关于未知领域和神秘现象的问题

未知世界：关于未知领域和神秘现象的问题

梦境和现实有联系吗？

小时候，家里大人常说梦境和现实是有联系的，比如梦见鱼或死人的话，在现实生活中要发财，据说好像很准的。还记得弗洛伊德也有《梦的解析》这样关于梦的著作。请问奘师梦与现实真的有联系吗？您怎么认为？

梦的来源大致有四类：

一、日有所思，夜有所梦，此类大体跟白天经历有关；

二、身体四大不调，引起生理变化引发梦境，比如心脏不好的话或许会梦见火烧；

三、宿世生命体向梦者的祈求帮助或干扰，跟此生的经历完全无关，这可以参考美国魏斯医生通过催眠疗法治疗他的病人而总结的医学研究报告《前世今生》；

四、修行或者与善法相应引发一些比较好的梦境界，所以在藏传佛教某个传承体系里面有专门的梦瑜伽的修法。

至于弗洛伊德的《梦的解析》，采取的个案大多来自精神有问题的病人，并且就此推论在一切人群中都适用，未免以偏概全了些，所以后来的心理学家又对他的一些理论做了修改。

台湾佛光山参访星云法师

如何面对突然而至的死亡？

面对突然而至的死亡，我们该怎么做才能坦然、从容不迫？我有两位亲人生病了，而且好像只有奇迹才能挽救他们，这些噩耗让我变得毫无信心，觉得自己是否太幼稚了，我好迷惘，在死亡面前能做的好像只有哭泣，觉得自己太渺小了。

如何面对突如其来的死亡？这要分为对自己的，和对身边亲人或熟人的，因为和我们不相干的人，尽管天天有人死亡，但是却不会触动我们，比如印度尼西亚发生的海啸和伊拉克的战争，那里的死亡，都仿佛跟我们不相关，对心底的刺激也就不会那么大，引发的情绪震动也就非常地小。

由此也可以得出一个基本结论：只有死亡发生在跟我们相关的人身上，死亡才是要面对的一件不可回避的存在。

然而，事实的真相是：死亡随时都那么真实地存在于生命的任何角落，凡是有生命的地方，必然也就存在着死亡的痕迹！

了解这一点，并且更清楚地了解到，死亡是平等地存在于任何生命的轨迹之中，不因为是我的亲人就可以避免死亡，不因为我是某个宗教的教徒就可以远离死亡，不因为我是某个主义的奉行者就可以回避死亡！在死亡面前人人平等！

死亡是不可避免的，但是对待死亡的态度却是截然不同的。也就是说，学会面对死亡是一门人生的必然课程，这个课程越早学会，人也就越早从对死亡的恐惧中走出，从而学会更好地活着。

尽你可能，让亲人了解关于死亡的实相吧。隐瞒绝对不是慈悲的体现，甚至是带有欺骗的嫌疑，因为一旦他接受了死亡的现实，而发现他本来可以从容学会的，却被亲人善意的隐瞒而耽搁了，那个时候（中阴身阶段）他会非常痛苦和愤怒。

一个禅者是步步向生，时时可死的。因为他每一个当下都全体地生活在生命之中，他没有对于过去的追缅和悔恨，也没有对于未来的担忧和牵挂，他的生命是完满的、全体的，是鲜活的、当下的。因为他尽了全力来生活，所以才做得到步步向生，时时可死。

我们担忧、悲伤身边亲朋的死亡苦痛时，不妨学会禅者的生死观！

生命真的循环不已吗？

生命真的循环不已吗？

生命轮回的实相其实不是一个很难验证的问题，问题是普遍存在人类心底的疑心。过去时代圣人所说的，因为当时的人心地相对单纯，也就一下子接受，因为接受，所以就很容易拿自己的亲身实践来证明圣人所说的生命多样性的真实不虚。所以那是一个理论、实践容易互相增上的境况。

可是现在的人心，因为理论想象超乎实践地走得过远，反而让想象和理论无法得到实际的检验，越是这样，人就越加怀疑。这个疑在佛法里面是给它一个判定的，跟贪嗔痴慢并列在一起，属于五种根本烦恼之一啊。对于这类疑心者而言，就是所有的生命形态都在跟他交流、交往，他也是不信啊。

可以看看美国著名医学教授魏斯所著的《前世今生》，中英文都有。你好好看看《楞严经》，里面有最好的答案，不要再去自我探索了。如果我15岁的时候知道有佛法，知道有关生死实相的详尽、具体的佛法，我不会受那么多心理、生理折磨的。

佛陀在何处？

我们每天磕头拜佛，是迷信吗？佛陀在何处？

佛陀不在别处，佛陀不是别人；佛陀在你我心中，佛陀本是你我本有！

慈悲善良是佛，欢喜自在是佛，乐于助人是佛，安贫乐道是佛，智慧洞见更是佛。佛没有一定形象，也无固定方所，最大可能地把我们人心中的光辉开掘出来并分享给一切生命，这个就是佛。

一个自己把自身的佛性开演出来的生命，可以去尊重礼拜一切比他高的也比他低的生命，因为在他那里早已经没有这些无谓的争论，只有因缘。因缘到了，就是每天磕头也不是迷信落后。