【摘要】：用逻辑推理可以正证应成中观的合法性，也可以反证反对缘起性空说的荒谬性。现就上文所说，组成如下的几个推论式：理证：缘起性空见是合理的，因为世界上无一非缘起之物。因为诸法无不依因缘的独立自性，故其存在需待众缘和合。缘起性空说是佛说，以上举多部经典为证，故缘起性空说不是破坏世宗正法的。反对“缘起”之说，反对“诸法性空”之说，就肯定不是佛世宗之法。那么，那位反对缘起性空的“世宗”究竟是指谁呢？
反对缘起性空说的荒谬性
用逻辑推理可以正证应成中观的合法性，也可以反证反对缘起性空说的荒谬性。现就上文所说，组成如下的几个推论式：
正证式：缘起性空见是佛法，因为它是佛所说，有《般若心经》等多部经典为证据。
理证：缘起性空见是合理的，因为世界上无一非缘起之物。因为诸法无不依因缘的独立自性，故其存在需待众缘和合。诸法无独立自性便是性空，无一法不依因缘，故无一法非性空。正如龙树《中观论》说：
未曾有一法，
不从因缘生，
是故一切法，
无不是空者。
反证式：一切佛法都是世宗所说，凡世宗所说法都不是“破坏世宗正法”的。缘起性空说是佛说，以上举多部经典为证，故缘起性空说不是破坏世宗正法的。
在辩论之前必须确定双方辩论的概念。如“世宗”这个概念被确定为是指佛陀，那么，上文的论式就是正确的；如果“世宗”所指并非佛陀，而是某外道的“大神”、“始祖”如元始天尊之类，那么，萧平实的观点就可以成立。因为佛法本来就是破坏外道邪法的。
再进一步推论，既然缘起性空之说破坏了什么“世宗正法”，那么就可以肯定，那位“世宗正法”肯定是反对“缘起”，反对“诸法性空”的了。反对“缘起”之说，反对“诸法性空”之说，就肯定不是佛世宗之法。凡佛世宗之法，法法不离缘起，法法都是性空。那么，那位反对缘起性空的“世宗”究竟是指谁呢？是指“正觉会”的“世宗”，还是法轮功的“世宗”呢？不得而知，需要萧平实和秋吉亲自说明。
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