静止与转折

《易经》告诉我们静止是进退、逆顺的转折，是一切事物变化发展的转折点。

在自己力量不足的情况下，千辛万苦地追求，不如静下心来积极地自强，当你以强者的新面目再次出门的时候，成功已经自动的送上门来。自强塑造自己是最成功的追求，在生活上是这样，在事业上也是这样，在爱情上更是这样。

痛苦的人愤怒斗争的目的是什么？战胜对方!

生活中许多人不仅是这样认为的，也是这样做的，结果肯定败多胜少。

干任何事情，一开始总急急忙忙、慌慌张张的，巴不得一手成功。初次与姑娘见面，就甜言蜜语，恨不得把自己的心立即全部掏给对方。

初到一个陌生的地方，就急于抛头露面，展示自己的才能。新官上任三把火，第一天就忙着公布自己的宏伟计划，当自己心里稍不如意就和别人过不去。

这些都是败将的哲学，莽汉的勇敢，弱者的悲剧，幼稚者的苦果，失败者的教训。

如果我们将乾卦的“—”表示眼前开阔的通途，表示一帆风顺，那么，坤卦的“--”就是假象、错误观念、危险因素等现象的“坎”境。 但事实上人生的顺境和坎境像八卦那样，有时是可以互相转化的。

生活中，谁都知道不要冒险，不要带着主观的愿望行进在对前方一无所知或知之甚少的境地。这样做就很容易使自己的脚步穿插在一种险境中，因为未知的假象还很强大，而已知的美好愿望仍很幼稚弱小。

在《易经》中的“坎”状态下贸然出动，在敌强我弱的情况下想拼命去战胜对方，等于鸡蛋碰石头。它不但不能解决问题，反而会造成新的不必要的麻烦，把事情搞得更糟。 结果是想马上成功，想一下子摆脱痛苦，反而成了“一口吃个胖子”的天方夜谭。 结果非但在心里上不能完全解脱，反而会引起更大的痛苦。

顺进而坎行，是人的生存本性。在坎状态下，阴盛阳衰需要蓄积前进力量，需要调整自己的状态，因为自己还不具备坎境的行进跨度。因为自己弱，才受痛苦；因为自己弱，才怒气伤肝；因为自己弱，才受夹持打击。 因此，要成功地迈出自己的行进跨度，就必须要先使自己的力量胜过敌方。按孙子的说法就是：“先胜而后求战。 ”

那么，人在《易经》的“坎”状态下就只能停滞不前吗？其实，人在自己的生命成长中，在不同的情形心绪下，几乎一刻都不会停下来。

在日常生活中我们在一件事情上屡屡受挫，在吸取新生行进力量的同时，又会在其他方面行进。即使是动态的行进停止了，那么，静态的行进一样会在继续。

这就像水日日在流，当前方的坎沟阻止自己的流向时，会在积蓄中寻找自己新的流向。人生进取也应如同水流，像溪沟里的水，淙淙地流；像江河里的水，滚滚向前。与实岸相斗，并不是为了与实岸争个强弱胜负，而是为绕过或冲出障碍，投入大海，“入静”才是水流动的目的。

我们用《易经》哲学的辨证观点来分析，水坎坷地流动会走向静止，坎卦的续卦必定是艮卦，因为“艮”山静是“坎”水动的归宿。

从坎到艮，刚爻摆脱了阴爻的夹持，但阴爻的力量依然强大，只是位于阳爻的下方，已推动了对刚爻奴役、压制和夹持打击的能力，大势已去，对爬在其上方的弱水的阳爻望尘莫及， 就像猛兽伏在地上眼巴巴地望着刚要到口的小鸟飞上了天空，任何努力都无济于事。阳爻虽然位于阴爻的上方，但却没有反攻和统治阴爻的能力，只是到达了一个下面强大的阴爻无法侵及的安全地带，就像在进行中遭小人暗算的功臣巧妙逃出了寻贼的魔掌，历经千辛万苦，在绝对安全的深山老林隐居了下来。

中国古代有很多避世精英，比如李白、陶渊明等，他们在官场失意后就隐居江湖，从此再不过问政事，这也是君子行为吗？

留名成才者都是君子，屈才无为的都成了小人。

对于李白、陶渊明来说，玩权术显然是外行，主动出局，退居江湖倒是走上了正确而适合自己的路，在文坛上彪炳千秋。 艮静仍然是他们人生事业的转折。

那么小人又是谁呢？

像姜子牙、苏秦等政治人才，在政治上遭受挫折后，如果从此永远退出江湖，便成了没有出息的俏皮人。 政治环境对自己不利，姜子牙钓鱼以等待时机；自己能力不足，苏秦发愤以增强自己的政治才能。 艮静仍然是他们人生事业的转折。

艮，下面强大的两阴爻表示实的高山，上面弱小的一阳爻表示被山衬托出来的显得稀薄的高山。山峰拔地而起，天空顺势隐退到九重深宫。刚的性格是执着地上升，阴向上追赶刚，无疑是促进了刚的上升，正好合刚的本意，因为对阳越是安全的地方，对阴就越危险，如果山峰再想笔直地向上追赶天空，只会是尖峰变成险峰而最终倒塌，因而阴不敢再前行。高山空空地望着高空，无所作为。

正是那高空的虚静使高山显得宁静，正义的平安显很邪恶无能，山的静和高空的静相互映衬。山越高，峰越险，就越容易受到高空倾家荡产地袭击，天空也越容易发挥出其功能。

正义对邪恶的战术上，“艮”是以静制动，能以逸待劳、诱敌深入。

人也不可好高骛远，把自己送入危险的境地。