积福第一大法

1.积福第一大法———礼拜

若无礼拜，就无师生、前辈与晚辈之别。礼、信、仁、义、智是做人的基本道理。值得一提的是，这里所讲的礼是指大礼，是围绕本性觉悟的智慧之礼，是诚恳之礼，是彻底征服自身之礼。礼拜能使我们积福、消业、增长智慧、打败自大傲慢。傲慢即是自大，是一种让人难以发现、度化、调整、驯服之隐形毒瘤。礼拜是自大的对治，能达到消除骄傲自大，彻底放下自己、打败自己的忘我境界。礼拜不仅能克服傲慢，也是尊敬上师、接受恩师加持的极妙方法。本教《心经》云：“诚心顶礼，才能打败我；打败我，才能消除业障。”

礼拜不是为某个佛、菩萨、大德，而是为消除自身的业障，或者是累积福报。礼拜分几种？一，大礼是礼拜中最殊胜之礼，是嘉辛木莉桑勒曾对拉辛雍斯达巴所行之礼。行大礼的姿势为：将四肢伸展开来，身体匍匐于地，呈五体投地之势。若为病人、老者或身体孱弱者，可免行大礼，改磕小头。二，所谓小头，就是四肢蜷曲于地，以头碰触上师双足。由于人的最高部位是头顶，最低部位为双足，以自己的头部碰触上师的双足，自然能消除心中的傲慢、自大。《小经部》云：“四肢为身礼，赞颂为语礼，诚信为心礼，三门和合为顶礼。”《明灯经》云：“四肢或五肢分别为：虚空支为头部、风支为右脚、火支为右手、水支为左脚、土支为左手”。两手如同即将开放的青莲花、两个大拇指形似如意宝，处于手掌内。

如何顶礼呢？站立时身体如竹子般笔挺，脚跟并拢，观想自身为应有尽有的尊胜宫殿、须弥山，三千大千世界中所有色、声、香、触等美好事物都集于一身，并以此供养给上师及佛菩萨。然后把形如含苞待放的青莲花般的双手合十于头顶，观想自己将所有美好的供品均供养给上师之身，进而消除自己身体所作一切业障，获得佛菩萨及上师的优美相好；随后合掌于喉轮，观想将所有均供奉给上师之语，消除因语所造的一切恶业，得到佛的六十支妙音等一切功德，能描述八万四千法门；接着合掌于胸，观想将心供奉给上师，消除因意所造的一切罪障，获得佛菩萨的博大智悲力量，顶礼就此完结。顶礼所得殊胜成就为：得到上师及所有佛菩萨的三密殊胜功德，自己与上师合二为一。

顶礼是佛教的道德礼法，顶礼时如理如法，能深刻地感觉到佛的仁慈与智慧。佛教中，顶礼、观想，每个动作、身体的每个姿势，都代表着觉悟后的仁慈、理智，所以应加以注意。如合掌于头顶时，只能高举头顶之上，不能以孔雀顶礼般置于脑后；当合十于喉轮处时，不行邪教鼻礼，即不能合掌于鼻端；双手合十时，须把两个大拇指蜷曲于手掌内；合掌时紧闭手掌，似含苞待放的青莲花。

顶礼时，应把自身观想为如恒河沙般的众生。磕头时，应将自己今世的母亲观想于右边，今世的父亲观想在左边，今世的仇人观想于身前，芸芸众生围绕四周，与自己一道磕头、积福、礼绕、消业行善。若如理如法地磕头，将得转轮圣王之身、暇满人身，并逐步得到佛的正果。开始修佛之人，无论磕长头还是短头，都要有顶礼之对境，即上师、佛菩萨、三福田等皈依资粮田，进而获得自心的皈依对境。