人到无求品自高
凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。
——《古兰经》（16：53）
“事能知足心常泰；人到无求品自高。”这是清代文学家纪晓岚的老师陈伯崖撰的一副对联。这里说的“无求”是做人的一种境界，并不是让人一无所求，而是要人们自尊自爱，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
《古兰经》说：“凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。”（16：53）根据这段经文，穆斯林认为人应该只求真主，不要求人。又说，“他说：‘我只向真主诉说我的忧伤，我从真主那里知道你们所不知道的’”。（12：86）伊斯兰认为每个人都是有求于人的，只有真主才是无求的。另一段经文说：“天地万物都是他的，真主确是无求的，确是可颂的。”（22：64）这就是说人活得要有骨气，有尊严，不能轻易求人。
在现实生活中，我们每个人都难免会遇到各种各样的困难。完全不求人帮忙是不可能的，但是好多人遇到困难的时候，往往只想到求助于别人，而却忘记了自己。他们觉得，别人一定比自己强，比自己有能力。不求诸己，但求诸人，总希望得到别人的帮助和赐予。因为对别人有所求，所以，他就显得低人一等。别人答应了，他就高兴，别人不答应，他就会失望。其实，养成这种习惯不好，我们每做一件事情，尽量从自己身上找出路，自己多想办法，求人是万不得已的事。这也就是人们常说的“求人不如求己”。
人活一世，有所求，才能有抱负。“人到无求品自高”的意思并不是说让人把自己封闭起来，不和外界联系，继而不思进取。也不是让人单打独斗，不与别人合作。更不是抱着消极的态度闭门造车。而是告诫人们要自强自立，更要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，凡事靠自己的努力。“有求”是人与生俱来的一种依赖心理，但是“无求”却是人高贵品格的体现。
无求的前提是知足，无求和知足是相对应的。人的一生难免有太多的烦恼和忧愁，这多半与人的贪欲有关，唯有内心的知足，才能使自己快乐。如果我们能够持有一颗平常心，不羡慕别人富贵，不和有权势的人攀比，坐看云起云落、花开花谢，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心态来对待每一天，那么我们的每一天都会洋溢着幸福。
人活一世，不只是为了吃吃喝喝，把身体养得肥肥胖胖的，还要活得有尊严，活得快乐，活得潇洒。要做到这一点就要有志气，要有一股浩然正气。我们和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人，就没有必要仰视他们，没有必要对那些财大气粗的人奴颜婢膝，更不必强装笑脸地去求人。自己挣多少钱花多少钱，这样心地才能坦然，才能活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是尊严，这就是快乐，这就是潇洒！
人到无求品自高，我把它理解成：不是不求，而是不强求。尽管我不是有钱人，但我明白了“人到无求品自高”的真正内涵。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的“心旷神怡，宠辱皆忘。”；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”；齐白石的“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”都说的是无求的境界。在这些美妙的诗词歌赋中，我懂得了淡泊以明志，也体会到了“无欲则刚”的道理。
人一旦达到了无欲无求，其人格便会自然升高。人格的伟大之处在于他能超出欲望的需求。因此，他能够“不降其志，不辱其身。”这便是无求的境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。顺便说一句，即便你是做慈善事业的，也不要对那些有钱人露出一副可怜兮兮的样子，是你给他们提供了一个做善事的机会，他们应该感谢你才对，而不是你可怜巴巴地感谢他，记住，人到无求品自高！
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