至吏部郎，性嗜酒，善歌啸。〔2〕渔：捕鱼。草泽：水草丛杂的湿地。〔3〕老妪：老妇人。〔4〕了不：完全不，一点儿也不。〔5〕小令史：掌管文书的小吏。〔6〕超用：越级任用，破格录用。〔7〕所由：何由，缘由所在。〔8〕赍（jī）：携带。
【译文】
刘道真年轻时，经常到草泽中去打鱼，他擅长歌啸，听到的人都流连忘返。有一个老妇人，知道他不是普通人，而且很喜欢他歌啸，就杀了只小肥猪送给他吃。道真吃完了小猪，一点也不道谢。老妇人看他还没吃饱，就又送上只小猪。刘道真吃了一半，剩下一半，就退给老妇人。后来刘道真担任吏部郎，老妇人的儿子是个小令史，道真就破格提拔了他。令史不知道是什么原因，去问母亲，母亲告诉他以前的事情经过。于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！我没有什么可以再用来回报你的了。”
15.张季鹰纵任不拘〔1〕，时人号为“江东步兵〔2〕”。或谓之曰：“卿乃可〔3〕纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
【注释】
〔1〕纵任不拘：放纵任情，不拘礼法。〔2〕江东步兵：步兵指阮籍，以放达著称，张翰是江东人，人们认为他纵任不拘有似阮籍，所以称之为江东步兵。〔3〕乃可：虽然能够。
【译文】
张季鹰放纵任情，不拘礼法，当时的人称他为“江东步兵”。有人对他说：“你虽然能够纵情享乐于一时，难道不考虑身后的名声吗？”张季鹰回答说：“与其让我身后有美名，还不如现在喝一杯美酒！”
16.毕茂世〔1〕云：“一手持蟹鳌〔2〕，一手持酒杯，拍浮〔3〕酒池中，便足了一生。”
【注释】
〔1〕毕茂世：毕卓字茂世，新蔡（今属河南）人，放达嗜酒，曾任吏部郎，常饮酒废职。东晋初为平南长史。〔2〕蟹螯（áo）：螃蟹前面的第一对足，形似钳子，是其取食及御敌的工具。〔3〕拍浮：击水浮游，即游泳。
【译文】
毕茂世说：“一只手拿着蟹螯，一只手举着酒杯，在酒池里游泳，就足以了此一生了。”
17.贺司空〔1〕入洛赴命，为太孙舍人〔2〕，经吴阊门〔3〕，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭〔4〕，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说〔5〕。问贺：“卿欲何之〔6〕？”贺曰：“入洛赴命，正尔〔7〕进路。”张曰：“吾亦有事北京〔8〕。”因路寄载〔9〕，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。
【注释】
〔1〕贺司空：贺循字彦先，会稽山阴（今浙江绍兴）人。善属文，博览群籍，建武初拜太常，死后追封司空。〔2〕太孙舍人：贺循曾任武康县令，后召补太子舍人，太子死后，其子立为皇太孙，贺循可能转为太孙舍人。〔3〕阊门：姑苏城西门名，像天门的阊阖，故名。〔4〕金阊亭：阊门外亭名，因在城西，五行为金，又靠近阊门，故名。〔5〕知说：相知相赏。〔6〕何之：之何，去哪里。〔7〕正尔：正好。“尔”是语缀。〔8〕北京：指洛阳。当时南方人称洛阳为北京。〔9〕寄载：搭乘。
【译文】
司空贺循到京都洛阳去赴任，担任太孙舍人，经过吴县的阊门，在船上弹琴。张季鹰原本不认识他，先来在金阊亭上，听见琴声非常清朗悦耳，就下船来找贺循，于是就一起交谈起来，彼此大加赞赏，惺惺相惜。张季鹰问贺循：“你要到哪里去？”贺循说：“到洛阳去赴任，正在赶路。”张季鹰说：“我也有事要到洛阳。”于是顺路搭船，就和贺循一同起程。张季鹰事先没有告诉家人，家里追来询问，才知道这事。
18.苏峻乱，诸庾逃散。庾冰〔1〕时为吴郡，单身奔亡，民吏皆去，唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之〔2〕。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急〔3〕。卒舍船市渚〔4〕，因饮酒醉，还，舞棹向船曰：“何处觅庾吴郡，此中便是！”冰大惶怖，然不敢动。监司〔5〕见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过淛江〔6〕，寄山阴魏家，得免。后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮下〔7〕，不愿名器〔8〕。少苦执鞭〔9〕，恒患不得快饮酒；使其酒足余年，毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生〔10〕。
【注释】
〔1〕庾冰：字季坚，庾亮的弟弟，曾任吴郡、会稽内史，继王导为相，死后赠侍中、司空。苏峻叛乱时，遣兵攻庾冰，庾冰不敌，弃郡奔会稽。〔2〕蘧篨（qúchú）：用竹篾或芦苇编成的粗席子。〔3〕属：通“嘱”，嘱托，命令。所在：到处，各处。〔4〕市渚：市于渚，到小洲上买东西。〔5〕监司：负责监察搜捕的官员。〔6〕淛（zhè）江：即浙江。〔7〕厮下：地位微贱的仆役。〔8〕名器：官爵名位和车服等器物。〔9〕执鞭：拿鞭子赶车，指为人服役，供人驱使。〔10〕达生：指看透人生的达观的处世态度。
【译文】
苏峻发动叛乱，庾氏族人纷纷逃散。庾冰当时任吴郡内史，只身奔逃，百姓和属官都离开他跑了，只有一个郡衙的差役独自用只小船载着他逃出了钱塘口，用粗制席子遮掩着他。当时苏峻悬赏搜捕庾冰，命令各处搜查，催得非常紧急。那个差役离开船到江中小洲上买东西，结果喝醉了酒。回来后，舞着船桨指着小船说：“到哪里去找庾吴郡，这里面就是！”庾冰听了，大为惶恐，可是不敢动。监司见船小舱窄，认为是差役酒后发狂，完全不再怀疑。自从送过浙江，寄住在山阴县魏家以后，庾冰才得以脱险。后来平定了叛乱，庾冰想要报答那个差役，随便他有什么愿望都满足他。差役说：“我出身于低贱的仆役，不愿意升官发财。从小就苦于当奴仆，一直遗憾不能痛快地喝酒；如果让我这后半生能有足够的酒喝，这就行了，不再需要什么了。”庾冰给他修了一所大房子，买来奴婢，让他家里经常有成百斛的酒，直到他去世。当时的人认为这个差役不只有智谋，而且对人生也很达观。
19.桓宣武少家贫，戏〔1〕大输，债主敦求甚切，思自振〔2〕之方，莫知所出。陈郡袁耽俊迈多能〔3〕，宣武欲求救于耽。耽时居艰〔4〕，恐致疑〔5〕，试以告焉，应声便许，略无慊吝〔6〕。遂变服〔7〕，怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺名〔8〕，债主就局，曰：“汝故当不办〔9〕作袁彦道邪？”遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫〔10〕，傍若无人。探布帽掷对人曰：“汝竟识袁彦道不？”
【注释】
〔1〕戏：博戏，一种赌博游戏，晋代很流行。〔2〕自振：自救。〔3〕袁耽：字彦道，陈郡阳夏（今河南太康）人，少时即爽朗不羁，为王导参军，平苏峻乱有功，历官历阳太守、司徒从事中郎。俊迈多能：杰出豪迈，多才多艺。〔4〕居艰：居丧，守孝。〔5〕疑：迟疑，犹豫。〔6〕慊（qiàn）吝：不满，不允。〔7〕变服：此指换掉丧服。〔8〕蓺（yì）名：技艺高超的名声。蓺，同“艺”，技能，这里指赌博的技巧。〔9〕故当：当然。不办：不会，不能。〔10〕马：筹码，赌博时投掷以决胜负。绝叫：大叫。
【译文】
桓温年轻时家里很贫困，有一次赌博输了许多钱，债主催逼他还债催得很紧急。他考虑自救的办法，不知如何是好。陈郡的袁耽英俊豪迈，多才多艺，桓温想去向他求救。当时袁耽正在守孝，桓温担心他会犹豫，试探着把自己的想法告诉了他，没想到话音未落，他随口就答应了，没有丝毫的不满和顾惜。于是换下孝服，把戴的布帽揣起来跟桓温去和债主赌博。袁耽一向以赌博技艺高超闻名，债主来到赌局前，说：“你当然不会是袁彦道吧？”便和他一起赌。一局就押十万钱，一直增加到一次百万钱。袁耽投掷筹码就大呼小叫，旁若无人。他伸手从怀里摸出布帽来掷向对手说：“你究竟认不认识袁彦道？”
20.桓车骑在荆州，张玄〔1〕为侍中，使至江陵〔2〕，路经阳岐村，俄见一人持半小笼生鱼，径来造船，云：“有鱼，欲寄作脍〔3〕。”张乃维舟〔4〕而纳之。问其姓字，称是刘遗民〔5〕。张素闻其名，大相忻待〔6〕。刘既知张衔命〔7〕，问：“谢安、王文度〔8〕并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家。为设酒，殊不清旨〔9〕，张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起，云“今正伐荻〔10〕，不宜久废。”张亦无以留之。
【注释】
〔1〕张玄：又作张玄之，字祖希，官至冠军将军、吴兴太守，与谢玄并称南北二玄。〔2〕江陵：今属湖北，时为荆州刺史治所。〔3〕寄：托付。脍：细切的鱼。〔4〕维舟：系船。〔5〕刘遗民：即刘驎之，参见《栖逸》第3则。〔6〕忻（xīn）：同“欣”，喜悦。〔7〕衔命：奉有使命。〔8〕王文度：王坦之字文度，见《方正》第20则。〔9〕清旨：清澈，味美。〔10〕伐荻：砍割芦苇一类的草。
【译文】
车骑将军桓冲任荆州刺史，张玄任侍中，奉诏命到荆州治所江陵去，路经阳歧村，忽然看见一个人拿着半小筐活鱼，一直走到船旁来，说：“有点鱼，想托你们做成鱼脍。”张玄就拴好船让他上来。问他姓名，自称是刘遗民。张玄久闻他的大名，非常高兴地接待了他。刘遗民知道张玄是奉命出差，问道：“谢安和王文度都好吗？”张玄很想和他谈论一下，刘遗民却完全无意停留。等到把鱼脍拿来，他就要走，说：“刚才得到这点鱼，看您的船上应该有做鱼脍的工具，因此就来了。”于是就走了。张玄又跟着追到刘家。刘遗民摆上酒，酒很不清醇，张玄崇敬他的为人，不得已喝下去。正在一起对饮，刘遗民便先站起来，说：“现在正是收割苇荻的时候，不宜耽搁太久。”张玄也没有办法挽留他。
21.襄阳罗友〔1〕有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时何得在此，答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容〔2〕。为人有记功〔3〕，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙〔4〕，观宇〔5〕内外，道陌〔6〕广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲〔7〕与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言，坐者叹服。谢公云：“罗友讵减魏阳元〔8〕！”后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁〔9〕语令莫〔10〕来宿，答曰：“民已有前期〔11〕，主人贫，或有酒馔之费，见与〔12〕甚有旧，请别日奉命。”征西密遣人察之，至夕乃往荆州门下书佐〔13〕家，处之怡然，不异胜达〔14〕。在益州，语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清〔15〕，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏〔16〕。
【注释】
〔1〕罗友：字宅仁，襄阳（今属湖北）人，嗜酒放达，深受桓温器重。桓温任荆州刺史时，他任刺史从事，后出任襄阳太守，累迁广州、益州刺史。〔2〕怍（zuò）容：羞愧的脸色。〔3〕记功：记忆力。〔4〕按行：巡视。城阙：城市宫阙，此指成都城。〔5〕观宇：宫观殿宇。〔6〕道陌：街道，道路。〔7〕漂洲：当作溧洲，形近而误。长江中的小洲，一作洌洲。〔8〕魏阳元：魏舒字阳元，任城（今山东济宁任城区）人，官至司徒。《晋书·魏舒传》只说他小时聪明，后有德望，没有言及他记忆力强的事。〔9〕桓豁：桓温的弟弟，曾任荆州刺史，升为征西大将军，都督交、广等州军事。下文之“征西”亦指桓豁。〔10〕莫：同“暮”。〔11〕前期：前约，事前有约。〔12〕见与：与我。〔13〕书佐：刺史的属官，主管起草文书等事。〔14〕胜达：名流贤达。〔15〕由来：从来。清：清廉。〔16〕沓：量词，一沓即一套。乌樏（lěi）：黑漆食盒。樏是扁食盒，多用于清贫之家，中间有隔断，可供两人用，所以二百五十沓就是五百人的食器。
【译文】
襄阳罗友风度阔达，年轻时人们都认为他呆傻。有一次他听说有人要祭神，想去讨点酒饭，去得太早了，那家大门还没开。后来主人出来迎神，看见他，就问他为什么这时候在这里等着，他回答说：“听说你祭神，想讨一顿酒饭罢了。”便闪到门边躲着。到天亮，得了吃食就走了，一点儿也不感到羞愧。他这个人有极强的记忆力，曾随从桓温平定蜀地，巡视整个成都城，宫殿楼阁的里里外外，道路的宽窄，所种植的果木、竹林的多少，都一一记在心里。后来桓温在溧洲和简文帝集会相见，罗友也参加了。一起谈及蜀地的情况，桓温也有所遗忘，这时罗友都能一一列举名目，一点儿也没有错漏。桓温拿蜀地都城簿册来检验，都和他说的一样，在座的人都很赞叹佩服。谢安曾说：“罗友哪里比魏阳元差！”后来罗友出任广州刺史，当他要到镇守地赴任的时候，荆州刺史桓豁告诉他，让他晚上来住宿，他回答道：“我早已经有了约会，那家主人贫困，可是也许会有酒食的破费，与我有很深的老交情，我不能不赴约，请允许我日后再奉命。”桓豁暗中派人观察他，到了晚上，他竟到荆州刺史的属官书佐家去，在那里处得很愉快，和对待名流贤达没有两样。任益州刺史时，他对儿子说：“我有五百人的食具。”家里人大吃一惊。他向来清白，却突然有这多食具，想必是那二百五十套黑漆食盒。
22.桓子野每闻清歌〔1〕，辄唤“奈何〔2〕！”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情〔3〕。”
【注释】
〔1〕桓子野：桓伊字叔夏，小字子野，谯国铚县（今安徽濉溪）人。善音乐，为人谦素，有武干，与谢玄等共同取得淝水之战的胜利。官至护军将军，死后赠右将军，是晋代名士中文韬武略不可多得的人才。清歌：指挽歌。〔2〕奈何：是感叹之词，据《古今乐录》：“奈何，曲调之遗音也。”即一人唱，众人唤“奈何”以相和。〔3〕一往有深情：始终有深厚的感情。“一往情深”即源于此。
【译文】
桓子野每逢听到别人唱挽歌，总是帮着呼喊“奈何！”谢安听见了，说：“子野可以说是一往情深。”
23.张湛〔1〕好于斋前种松柏〔2〕；时袁山松〔3〕出游，每好令左右作挽歌〔4〕。时人谓“张屋下陈尸，袁道上行殡”。
【注释】
〔1〕张湛：字处度，小字驎，高平（今山东金乡）人。官至中书郎，有《列子注》八卷行于世。〔2〕松柏：中国习俗，墓前常种植松柏。所以人们讥笑张湛是“屋下陈尸”。〔3〕袁山松：一作袁崧，字桥孙，陈郡阳夏（今河南太康）人。博学有文章，为吴郡（今江苏苏州）太守。能书，擅长音乐，曾改作旧歌《行路难》，酒酣高歌，听者无不下泪，时人号为一绝。〔4〕挽歌：送葬时唱的歌。
【译文】
张湛喜欢在房屋前种植松柏；当时袁山松外出游赏，常常喜欢让随从唱挽歌。当时人称“张湛是在屋下停放尸首，袁山松是在路上出殡”。
24.王子猷〔1〕尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”
【注释】
〔1〕王子猷：王徽之字子猷，王羲之子，有才气，傲诞放纵，时人高其才而秽其行。官至黄门侍郎。
【译文】
王子猷曾经暂借别人的空宅居住，随即命人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷啸咏了好一会儿，直指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生？”
25.王子猷居山阴〔1〕。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨〔2〕，咏左思《招隐》诗〔3〕。忽忆戴安道〔4〕，时戴在剡〔5〕，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前〔6〕而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
【注释】
〔1〕山阴：县名（今浙江绍兴县），山北水南为阴，县在会稽山北，故名。当时王子猷弃官东归，住在山阴县。〔2〕彷徨：徘徊。〔3〕左思《招隐》诗：左思字太冲，西晋著名诗人，对当时门阀士族制度感到不满，写有《招隐》诗二首，描写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。〔4〕戴安道：戴逵字安道，东晋著名隐士，参见《伤逝》第8则、《栖逸》第6则及《巧艺》第5则等。〔5〕剡（shàn）：剡县（今浙江省嵊县），有剡溪可通山阴县。〔6〕造门不前：到了门口却不进去见面。
【译文】
王子猷住在山阴县。有一夜下了大雪，他一觉醒来，打开房门，命人斟酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，吟咏左思的《招隐》诗。忽然想念戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜乘小船到戴家去。船行了一夜才到，到了门口却不进去相见，而是返回了山阴。有人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没了就返回，为什么一定要见到戴安道呢！”
26.王子猷出都〔1〕，尚在渚下。旧闻桓子野〔2〕善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻〔3〕，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄〔4〕毕，便上车去。客主不交一言。
【注释】
〔1〕出都：赴京都，到京都去。出，到，至。〔2〕桓子野：桓伊小字子野，已见本篇第22则。《晋书》本传说他“善音乐，尽一时之妙，为江左第一”。〔3〕相闻：通信息，传话。〔4〕弄：演奏。
【译文】
王子猷坐船进京，还停泊在码头上。过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，有个客人认识桓子野，说那就是桓子野。王子猷便派人传话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经地位显贵，一向听到过王子猷的名声，立刻就转身下车，坐在胡床上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方始终没有交谈一句话。
27.桓南郡〔1〕被召作太子洗马，船泊荻渚〔2〕。王大〔3〕服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右，令温酒来。桓乃流涕呜咽〔4〕。王便欲去，桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事！”王叹曰：“灵宝故自达！”
【注释】
〔1〕桓南郡：桓玄，小名灵宝，桓温之子，袭爵南郡公，任太子洗马、义兴太守。后篡晋自立，号楚，寻为刘裕讨灭。〔2〕荻渚：小洲名，近秦淮河。〔3〕王大：王忱小字佛大，世称王大。〔4〕“桓乃”句：晋人习俗，闻已死尊长之名讳必须哭，这是一种礼节。王大叫“温酒”，犯了桓温的名讳，所以桓玄要哭。
【译文】
南郡公桓玄应召出任太子洗马，进京赴任，船停在荻渚。王大服五石散后已经有点醉了，来探望桓玄。桓玄为他安排酒食，他不能喝冷酒，频频告诉左右，命他们温酒来。桓玄于是涕泪横流，悲泣不止。王大就想走，桓玄拿手巾擦着眼泪，随即对王大说：“犯了我的家讳，不关你什么事！”王大赞叹说：“灵宝的确旷达！”
28.王孝伯〔1〕问王大：“阮籍何如司马相如〔2〕？”王大曰：“阮籍胸中垒块〔3〕，故须酒浇之。”
【注释】
〔1〕王孝伯：王恭字孝伯，历官秘书丞、中书令，为司马道子所杀。〔2〕阮籍：《晋书》本传：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。”司马相如：字长卿，蜀郡成都人，是汉代著名的辞赋家。《汉书》本传说：“故其仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵。”《高士传赞》曰：“长卿慢世，越礼自放。……托疾避官，蔑此卿相。”在不与世事一点上，阮籍与司马相如是相似的，所以王恭有此问。〔3〕胸中垒块：比喻胸中郁积的不平之气。这两句是说，阮籍和司马相如都不与世事，越礼自放，只是阮籍喜欢纵酒，以酣饮为常。
【译文】
王孝伯问王大：“阮籍比起司马相如怎么样？”王大说：“阮籍心里郁积如垒块，所以需要用酒来浇灭它。”
29.王佛大叹言〔1〕：“三日不饮酒，觉形神不复相亲〔2〕。”
【注释】
〔1〕王佛大：王忱，字佛大，也叫王大。性嗜酒，一饮连日不醒，结果因喝酒而死。〔2〕“觉形”句：比喻魂不守舍。
【译文】
王佛大叹息说：“三天不喝酒，就觉得身体和精神不再相依附了。”
30.王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”〔1〕
【注释】
〔1〕王孝伯：王恭笃信佛教，读书少，不熟悉用兵，在东晋末年的战乱中被杀。余嘉锡《世说新语笺疏》说：“此言不必须奇才，但读《离骚》，皆所以自饰其短也。”
【译文】
王孝伯说：“做名士不一定需要特殊的才能，只要经常无事，能尽情地喝酒，熟读《离骚》，就可以称为名士。”
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