宋濂求学作者

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以袅拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廩稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录、假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

［赏析］

《送东阳马生序》为宋濂于1378年所写。那时宋濂从家乡到南京入朝，在国子监学习已两年的同乡马君则来拜见他，宋濂便为马生写了这篇赠序。文章借临别赠言之机，自述个人苦学的经过，现身说法，勉励后辈专心向学，顺带批评了当时不好学的风气。

本文在艺术上的突出特点是对比手法的运用。文章为了说明主观上的努力可以克服客观上的困难，从而取得成就，便在主观和客观条件两方面做了大量的对比：作者以自己青年时代求学的艰苦经历，与当时太学生优越的学习条件作对比，前两段写足了自己读书和求学的艰苦，第三段开始，对前段描写的几个方面，一一做了比较，既有细致具体的事例，又有简明的概括归纳，具有生动的感染力和深刻的说服力，使人清晰地认识到专心求学、刻苦自励是人求学成才的重要条件。

另外，作者在陈述自己的主张时，运用了大量的细节描写现身说法，其细节描写的真实程度使人有如目见之感，如写得书籍需“手自笔录”时：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”；写求师时，师严而礼恭，“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”；写生活方面，以同舍生若神人的打扮与自己的缊袍敝衣：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间”。作者通过自己求学过程中的点滴之事，所叙的都是自己的日常经历，娓娓道来，诚恳亲切。

总体看，作者以鲜明的对照，明析事理，增强了文章的感染和说服力，在对比中又注重细节描述，给人身临其境、如在目前之感。尽管作者在思想上没有脱出封建社会“读书做官”的束缚，但他所提倡的刻苦学习、虚心求教的精神在今天还是有教育意义的。