瘫痪人和果园主人

据说以前有个果园主人,他请了一个盲人和一个瘫痪人到园子里为自己守园。园子主人吩咐他俩要守规矩,不许胡作非为,更不能做损害他的事。

果实熟透的日子来到了。

瘫痪人眼瞅着树上结成的丰硕果子,嘴馋极了,就对盲人说:

“死东西!我瞅见树上熟透的果实,好想吃哟,但是我立不起来。快去吧,你有强壮的双腿,去摘些果子来一块享受。”

盲人说话了:

“你才该死!你可提醒了我,不然我还没想到。但是,这事我也不能办啊,我什么也看不见。现在要想吃果子,想个什么办法呢?”

盲人和瘫痪人苦思冥想着摘果子的办法。

这时,园丁突然来到他俩面前。园丁是个聪明人,瘫痪人就对园丁说:

“园丁啊,我很想吃些果子,但是你是知道的:我是瘫痪人,难以行动;他是盲人,看不见什么。我们该如何办呢?”

园丁生气地说:

“你们真该死,园主人吩咐的话都不记得了吗?他叫你们要守规矩,不许胡作非为,更不能做损害他的事。断了这个念头吧,别再乱来。”

盲人和瘫痪人固执己见,哀求园丁:

“我们就是要尝尝果子,有什么法子,请告诉我们吧。”

见盲人和瘫痪人如此执拗,园丁心软了,他提示道:

“好吧,盲人站起身,把瘫痪人背到背上,带你到树下,你就能用手摘到果子了。”

盲人于是站起身来,把瘫痪人背在背上,在瘫痪人的指引下到了果树底下,瘫痪人摘到了好的果子,他俩共同分享这些香甜果子。从此,盲人和瘫痪人每天来摘果子,时间一长,许多树上的果子都摘完了。

一天,果园主人来到果园。他发现果子丢了许多,勃然大怒,对盲人和瘫痪人吼道:

“该死的东西!瞧你们干的好事!我不是警告过你们不许在园子里干坏事吗?”

盲人和瘫痪人为自己辩解:

“主人啊,你是知晓的,我们是无能为力的。因为我们一个是盲人,什么都看不见;一个是瘫痪人,不能站起,我们有什么罪过呢?”

果园主人气忿地叫道:

“甭以为你们的偷盗方法我不清楚,显而易见,是你这个盲人背起瘫痪人,照他的指点把他带到果树下偷摘了那些果子。”

说完,果园主人抓住盲人和瘫痪人,把他俩狠凑了一顿后又赶他们出了果园。

沃尔德·罕太子讲完了《盲人、瘫痪人和果园主人》的故事后,又进一步解释说:

“故事中的盲人指的就是身体,如盲人与瘫痪人合作一样,身体与灵魂合作才能有作为。瘫痪人指的就是灵魂,灵魂依靠身体才能举止言行。果园是指人的行为,人因为它或得奖或受罚。园丁是指人的理智,它能教人行善,阻止人作恶。因此,可以说,身体和灵魂对行为带来的赏惩应该是同甘共苦的。”

舍姆苏宰赞同地说:

“你说得对。请告诉我,在你看来,什么样的学者最让人称颂?”

沃尔德·罕太子回答:

“最让人称颂的学者是精通一种神的教义并且能充分施展其才华的人。”

舍姆苏宰相问:

“如何才能成为这样的学者呢?

沃尔德·罕太子回答:

“真主赞赏的事多去做,真主反对的一件不做,如此就能成为这样的学者了。”

“最出色的学者是什么人?”宰相问。

“一神论且造诣最深的人。”太子回答。

“最有经验的学者是什么人?”宰相问。

“自始至终依靠自己知识办事的人。”太子回答。

“最纯洁善良的学者是什么人?”宰相问。

“那些准备着死亡,时刻赞颂真主,欲望不强的人都是纯洁善良的。因为把死亡和灵魂联系在一起的人就能识清真理,跟面对明镜察看自己的人能清清楚楚看清自己本来面目一样。”太子回答。

“什么样的财富最宝贵?”宰相问。

“天上的财富最宝贵。”太子回答。

“天上的何种财富最宝贵?”宰相问。

“顶礼膜拜真主最宝贵。”太子回答。

“尘世中什么样的财富最宝贵?”宰相问。

“去干有利于人的事最宝贵。”太子回答。

舍姆苏听完太子的回答,感到十分满意,他问:

“你说得对。请告诉我,知识、见解和智慧之间有何区别?三者在什么地方结合巩固?”

沃尔德·罕太子答道:

“知识通过学习而得,见解由经验而来,智慧是思考的结果,三者在头脑中结合巩固。一个人具备了这三项,他就能成为完人。如果把敬畏真主之情结合在一起,就能达到无限高尚的境地了。”

舍姆苏宰相问:

“我赞同你的看法,请告诉我,一位很有见解、绝顶聪明、智慧非凡的学者,他会因受嗜好与欲望引诱改变自己的德行吗?”

沃尔德·罕太子回答:

“是的,一个被嗜好、欲望侵害的人,他的知识、见解、智慧是会受影响而变质的。例如一只凶残的秃鹰,它本来是特别机敏,在高空盘旋,回避猎人的偷袭。但是,它发现了猎人布下的罗网,网中有当诱饵的新鲜肉,它经不住那块鲜肉的诱惑,忘了猎人布罗网的目的,忘了落网飞禽的悲惨下场,秃鹰向地面俯冲过去,落到网里去食鲜肉,最终跌入猎人网中。当猎人靠过来,发现捕到一只秃鹰时,惊叹道:‘我布网只为的是捕到鸽子之类的飞禽,秃鹰如何也落到网里了呢?’有头脑的人,在嗜好、欲望面前不随心所欲,而是先权衡利弊,不仅不受嗜好摆布、欲望驱使,反而能用理智战胜它们。因此,当人们受到嗜好、欲望引诱时,应该像聪明机智的骑手使用战术对待劣质马匹一样。一个精明的骑手驱赶一匹乱蹦乱窜的劣质马时,他利用自己的战略战术抓紧马缰,先钳制住马不让它乱动,然后逐步纠正它的坏习,最终达到让它驯服,驾驭自如的地步。而对毫无学识的人来讲,总受嗜好勾引、欲望驱赶,因此老上当受骗,最终下场悲哀凄惨。”

舍姆苏宰相问:

“我同意你的看法,请告诉我,在何种情况之下,知识才有用?什么情况下理智才能抵御住嗜好和欲望带来的危害?”

沃尔德·罕太子回答:

“当人把知识和理智用于寻找来世的幸福的时候,知识和理智才有用,而且能抵御住嗜好和欲望所带来的危害。知识和理智本身是有益无害的,因此,它们的主人,除了用少量的知识和理智谋生和抵御外来危害外,其余大部分应用于做些在来世可获取利益的事情。”

舍姆苏宰相问:

“请告诉我,什么事最有意义而且应该让人追求?”

沃尔德·罕太子回答:

“去从事善行最有意义,最应该让人追求。”

舍姆苏宰相问:

“一门心思从事善行的人,无暇顾及其它,他的生活花销从何而来呢?”

沃尔德·罕太子回答:

“一日有二十四时,应该用部分时间谋生,用部分时间学习,用部分时间祈祷睡觉。光有理智而缺乏知识者,如不毛之地。荒地不开发长不出庄稼,只有经过开垦、耕种,才能有收获,才能结出丰硕之果。对于不学无术的人,于人于己都无益。只有通过学习,把知识扎根在心里,才能开出花结成果。”

舍姆苏宰相问:

“请告诉我,什么是知其然而不知其所以然?”

沃尔德·罕太子回答:

“禽兽是属于知其然而不知其所以然的。因为它们只懂吃、喝、睡、醒,却不懂为何要这样。”

舍姆苏宰相问:

“你对此问题的简明回答很对,我同意你的看法。请告诉我,在君主跟前,该如何提防?”

沃尔德·罕太子回答:

“别让他有机会接近你。”

舍姆苏宰相问:

“君主统辖我,我的一切都操在他手中,我哪能不让他有靠近我的机会呢?”

沃尔德·罕太子回答:

“他的权限仅在你应尽的义务方面,尽了义务,君主就无权管辖你了。”

舍姆苏宰相问:

“那么,宰相应对国君尽何义务呢?”

沃尔德·罕太子回答:

“直言敢谏、勤勉工作、表里如一、严守机密。该禀报的,毫不隐瞒;该执行的,毫不怠慢。总之,要尽量让他高兴,少添麻烦。”

舍姆苏宰相问:

“请告诉我,作为宰相,如何对待君主?”

沃尔德·罕太子回答:

“假如你当了宰相,又想不受君主伤害,那么,在尊听君主意旨或向其回禀情况时,必须迎合君主,甚至超出他的期望。而你对他的祈求,必须分寸适合,决不能将自己放在不当的位置上,否则就会有犯上之嫌了。如果你一时受蒙蔽,将自己放错了位置,那就要重蹈猎人的覆辙了。”

舍姆苏宰相急于想知道猎人的际遇,他问:

“猎人怎么着了?”

于是,太子沃尔德·罕讲起了《猎人与狮子》的故事来。