曲学大师吴梅

吴梅(1884—1939)字瞿安，一字灵，晚号霜崖，另署臞庵、癯盦、崖叟、通飞、呆道人等。祖籍江苏长洲(今并入吴县)。这位曲学大师与汉章先生相处，与黄侃一样，先在北京大学，后又到南京中央大学，彼此感情不薄。

吴梅去北京大学任教，纯属偶然机会。1917年蔡元培任北大校长后，为了改变学校不良风气，提高学生素质，活跃学术空气，成立了许多课余研究组织，由学校聘请专家担任指导。其中音乐研究会下设提琴、钢琴、古琴、琵琶、昆曲、丝竹等研究组织，都需要有人来指导。这时蔡校长想到自己来北大之前，曾在上海一个书摊上看到过一本《顾曲尘谈》，作者是吴梅，是吴梅在1913年三十岁时所作，内容分别从原曲、制曲、度曲、谈曲四章讲述，蔡元培看了颇为赞赏，于是就聘他到北大任古乐曲教授，接着任教北大国文系开设的戏曲课。时在1917年9月。此后，北京高等师范又慕名聘请他任中国文学课教师。

吴梅

吴梅在北京大学讲元曲，就有人说“在教室里唱起戏文来了”。(周作人语)。不仅在校内，而且校外还有人著文对此进行攻击。上海《时事新报》发表专论，认为元曲是亡国之音，北大不研究精深学问，竟设科延师，教授戏曲，实在误人子弟。当时陈独秀率先在《新青年》上著文《随感录》进行反驳，他说:“不知欧美日本各大学，莫不有戏曲科目。若谓元曲为亡国之音，则周秦诸子、汉唐诗文，无一有研究之价值矣。至若印度、希腊、拉丁文学更为亡国之音无疑矣。”

汉章先生“对词章和训诂颇有研究”(沈尹默语)这与同样旧学根底颇深，词学专长的吴梅自然谈艺十分融洽。他们一起参加1919年成立《国故》编辑工作。而且他们在政治上也是十分一致。汉章先生和吴梅都十分爱国，但对做官却十分淡薄。汉章先生一生曾两次拒绝当议员，还曾多次谢绝孙传芳、吴佩孚、汤寿潜的邀请。吴梅也一样，民国成立初年，他拒绝做官，这次到北京大学，自恃风雅而又喜欢昆曲的徐树铮，慕名向他请教唱曲方法，还常常把自己写成曲词躬身相问。1919年，段祺瑞任命徐树铮为西北筹边使兼西北军总司令。徐打算聘请吴梅为秘书长，遭吴氏婉转谢绝。其原因，他在《思归引·序》有说明:

余主讲上庠，非隐非仕。鼓城徐公，经略西陲，广罗彦俊，谬采虚誉，征及下走。余非终贾奉使之才，安有潘、石河阳之望?……陋巷茅茨，西风菰米，下士所乐，或非金谷所有也。

从这段话可以看出，他不愿像潘岳、石崇那样不择手段追求富有淫乐的官僚，宁可做一个安平乐道的下士。除不愿做官以外，他在《答徐又铮(树铮)》鹧鸪天词中还道出另一种思想，“那有名花奉起居?”这表现出他清高自洁。

同样，徐树铮当陆军总长时，他“曾令其子执弟子礼”，拜汉章先生为师，汉章先生也借故拒绝。

吴梅对秋瑾革命气节，十分赞赏。他写《轩亭秋》表扬她，作《西泠悲秋图》哀悼她，词云:

半林夕照，照上峰腰，小冢冬青少。有柳丝数条，记麦饭香醪，清明拜扫，怎三尺孤坟也守不牢。这冤怎了，土中人，血泪抛，满地红心草。断魂可招，你敢也侠气英风在这遭。

同样，汉章先生闻徐锡麟、秋瑾惨遭遇害，极为悲愤，曾谓“男儿当如锡麟，女子皆似秋瑾，国事可为。”

吴梅家乡观念极重，加上军阀(直奉)混战，使他下决心南归。1922年暑假他接到东南大学中文系的聘书，就到了南京。1927年春，北京军阀政府下令东南大学停办。吴梅回苏州老家，在广州的学生顾颉刚请他到广州中山大学任教。在广州不到四个月，因八月东南大学易名中央大学复课，吴梅又回到了南京中央大学任教。

1926年上半年，汉章先生请长假，将要南归，他写信给吴梅，说:

数年睽隔，时切寤歌。缅惟教思广被，著祉绥愉，是颂。

弟今年始获与北大脱离，可以息影家衖，还读我书。不意有吴县汪君典存懋祖，以本校教员林公铎损之介绍来敝寓，殷殷为贵校劝驾。弟当时已再四固辞，年力就衰，安能为出谷迁乔之计。吾兄相知有素，故言及之。南旋如道出南京，尚图良觌，一倾积愫也。故以奉告。(陈汉章:《与东南大学吴瞿安书》，《陈汉章全集》第十九册第563—564页)

汉章先生回象山后，又给吴梅信说:

日昨接读惠书，始悉吴县汪典存君前言，并非由贵校諈诿。今以先生袚饰贵校长，始知天下尚有备耳。

厚谊隆情，铭勒五内矣!但惜桑榆日莫，蒲柳质衰，既不甘为恋栈之驽骀，复安能如换巢之鸾凤?许之御李，媿非林宗；若更发棠，是同为冯妇。此所以赋《归田》於平子，将返驾乎蓬庐也。承询公铎及太炎诸弟子，大氐孟晋如常。

此信接着谈及好友离别之后的心理和情感。说:

弟自仲实、石遗二先生去校后，即切切寡欢，加以先生暨孟劬、季刚二君天各一方，先后分离，举目无亲，唯晤对古人而已。去春，与子庚、履之十老人结集眉社。每间一星期，迭为宾主，以诗酒相征逐，差得身藏人海之乐。时恨清晖远隔，来获操几杖，从履綦琼姿。际此江南三月，杏花生莺飞。先生登眺湖山，谅亦对直北风云，为之慨慷长叹!尔后有期，伏乞力道珍摄。

在信提及好友中，吴梅也在其中，彼此感情也非一般，信最后介绍自己的著作。

再有言者，汉章三十岁前刻《缀学堂初稿》已呈藻政，近复悔其少作，但向故纸堆中作生活。有王益吾先生《汉书补注补》(近有湖南人杨某刻行为《汉书补注补正》，似无甚裨益于史学。)、《后汉书集解补》，并为《通鉴补注》、《群经地理韵编今释》、《三礼拾遗》、附徐秦《二通考校补》、《秦以前古人韵编》(以《广韵》注姓氏为本。)、《诸子补义》、《全上古三代至六朝文编校补》、《文心雕龙补注》(其余零星经说，已为桐城马通伯先生采入《周易费氏学》、《诗毛氏学》及未刊之《尚书谊诂》)俟写清稿，即奉呈。(陈汉章:《复吴瞿安》，《陈汉章全集》第十九册，第564—565页)

汉章先生信中所举十种著作，除有木刻本《缀学堂初稿》外，其余九种均为手稿，而这九种除未竟的《通鉴补注》，又称《通鉴新校注》外，其余已佚。当时汉章先生要“俟写清稿，即奉呈”吴梅看，也非一般关系。因汉章先生还未给他人信件提及这么多书“奉呈”给他人。吴梅也送书给汉章先生。1926年汉章先生致信吴梅，汉章先生说:“前惠《汤喜斋藏书记》遍读一过，尝鼎一脔，聊向屠而大嚼，可笑其騃也。”

1927年，汉章先生应中央大学校长张君谋的多次邀请，于该年年底抵南京，任中央大学史学系主任，这样，多年不见的老朋友又相见了。1928年黄侃来中央大学国文系任教，又添了一位相知相亲的老朋友。这年春，他们组织上巳社，更是时时集会谈艺赋诗。游玩南京名胜古迹。上巳社一开始，吴梅似乎未参加，可能那时他主持潜社。潜社是1926年春，由东南大学词曲班学生王起、陆维钊、唐圭璋等十余人为练习作词而成立的，请吴梅为召集人，并约定每月两次，大多在秦淮河一个叫多丽舫的船上举行。故吴梅在《潜社词刊·序》中说:“丙寅之春，南雍诸子起词社，邀余主盟，余欣然诺之。凡集四次，得词如千首，皆诸子即席挥毫，无假托，无润色也。至中秋夕，写录一小册，付诸剞氏。”1929年7月，与陈邦述、顾魏成、吴伯渊等九人结天一词社，历时三月，集会九次。

吴梅参加上巳社稍晚，不明他留下什么样的诗词，但从汉章先生留下的两首，他们倒彼此唱和。现录下汉章先生的两首诗。

其—：

步霜崖元旦诗韵咏怀

噗然放杖妸荷甘，老滞金陵作酒憨。

火拨盆除夕倦，声闻爆杖岁朝谙。(戊辰在京度岁)

恁添雪白丝双鬓，空咏霜红叶一龛。(前人诗里有杂霜红龛者)

恋栈亦知希骥好，迁延中阪笑难堪。

其二：

又和吴霜崖

味君诗句有味甘，曾谱新词放我憨。

镜里玉容三稔隔，酒边琴趣独眠谙。

阳回献岁春移琯，愁似苦禅佛倚龛。

为语嵇生休笑懒，等身著作叹材堪。

(两诗载《陈汉章全集》第二十册(上)第226页)

从诗中可知，吴梅“曾谱新词”给汉章先生，以致汉章先生有“放我憨”之叹。两首诗都提到酒，原来两人都爱酒。吴梅每次酒一斤，以致去上课，脸也红红的，而汉章先生饮酒，在北京因被钱珍限量，一杯而已。而戊辰(1928年)在南京过年，大约已超量吧!“老滞金陵作酒憨”，便是证明。可惜我手头无吴梅的诗，不然，会有更多的信息。

1929年四月初九(5月17日)，黄侃、吴梅在福禄林为汉章先生补祝生日，汉章先生的生日是三月十三日(4月8日)，故谓补生日。“晚醵饮福禄林，为伯弢先生补祝。瞿安和予瑞龙吟‘絮’字韵甚巧。”(《黄侃日记》第549页)吴梅所吟之诗，惜也未见到，得到黄侃的好评，想来也非一般应酬之作，只有有了真感情，才能写出好诗词。翻阅《吴梅全集·南北词简谱》未见与汉章先生相关的诗词。

吴梅是一位集制曲、论曲、曲史、藏曲、校曲、谱曲、唱曲于一身的戏曲大师，与王国维齐名。在戏曲创作上代表性剧作为《湘真阁》、《无价宝》与《惆帐爨》，统称《霜崖三剧》，曲律研究以《顾曲尘谈》与《曲学通论》为代表，曲史研究有《中国戏曲概论》和《元剧研究》等，诗、词、散文研究有《词学通论》、《辽金元文学史》诗词散曲创作有《霜崖诗录》、《霜崖词录》和《霜崖曲录》等。现已有《吴梅全集》九册出版，即《作品卷》上下，《理论卷》上、中、下，《南北词简谱卷》上、下，《日记卷》上、下。