【摘要】：第一个问题，看来谁也做不到“在俗世中修不俗之身”的，就是大觉佛陀应化在这个世间，也是一个遵从生老病死规则的俗身啊。所以，我的建议是从心开始入手，心调整好了，身是随着心的变化而变化的。第二个问题，无情无欲，不是好坏可以简单界定的问题，一个无情无欲的人，你怎么让他承担他人的苦难呢？！修行人面临情感这一关也不是罪大恶极之事，隐曲深藏也不是什么高明之举，修行就是要解决这些问题，所以出现这些问题也是正常。
春花秋月：关于情感的问题
如何在俗世中修不俗之身？无情无欲，是好事还是坏事？
我是刚刚参加完“放慢脚步，善待心灵”活动的学生，在离开四祖寺的那一刻起，我觉得我不能再做一个俗人，所以想问：一、如何在俗世中修不俗之身？二、无情无欲，是好事还是坏事？
第一个问题，看来谁也做不到“在俗世中修不俗之身”的，就是大觉佛陀应化在这个世间，也是一个遵从生老病死规则的俗身啊。但是修“不俗之心”而享用、善待本俗之身是可以做到的。所以，我的建议是从心开始入手，心调整好了，身是随着心的变化而变化的。
第二个问题，无情无欲，不是好坏可以简单界定的问题，一个无情无欲的人，你怎么让他承担他人的苦难呢？！一个无欲的人你怎么让他创造生命进步的力量呢？！但是反过来，一个太过多情的人，怎么可以放得下对于情的纠缠而愿意享受清净寂灭的内在之乐呢？！一个欲望膨胀的人又怎么可能愿意安住在深山古刹打坐参禅呢？！
所以佛法是中道地来面对这一切，因为情和欲本身是中性的，并没有好坏之分，只是运用之分了。善加利用，“无情乃仙骨，多情即佛心”啊！
清凉之旅
修行者有情感方面的困扰正常吗？
修行人面临情感这一关也不是罪大恶极之事，隐曲深藏也不是什么高明之举，修行就是要解决这些问题，所以出现这些问题也是正常。既不庸医讳疾，也不赶尽杀绝，而是接受、承认一个修行人还会有情感的起伏，然后用法水慢慢净化升华转化，最后变成慈悲的法流，超越狭隘的、单一的、占有为目的的爱，这是理性的。
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