庞大固埃说道：“你要坚持裤裆是战士披挂的第一样东西么？这个新的说法未免太离奇，因为我们总是说穿戎装先来刺马距。”
巴奴日回答道：“我坚持，而且没有说错，我一定坚持。
“你看，自然一旦生产了植物、树木、灌木、花草和植虫[1]，就不管时代的变迁，个别的死亡，一定使它们永远相传下来，品种不灭，并奇妙地使它们留芽、结籽、永不绝根，还非常神奇地使它们长上包皮、叶鞘、壳、核、托、荚、穗、绒毛、外皮、刺等等东西，这完全等于一种天然的、美丽而结实的裤裆。例子最明显的是豌豆、蚕豆、青豆、胡桃、桃、棉花、苦瓜、麦子、罂粟、柠檬、栗子等等，我们看见它们的胚和籽，显著地比其他部分包得严、密、保险。人类的延续，可不是如此，自然把人类造得赤裸、柔嫩、脆弱，没有攻击和防御的武器，这完全是原始黄金时代天真无邪的化身。不是植物，而是动物，生来为和平、不是为战争的动物，生来为享受一切蔬菜和百果的动物，生来为和平地统治一切禽兽的动物。
“后来，继朱庇特为王的铁器时代，人类之间罪恶丛生，地上开始长起荨麻、蓟茨、荆棘及其他多刺植物来和人类作对。另一方面，几乎所有的禽兽也都自然而然地脱离了人，默契地联合起来，不再听人的使唤，不再受人的支配，尽力反抗，还尽自己的所能侵害人类。
“人类要维持他原有的享受，要使他最初的统治可以继续，而同时又不轻易地放弃若干禽兽的效劳，于是只得武装自己。”
“圣该奈的肚皮！”庞大固埃叫了起来，“从上次下雨以后，我看你成了个善饮家了，我是说善辩家了。”
巴奴日说道：“请你注意自然是怎样启发人武装自己，并且是从身体哪一部分开始的。蒙天主保佑，就是两腿当中的那个玩意儿。
善良的老爷普里亚普
盖好之后不再显露。
“希伯来人的首领和哲学家摩西就是证人，他说他非常聪明地用无花果树的叶子给自己做了个结实好看的裤裆[2]，软硬适中，曲折自如，它的光泽、大小、颜色、气味、功力、效能，为遮盖和保护那一部分真可说是合适极了，而且非常方便。
“只是，洛林省人那种怕人的家伙是例外，它耷拉出来可以一直伸到裤子底下，而且最不喜欢冠冕堂皇的裤裆来束缚它，不服从任何管教。例子就是维亚底耶尔那个高贵的华朗丁[3]，他在五月一日的那一天[4]，为了想出风头，我曾在南锡[5]看见他把他的家伙掏出来放在桌子上，跟西班牙人的斗篷一样大。
“今后，送兵士上战场的时候，如果不愿意把话说错，也不应该再说：
‘戴沃[6]，当心你的酒罐子，’
酒罐子是指脑袋，而应该说：
‘戴沃，当心你的奶罐子，’
那是指的下面的家伙。真他妈的见鬼！其实丢掉脑袋，不过死一个人，可是丢掉那玩意儿，等于死掉全人类。
“所以那个可人意的伽列恩在他的《论胚胎》第一卷里爽直地总结说，宁可没有心脏，也不能没有生殖器官。因为那里正是延续人类萌芽的神圣所在地。不用给我一百法郎，我就相信丢卡利翁和比拉恢复被诗人描写的洪水所毁灭的人类时，就是用的这种材料。
“英勇的茹斯提尼昂在他的De cagotis tollendis[7]第四卷里写出summum bonum in braguibus et braguetis[8]的句子，也是这个题材。
“还有，也是个类似的故事，德·迈尔维尔老爷[9]要跟随国王出征，有一天在试穿一身新的甲胄（因为旧的都锈了，不能穿了，还因为不少年以来他的肚皮离腰子越来越远了），他的妻子在一旁观察，认为他对于他们婚后共有的包裹[10]和棍子太不注意，只有一层锁子甲，便提议要他好好地把它套在一顶在她内室里没有用的大头盔里。
“这个故事是以诗句写在《少女的笑脸》[11]第三卷里的：
她见丈夫全身披挂，准备作战，
唯独裤裆露在外面，
说道：‘朋友，别让人伤着了它，
要保护它，它是我最宝贵的珍玩。’
怎么？这样的叮嘱难道应该非难？
我说完全不应该；因为她最大的眷恋，
便是不能丢失了
她如此喜爱的小肉丸[12]。
“别再对我的新打扮感到惊奇了。”
[1]指珊瑚、海绵一类的植虫生物，当时尚不知列入何类。
[2]见《旧约·创世记》第3章第7节，此处作者没有忠实地引用原文。
[3]南锡狂欢节中选出的狂欢之王。
[4]作者时代，大概5月1日为传统的狂欢节日。
[5]南锡，洛林省省会。
[6]戴沃，民间故事里怕死的小兵。
[7]拉丁文，“应该取消迷信”，见本书第2部第7章圣·维克多藏书楼藏书。
[8]拉丁文，“裤子与裤裆的绝大功能”。
[9]一说系英国将军威廉·德·迈尔维尔在毕加留下的一个后代。见弗路瓦萨尔《编年史》第1卷第274、280节。
[10]《结婚的包裹》也是圣维克多藏书楼里的一本书，此处有意含蓄。
[11]圣维克多藏书楼也有这本书。
[12]这首诗原登载在1534年出版的《法国诗的花朵》里，无作者姓名。
第九章
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