【摘要】：在马克思看来，先在自然在没有被人类劳动中介之前，是作为客观的、不依赖于人而存在的东西与人类相对峙，就像尚未被人作用的自然物在其最初的直接性中与人相对峙一样，但是当人类通过自身的劳动与自然保持物质、能量、信息等生活要素的交换时，自然成为了人类的直接现实性[3]。
西方生态主义承认，自然是一个有机系统，或者说一个生态系统，各种生物（包括人）都是这个自然的有机构成分子，可见，这种自然系统论是自然中心主义的。而国外马克思主义则把自然视作社会的一个构成部分，与人一起共同地构成了“我们的”社会，在其中，自然与人通过人类劳动而形成了相互联系、相互影响、相互作用的循环系统。施密特曾经在《马克思的自然概念》中提出，马克思的人化自然是一个自组织循环系统，它规定了人类劳动是这种自组织循环活动的基础，是人与自然相联系的中介。在马克思看来，先在自然在没有被人类劳动中介之前，是作为客观的、不依赖于人而存在的东西与人类相对峙，就像尚未被人作用的自然物在其最初的直接性中与人相对峙一样，但是当人类通过自身的劳动与自然保持物质、能量、信息等生活要素的交换时，自然成为了人类的直接现实性[3]。这就启示我们，“人靠自然界来‘生活’，这句话不只是具有生物学的意义，尤其具有社会意义，人的生物的类生活依靠社会生活过程才开始成为可能”[4]。或者说，“人类生活的生产与再生产规定着整个历史，在这铁一般的强制中，事实上有一些刻板的自然循环般的东西”[5]，“贫乏的人类本性依存于物的外在性……人为着再生产自己的生命，必须置于和自然不断变换的过程之中。人使‘自然物质的形态’发生变化，只要人们正确地认识到这些形态就能以对自己有用的方式来改变它们……为生命服务。”[6]总之，人与自然共同处于这个“自组织循环系统”之中，而且包含了人化自然在内的社会系统具有“铁一般的强制”原则。
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