有关禅修的问与答

有关禅修的问与答

如果你觉得有兴趣，可以用自己的话来回答下面的问题：

我们对烦恼的习惯性认知是怎样的？这形成怎样的心理模式？

我们普通人如何对待惹了麻烦的“我”？我们经常的做法是不是起作用？

_如果我们使用的方法没有真正的用处，那么，问题出在哪里？

我们有没有特别喜欢的东西？有没有特别讨厌的东西？我们是怎么面对这些事物的？我们是不是不知不觉地贪图或嗔厌着某些东西？

_我们有没有那些别人无法分享、无法对第二个人言说的内在体验？你是否曾经因此放弃别人眼里很羡慕的东西？

如果你觉得有兴趣，也可以你来问、我来答。

禅修能解决所有的问题吗？禅修是必要的吗？

［禅诵经行的修行方法，是必要的。］

禅修不一定能解决所有的问题。对修行人而言，有禅诵经行这样不同的修行方法。

禅就是四禅八定的修行；诵是反复吟诵佛陀的教诲，当时还没有文字的记载，完全靠口耳相传、回忆念诵来加深对道理的理解，也配合禅定的修行；打坐也会累，还可以采用经行的方式。

所以当时的比丘过午不食，只有晚上十点到凌晨两点是睡觉的时间，其他的时间就以禅诵经行为主，不是用禅修来解决所有的问题。

但是禅修是必要的，尤其在今天这样一个资讯发达的社会，佛教的经典很容易获得，一些道理也很容易想通，但是，就是因为太容易获得了，以为由听闻、思索得来的智慧就可以解决一切问题了，而忽视了有“闻思修”三慧的说法。

经常在网络上可以遇见一些人，以为自己已经开悟了，是大德了，就可以出来接引人、棒喝人、训骂人，这样会引发诸多问题，因为他的这种闻思慧，停留在文字般若的层面，并没有达到观照般若和实相般若的层面。

所以如果要把文字般若透过观照般若，契入到实相般若，禅修则是最有效的方法之一。所以禅修对一个修行人而言是非常必要的，直到现在，终南山里的绝大多数隐居者仍然以禅修为主，而不是以其他方法为主。

梓路钟铭

禅修适合所有人吗？

［不一定，但禅突破种种差异和束缚，应该大力提倡。］

禅修不一定适合所有的人。法门无量，“因有一切心，佛说一切法；设无一切心，则无一切法”。

众生根基各有不同，观音菩萨的法门是“先以欲勾牵，后令入佛智”。我们也经常看到很多人是因为欲望的满足来寻求佛法的，那既不是善法欲，也不是恶法欲。有一个由浅入深、由表层到深层，由表面形式到内在内容的具体过程。

禅修是一场直接向内心去体验佛法的修行方法，是内证的，强调的是内证，是内心、内明。对绝大多数执相而求、向外寻求佛法的人而言，禅修暂时还不是最好的方法。

但是在今天这样躁动的时代，禅修是很好的静心剂、清凉剂。因为它纯净而直接，可以抛开宗教信仰。学禅的人可以不是佛教徒，可以是任何一个宗教徒，都可以运用禅、禅定、坐禅的方法来达到心灵的平静。你只要方法得当、心理健康、没有精神上的疾患，不容易出现幻象，直接有体验，坐上30分钟就有30分钟的体验，学习三天就有三天的受用。这种受用，如人饮水，冷暖自知，它可以抛开任何权威和说教，抛开任何信仰和宗教，完全是自己来体验。

所以今天这样一个时代，尤其是文化普及、工商发达、资讯遍布全球的时代里，禅修可以说是能够突破所有宗教、教条主义、文化背景的差异，突破所有年龄、体力、文化层面的束缚。禅，直接就是在每一个个体的人的内心层面上体验平静，然后止息躁动、平息烦恼。

今天的时代尽管不是每个人都适合禅修，但应该大力提倡。

禅修是一件难度比较大的事情吗？

［不是，但应掌握正确的方法。］

禅修好比玩游戏，要掌握正确的方法。

比如说，我们都在使用电脑，对于一些软件和硬件的使用，绝大多数人是不了解其中的道理的，但是对沉浸在其中的爱好者而言，就会乐此不疲，有的人玩起电脑游戏来，更令旁观者眼花缭乱，这些游戏是有难度还是没有难度的呢？

禅修也是这样的，它并不是一件难度很大的事情，只要掌握了正确的方法。

首先，要对自己的禅修指导老师有充足的信心；其次，要对禅修的方法有充足的信心；第三，要对自己充满信心。如果只对老师和方法有信心，对自己没信心，随时依赖外在和他人，是很难有进步的，仍然无法深入。这三个信心缺一不可。

禅修的难度，有时是我们硬说它难，比如说，现在某些人，总是认为禅修是一件难度很大的事情，甚至引经据典认为末法时代的人只能念佛得度。这是人为把末法提前实现，并不是一个对佛法负责任的说法。所谓末法一万年是怎么来界定的？无量寿经里说独留此经一百年，一百年在历史长河中算什么啊。怎么能为了一百年去伤害佛法的根本呢？

对于一个比丘来讲，对真正的出家修道证道起道弘道的人来讲，禅修是必须的基本职能，是他必须去做的，你在弘扬佛法的时候为了接引人的方便，可以念佛、持咒、诵经，或者乐于做广度有缘、广度有情的慈善事业都无所谓，但是这个核心——禅修，不能失去。

善地·朝阳寺·北京怀柔