【摘要】：在言行不一致的人，自以为可以达到欺骗的目的，但是在听的人，……观察个人如此，观察一国的政治也是如此。它在表面上未尝不自称是实行了宪政的进步国家；自跻于英美民主政治之林，好不自豪！这样的国家，尽管有暴力强制人民，但是因为言行不一致，却永远引不起人民的真正信任。它自己言行不一致，却最怕别人说公道话，所以日本的议会便有只准点头鼓掌，不许演说质问的别致作风！
孔丘先生曾经发过愤慨，说他最初听人说什么，就相信这个人的行为也是这样，后来感觉说的话和做的事未必能符合，于是他听人说什么，不能就相信，必须按着他所说的话，来在实际上观察这个人所做的事究竟怎样。
孔老先生的这种经验是很值得我们注意的，因为世间实在不少满口仁义道德，实际男盗女娼的人！这类人公开说的话，有时听来也好像头头是道，像煞有介事，但是你如仔细观察他在实际上的行动，却和他所说的话恰恰相反！这叫做言行不一致。
在言行不一致的人，自以为可以达到欺骗的目的，但是在听的人，……在最初也许要像孔老夫子最初那样上当，但后来看到事实并不是这么一回事，也就必然好像孔老夫子后来的进步，要把说的话和做的事比较比较，如果发现言行不一致，便不再上当，说的人的信用便从此破产了。说尽好话，做尽坏事，在这种人自己也许洋洋得意，我们旁观者清的人，却不禁为之慨叹不置！
观察个人如此，观察一国的政治也是如此。例如我们的民族敌人日本国。它在表面上未尝不自称是实行了宪政的进步国家；自跻于英美民主政治之林，好不自豪！天皇来一道敕语，近卫发一篇谈话，好不冠冕堂皇！但是在重重压迫下的人民，虽“耳语”运动亦受严禁，大批拘捕“思想犯”，妄想以独裁的“新体制”来消灭各政党，对言论出版集会结社的民主权利，压迫摧残，无所不用其极。这样的国家，尽管有暴力强制人民，但是因为言行不一致，却永远引不起人民的真正信任。它自己言行不一致，却最怕别人说公道话，所以日本的议会便有只准点头鼓掌，不许演说质问的别致作风！
（原载1941年2月22日重庆《全民抗战》第157期，署名韬奋。）
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