【摘要】：宗喀巴《分别了义不了义》一书是站在严肃公正的学者立场，对唯识和中观各自如何分别了义和不了义，以及各自的经典根据、分别的理论思维等进行了详细的解释。《分别了义不了义论》已有法尊的汉译本，大家都可以看一看，虽非智者，也能认清将第三法轮划为不了义者，是宗喀巴还是佛祖旨意。只认阿赖耶一法，不认佛说的其他八万四千法，就像牧民的狗只认一个帐篷一样，可付诸一笑。
牧民的狗只认一个帐篷
萧平实说什么：“密宗诽谤第三转法轮诸唯识系经典为不了义经，有智之人闻已思维，便知其谬。”
这句话充分证明了萧氏对佛法的见解等同于白痴。难道龙树、提婆、僧肇、法藏、智者都是缺乏思维的无知之人吗？
宗喀巴《分别了义不了义》一书是站在严肃公正的学者立场，对唯识和中观各自如何分别了义和不了义，以及各自的经典根据、分别的理论思维等进行了详细的解释。将第三法轮诸经划为不了义经范围并不是宗喀巴所为，而在学术上分了义不了义也是佛陀旨意，有经典证据，怎能将之诬蔑为“诽谤佛法”？难道佛陀会诽谤佛陀自己说的法吗？真是可笑。
《分别了义不了义论》已有法尊的汉译本，大家都可以看一看，虽非智者，也能认清将第三法轮划为不了义者，是宗喀巴还是佛祖旨意。如果说这是“诽谤大乘法”，这“罪名”应该加在说《无尽智慧所说经》的佛陀身上。如果把佛陀的行为和中观开祖龙树的观点，张冠李戴地加在藏传佛教和宗喀巴身上，那就像魔波旬射向佛陀的毒箭化为花雨一样，是藏传佛教和宗喀巴的无上光荣。这种反面效果，我想他们是没有想到的。只认阿赖耶一法，不认佛说的其他八万四千法，就像牧民的狗只认一个帐篷一样，可付诸一笑。“正觉会”的有良知的人们，不应轻信，应该多看看经论，开阔眼界，如此定能分清真假曲直。
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