三、《大宋天宫宝藏》
《宝文统录》问世后，即带来了一个有争议的问题，因为它与《三洞琼纲》、《玉纬经目》的书目及编排参差不同。这时，王钦若、戚纶等人就推荐张君房专领主持重修《道藏》之事。张君房出任著作佐郎，校正秘阁道书，并搜集苏州、越州、台州等处《开元道藏》残本和别出道书，按照三洞纲条，四部录略，与道士商较异同，品详科格，分“三洞”、“四辅”铨次成“藏”，共计4565卷。全藏以《千字文》为函目序号，装成466函，始于“天”字，终于“宫”字，故名《大宋天宫宝藏》。一直到天禧三年（1019年）春天，才完成了七藏的写录工作。
《大宋天宫宝藏》编成后，张君房撮其精要万余条，编为《云笈七签》122卷。该书《自序》有“掇云笈七部之英”以成书之语，所以书名即为《云笈七签》。这是一部类书，摘录道书原文，分类汇集，内容包括有关经教宗旨、仙真位籍、神仙传记、赞颂诗歌、服食炼气（图239）、方药符图、内丹、外丹以及守庚申、尸解诸术。
如关于沐浴，《云笈七签》第四十一卷引用了多种道经，兹录于下：
《太上素灵经》云——
太上曰：“兆之为道，存思《大洞真经》，每先自清斋，沐浴兰汤。”
服食炼气（图239）
《太上灵宝无量度人上品妙经》云——
道言：“行道之日，皆当香汤沐浴。”
《黄箓简文经》云——
奉经威仪，登斋诵经，当沐浴以精进。若神气不清，则魂爽奔落。
《沐浴身心经》云——
沐浴内净者，虚心无垢；外净者，身垢尽除。存念真一，离诸色染，证入无为，进品圣阶。诸天纪善。调汤之人，功德无量。
天真皇人复白天尊：“未审五种香汤，获七福因，何者为是？何所修行？有何胜业？愿更开晓。”
天尊答曰：“五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣：五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香药，四者浴衣，五者澡豆，六者净巾，七者蜜汤。此七福因，能成七果。一者常生中国，为男子身；二者身相具足；三者身体光明，眼瞳彻视；四者髭发绀青，圆光映顶；五者唇朱口香，四十二齿；六者两手过膝；七者心聪意慧，通了三洞经法。”
《云笈七签》形式上是资料汇集，不加论说。《四库全书总目提要》评论它是——
类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。
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