约翰修士说道：“你疯了么，还是着了迷？你们看他嘴里的白沫！听他不住地胡诌乱吟！真是见鬼，他吃过什么了？他的眼睛像只快死的山羊那样滴溜溜地转个不停！他会不会躲开，到没人的地方去出丑？要不要吃些排风草给他清清胃？要不要像在修院里那样，把拳头伸到喉咙里，一直伸到胳膊肘为止，掏光他肚里的东西？他会不会再恢复常态？”
庞大固埃打断约翰修士的话，说道：
“告诉你，此乃巴古斯的吟诗狂，
神魂颠倒，都只为这醇
的琼浆，
因此才不住地吟唱。
老实对你讲，
他喝的酒，
完全迷住了
他的思想，
于是叫嚷而狂笑，
狂笑而胡闹，
使他的心，
这温柔的地方，
兴奋激昂，
成了我们欢笑的
胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，
对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，
那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡诌。圣·约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，
你曾以水变作杯中物，
请把我的屁股
变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，
也没有指示过
更明确的谕言，
我相信它从得尔福，
辗转相传，
已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，
饮过此处泉水，
他决不再疑难，
得尔福的谕示，
如何像条鳢鲣，
哑口无言。
其实，原因简单，
命运之祭坛已不在得尔福，
而是来至此间；
宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，
所谓祭坛原来就是瓶坛[1]，
不过，瓶内装的是佳酿，
是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，
没有比瓶内的语言，
预告吉凶祸福，
更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，
乘我等已到此间，
你也应该求得
神瓶的谕示指南，
看有无任何阻力，
妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，
何妨扮一下“阿莫拉巴干”[2]，
把我衣服和头上的敷粉，
且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，
凭圣本笃的靴子发誓，
只要对我有所认识，
都会断定我的意志，
宁肯一无所有，
也决不做
结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无疑是把我交给亚历山大，
交给恺撒，
交给他的女婿，
交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，
让你像毒蛇一样贬入地狱，
而我却像一架竖琴，
升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，
我要尿你个淋漓！
你听好，但等你
下到老魔鬼的国家里，
假使，这也是很可能的事，
普罗赛比娜，他的妻子，
看上了你那裤裆里
的东西，
而且爱上了你的
所谓父性的能力，
机会凑巧，
你们同心合意，
倒在一起，
我老实问你，
你难道不把路西菲尔，那个混蛋东西，
送进地狱最大的酒馆里，
去喝酒去？
她对你们修士一向忠实，
而又无比艳丽。”
约翰修士喝道：“好了，老疯子，见你的鬼去吧！我吟不上来了，喉咙给塞住了，还是谈谈如何付账吧。”
[1]原文 Bouteille（瓶）即阿忒涅乌斯在《故事散记》第2卷第6章里所说的“水坛”或“水盆”。
[2]“阿莫拉巴干”，古代喜剧中丑角，原为土耳其苏丹阿莫拉之长子巴耶塞之绰号，在戏剧中经常涂粉。又一说“阿莫拉巴干”系一种土耳其舞，那么这里便成了“跳一下‘阿莫拉巴干’舞”了。
第四十七章
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