生活世界不是“平面世界”，而是“弯曲世界”

所谓平面世界是指无差别的世界，没有多样性的世界；所谓弯曲世界是指一个包含了多样性和差异性的世界。法国存在主义者列斐伏尔说过，生活世界是由许多平面构成的，但他并没有把生活世界看成是真正的平面世界，而是强调了生活世界的复杂性构成。与此相反，海德格尔考察了世界之复杂性构成，从表面上看，他否定了世界是平面的，可是他并没有揭示生活世界的多样性和差异性，因而他实际上将生活世界设定为一个平面的世界。这也正是海德格尔的生活世界不具有真正的生态性的原因所在。我们承认，生活世界的生态性表现为它的有机构成性，但它不是诸要素的机械相加而是它的系统构成的多样性和差异性。倒是马克思深刻地揭示了生活世界的弯曲性。

首先，马克思揭示了生活世界的构成内容本身的多样性和差异性。他指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”^[9]这里的“生活”不是诸要素的机械相加，而是它们相互作用的系统化展示。正是在这样的作用中，人的感觉、激情、意志等，还包括人的吃、喝、对象的加工等内容才获得实现的可能性，人的意识才是那种被意识到的存在，人的生存才是现实的生活过程。

其次，马克思揭示了生活世界的建构方式的多样性和差异性。依马克思之见，由于生活需要是多样的和差异的，因此满足生活需要的生产也会是多样的、差异的。通常包括：①生产与再生产表现为物质生活资料的生产活动，它生产满足物质生活需要的资料；②生产与再生产表现为人类的需要以及满足这种需要的生产工具的发明创造；③生产与再生产表现为人类自身的种的繁衍，既满足人类的继续存在又满足物质生产的需要；④生产与再生产表现为意识、语言、宗教、哲学等文化的创造活动，满足精神生活需要；⑤生产与再生产表现为社会制度的创建与变革，满足社会管理和维护社会秩序的需要，比如政治的、法律的制度以及各种政策等。重要的是，它们在人类的生产与再生产活动中时常遭遇破坏同时又获得重新建立，这种周而复始的变化其实就是人与自然以及人与人之间的矛盾冲突之兴起与解决过程，这种变动过程得以持续进行根源于其中的人类的生产与再生产活动。

正因此，如果随着人类需要的不断创新和增长，人与自然以及人与人之间的矛盾冲突也日益尖锐和激烈，那么随之而来的则是环境问题越来越突出，社会冲突也越来越多发，进而会导致生活世界越来越失序，最后生存危机接踵而至。这就启示人们，在人与自然以及人与人之间的相互作用中，人类应当“依靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下”^[10]生活，保障人、自然、社会三者之间相互作用并维持在一定的平衡状态中。只有如此，才能确保人与自然以及人与人之间的矛盾冲突得到真正的解决。