同事兼诗友王伯沆

王伯沆(1871—1944)，名瀣，字伯沆、伯谦，号酸斋、无想居士，晚年自号冬饮。汉章先生去南京中央大学时，王伯沆已在中央大学中文系任教，他们同是那时由黄侃任社长的上巳诗社成员。大约在1928年五月五日(6月22日)诗社集会在王伯沆家。汉章先生留下题为《会饮仁厚里王丈伯沆寓》(二首)，

诗云:

仁者相人偶，殷勤举酒杯。

青箱家学擅，朱缬笑颜开。

疑入谢安墅，(先生善讲《论语》)闲登周处台。

不知归去晚，夕照古城隈。

诸友家风雅，惟余作老饕。

岂知文字饮，时逐浣花敖。

月朗照心曲，霜侵感鬓毛。

依仁不择处，回首里门高。

王伯沆

那天聚会，主人“殷勤举酒杯”，招待诸位诗友；家里摆满收藏书籍字画的箱笼，众人两颊红晕，笑逐颜渐，足见主人的高兴，到会人的高兴。诗人以为到了晋谢安的山墅，主人住的地方为仁厚里，是在南京聚宝门、通济门间城隅周处台下，故可以“闲登周处台”。诗中附注，说“先生善讲《论语》”。这是主人在中央大学中文系常讲授的课程，此外还有诗经、四书、楚辞、杜甫诗、古文选等。“其中以四书影响最大，每课必人满为患，窗外都有人伫听，不仅文科学生，理农科的学生也来听，成为全校最有名的课程，主讲人被尊为‘王四书’。这门课被讲活了，与伦理道德、人生价值完密地结合起来。这时王先生已服膺太谷学派，这个学派的理论系统大体与宋明理学相关联，《中庸》讲求博学、慎思、明辨、笃行的知行哲学，大学倡言格物致知、修身齐家、治国平天下之道；《论语》、《孟子》更是教人以圣贤之道。先生的太谷学派理论正与四书课的内容相表，先生理论联系实际，讲好这门课，实在是水到渠成。”(鲍明炜:《国学尊师王伯沆先生》)

那天正好端午节，大家尽兴谈文说艺，饮酒作乐，以致“不知归去晚”。因为是端午节，汉章先生那天还带去《艾虎》长律卅韵。黄侃看了评价:“隶事侔色，洵周至矣。”

王伯沆的先祖是东晋初期的丞相王导。少受业于高子安，“小学经史打下坚实基础，诗文、书画、篆刻已都颇有可观，当时被誉为江南第一才子。”(鲍明炜:《国学尊师王伯沆先生》)后从业黄侃父亲、著名理学家黄翔云。黄当时是南京中山尊经书院山长(院长)。故端午节那天，黄侃还能见到有关他家的书籍。“今日在伯沆处见《玉井山馆文集》(文二册、诗二册、文续二册)，开卷即先公同治四月十日所作序，照手写稿刻。其文诗中涉及吾家极夥。”(《黄侃日记》第316页)

王伯沆学术成就主要有三。

一是《红楼梦》研究，被称“王氏红学”。他是现代研究“红学”最早的几位之一，与蔡元培同时，早于胡适、顾颉刚、俞平伯。他研读《红楼梦》“长达二十四年，写下一万二千三百八十七条批语，真知灼见，所在多有。他成为自有《红楼梦》以来批注最为宏富的评论家”(鲍明炜《国学尊师王伯沆先生》)。

其二是编辑《咏怀堂诗》，这是明朝末年阮大铖的诗集。阮诗散落不全，经王伯沆多方搜集，编成十卷，向世人推荐，引起人们重视。

三是批点校勘辑《冬饮丛书》第一辑，内有《樊文汇录》、《孙可之文集》、《倪文贞诗》、《长离阁诗》、《阮集之所著诗》和《清词四家录》计六种。