【摘要】：词调原为词所依据之乐曲，主要系配合音乐节拍。其后由于创作观念改变，乐谱失传，知音之人渐寡，多数词作不复可歌，词亦由歌本而转变为读本，故文自为文，歌自为歌，未可一概视之。沈伯时《乐府指迷》论填词咏物，不宜说出题字。须令在神情离合间乃佳耳。沈义父《乐府指迷》论咏物词不能说出题字，要用替代字。王国维《人间词话》则反对用替代字，要“不隔”。二说皆显固执，毛先舒所云执其中，不拘泥。
2.毛先舒《鸾情词话》
【内容述略】
卓回《古今词汇》初编本卷首有毛先舒《鸾情词话》一卷8则词话，论词颇有可采者，如论词调云:
东坡“大江东去”词，“故垒西边人道是三国周郎赤壁”，论调则当于“是”字读断，论意则当于“边”字读断。“小乔初嫁了雄姿英发”，论调则“了”字当属下句，论意则“了”字当属上句。“多情应笑我早生华发”，“我”字亦然。又《水龙吟》“细看来不是杨花点点是离人泪”，调亦当是下“点”字断句，意则当是“花”字断句。文自为文，歌自为歌，然歌不碍文，文不碍歌。是坡老雄才自放处，他家间亦有之。亦词家一法。
词调原为词所依据之乐曲，主要系配合音乐节拍。其后由于创作观念改变，乐谱失传，知音之人渐寡，多数词作不复可歌，词亦由歌本而转变为读本，故文自为文，歌自为歌，未可一概视之。由此观之，好责苏轼词不协音律者可以止矣。毛氏此论，颇富文体自然演进之发展观。
又如其阐述作词法则云:
沈伯时《乐府指迷》论填词咏物，不宜说出题字。余谓此说虽是，然作哑谜亦可憎。须令在神情离合间乃佳耳。如姜夔《暗香》咏梅云:“算几番照我梅边吹笛。”岂害其佳。
沈义父《乐府指迷》论咏物词不能说出题字，要用替代字。王国维《人间词话》则反对用替代字，要“不隔”。二说皆显固执，毛先舒所云执其中，不拘泥。
王又华《古今词论》共选录毛先舒论词之语18则，《鸾情词话》8则词话皆入选。
【版本考略】
有《古今词汇》初编本。
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