究竟菩提心的简单练习

究竟菩提心的简单练习

首先我们想：

我一定要获得正觉，以便能够每天直接利益各个及所有众生。为了这个目的，我一定要直接证悟事物的实相。

以菩提心为动机，我们如是思维：

通常我在自己的身体如手、背等等的各部分中，看见了自己的身体，但无论是身体的各个部分，或各个部分的聚合，都不是我的身体；因为它们是我的身体的部分，而非我的身体本身。然而，离开了身体的部分，也没有“我的身体”。通过以智慧搜寻我的身体，我领悟到：我的身体是不可寻得的。这是一个有效推理，证明了：我平时所见的“我的身体”完全不存在。

通过思维这一点，我们试着感知我们平时所见身体的“仅只是不存在”。这个我们平时所见身体的“仅只是不存在”，即我们身体的空性，我们一心专注禅修于此空性，尽力持久。

我们应持续练习这个思维与禅修，然后移到下一个阶段：禅修我们的“自己”的空性。我们应思维并作如是想：

通常，我在我的身心之中，看见了“我”，但是，无论是我的身体、我的心，或是我的身与心的聚合，都不是“我”，因为这些是我的拥有物，“我”则是拥有者；拥有者与被拥有物，不能是同一者。然而，离开了我的身心，也没有“我”。通过以智慧这样搜寻“我”，我领悟到：这个“我”是不可寻得的。这是一个有效推理，证明了：我平时所见的“我”，完全不存在。

透过思维这点，我们试着感知，我们平时所见的“我”的仅只是不存在。这个我们平时所见的我的“仅只是不存在”，就是我们的“我”的空性，我们一心专注地禅修此空性，尽力持久。

我们应持续练习这个思维与禅修，然后移到下一个阶段：禅修一切现象的空性。我们应思维并作如是想：

就像我的身体与我自己一样，当我以智慧去搜寻所有的其他现象时，它们也都是不可寻得的。这是一个有效推理，证明了：我们平时所见或所感知的一切现象，完全不存在。

通过思维这点，我们试着感知我们平时所见或感知的一切现象的“仅只是不存在”。这个我们平时所见的一切现象的“仅只是不存在”，就是一切现象的空性。我们持续以菩提心为动机，对一切现象之空性进行一心专注的禅修，直到每次进行禅修都能保持清晰的专注定力，达一分钟的时间。具此能力的禅定，被称为“初住禅定”。

在第二阶段，我们以初住禅定，持续禅修一切现象的空性，直到每次禅修它时，都能够保持清晰的专注定力，达五分钟的时间。具此能力的禅定，被称为“续住禅定”。在第三阶段，我们以续住禅定，持续禅修一切现象的空性，直到每次在禅修中忘失禅修对象时——即我们平时所见或感知一切现象的“仅只是不存在”时，都能立即再记起它。具此能力的禅定，被称为“回住禅定”。在第四阶段，我们以回住禅定，持续禅修一切现象的空性，直到能在整座禅修中保持清晰的禅定，不忘失禅修的对象。具此能力的禅定，被称为“近住禅定”。在这一阶段，我们具有非常稳定而清晰的定力，专注于一切现象的空性。

然后，我们以近住禅定，持续禅修一切现象的空性，直到最终证得专注于一切现象之空性的“寂住禅定”，导致我们体验到殊胜的身心轻安与喜乐。以此寂住禅定，我们将发展出一种“十分清晰地证悟一切现象之空性”的特殊智慧。这个智慧被称为“胜观”。通过持续禅修结合胜观的寂住禅定，我们的胜观智慧，将转化为直接证悟一切现象之空性的智慧。这个对空性的直接证悟，就是真正的究竟菩提心。在证得究竟菩提心之智慧的当下，我们就成为了胜位菩萨。

如前所说，世俗菩提心是慈悲的本质，究竟菩提心则是智慧的本质。此二种菩提心如同鸟之双翼——让我们得以飞翔，并迅速抵达正觉的世界。

在“阿底峡至心之忠告”中，阿底峡尊者说：

朋友，直到你证得正觉，精神导师是不可缺的，

因此，应依止神圣的精神导师。

直到成正觉之前，我们都需要依止我们的精神导师。理由很简单：人生的究竟目标是证得正觉，这有赖于我们不断通过精神导师来接受到佛陀的特别加持。佛陀成正觉的唯一意图就是：通过他的化身，引导一切众生沿正觉道次第而趣向正觉。那么，谁是他那位引导我们沿正觉道次第前进的化身呢？很显然，就是我们现在的精神导师。他为我们讲授教法，并为我们示现依法虔敬实修的典范，至诚无误地引导我们趣入出离心、菩提心与空性正见之道。以此理解，我们应该强烈的相信，我们的精神导师就是佛陀的化身，并对他生起且维持很深的信心。

阿底峡尊者同时也说：

直到你证得究竟真理，听闻是不可缺的，

因此，应听闻上师的教言指导。

即使我们误把天上的月亮看成有两个，这一误执显相也将提醒我们：其实没有两个月亮，月亮只有一个。同样，如果我们看到了自性存在的事物，也能提醒自己：其实没有自性存在的事物；这就表示，我们对空性，即究竟真理的理解是正确的。在我们对空性的理解臻至完善之前，为了防止自己落入“二极端”之一——“存在”的极端或“无存”的极端，我们应听闻、阅读并思维精神导师所给予的教导。关于如何依止精神导师的详细解释，请参阅《妙乐圆满之道》。

所有在本书第一部分呈现的思维与禅修法——从“宝贵的人生”到“究竟菩提心的简单修习”——都需要结合附录二的“禅修祈请文”所示的禅修加行法来加以修习。这些加行法能令我们的心得到净化，聚集福德，并领受到所有正觉者的加持，这确保我们的禅修练习是成功的。