理论与现实

▷1.3.1　深刻把握马克思主义历史发展的特点

马克思主义已经走过了一个半世纪多的风雨历程，其间马克思主义的发展有过高潮，也出现过低潮。但是，在总体上，马克思主义不仅从最初的只是无数的社会主义派别和思潮的一种，发展成国际工人运动和世界社会主义运动中最有影响的思想体系，而且还发展成为对世界历史进程、人类社会发展产生巨大影响的科学理论。正如西方的一位著名的历史学家所指出的那样：“任何一个历史学家，即使他从来没有读过一行马克思的著作，或者他认为除了在科学领域之外自己在各方面都是狂热的‘反马克思主义者’，也不可避免地要用马克思主义的方法来思考和了解事实和例证，马克思表达得那样完美的许多思想早已成为我们这一代精神宝库的共同储蓄的一部分。”^[6]历史学家是如此，其他诸如哲学、经济学、政治学、社会学等学科的专家何尝不是如此。马克思主义成为人类文明发展大道上不可逾越的里程碑。

在这一个半世纪多的历程中，马克思主义在其曲折的发展过程中，显示出强盛的理论生命力。马克思主义具有的这种不断“复活”的生命力，使得一些西方学者，哪怕是马克思主义的顽固的反对者，也不得不用“伟大”一词来谈论马克思的学说。他们承认：“大多数智力或想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。有些却不，它们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作，很可以称之为伟大的创作——我们的定义把伟大和生命力联结在一起，是没有弊病的。按这个意义来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。”^[7]

总结马克思主义历史发展的特点，对于理解马克思主义在21世纪的命运，对于理解当代马克思主义的时代任务，显然是有十分重要意义的。

马克思主义的历史发展已经充分地证明，马克思主义理论“对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。”^[8]

马克思主义具有的科学性和革命性的统一。这主要体现在以下四个方面：

首先，马克思主义的科学性和革命性的统一，内在地体现在马克思主义的创立过程中。19世纪40年代以前，流行于欧洲的哲学、经济学和社会主义学说，尽管也包含着许多合理的和有价值的思想；但是，这些思想在对社会历史发展，特别是资本主义时代发展问题的理解上，难免陷入极其混乱和武断之中。这是因为，这些思想的阐述者都无法摆脱他们所代表的资产阶级或小资产阶级的阶级局限性。他们所具有的某些真理的萌芽，不可避免地被他们所持的阶级偏见所扼杀。与此相反，由马克思和恩格斯创立的马克思主义，批判地吸取了人类在19世纪创立的全部最优秀的思想成果，从而使这一新的世界观具有高度的理论上的科学性；而且这种理论上的科学性，完全建立在那一时代发展的现实基础之上，是这一时代发展的最先进阶级的意识形态的反映。因此，马克思主义在它创立之初就公开声明，它是革命的无产阶级的世界观，是工人阶级和劳动群众认识世界和改造世界的科学理论和思想武器。

其次，马克思主义的科学性和革命性的统一，也内在地体现在马克思主义理论体系的各个组成部分上。马克思主义哲学批判地吸收了德国古典哲学的优秀成果，克服了旧哲学中唯心主义和形而上学的局限性，把唯物主义和辩证法结合起来，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，由此而创立的唯物史观，第一次系统地揭示了自然、社会和人类思维的一般规律，把伟大的认识工具交给了人类，特别是交给了无产阶级和最广大的劳动群众。政治经济学是在批判地吸收英国及法国的古典政治经济学的一切合理成果的基础上形成的，它科学地揭示了资本主义经济发展的规律，创立了剩余价值理论，从而第一次系统地阐明了资本主义生产方式发生、发展和灭亡的历史必然性，阐明了无产阶级在资本主义发展的整个历史时期的真正的地位和作用。唯物史观和剩余价值理论的两大发现，使社会主义由空想变为科学，形成了科学社会主义理论。可见，在马克思主义理论体系中，不仅哲学、政治经济学和科学社会主义各部分，深刻地体现了科学性和革命性的统一，而且这些组成部分之间内在的统一性，也是建立在科学性和革命性的高度统一的基础之上的。

再次，马克思主义的科学性和革命性的统一，还内在地体现在马克思主义的实践性上。马克思主义的意义不仅在于说明世界，更为重要的在于改造世界。马克思主义声明，它是无产阶级的精神武器，是无产阶级政党和纲领、战略和策略的理论基础。一个半世纪多以来，马克思主义一直是无产阶级和劳动群众进行革命、建设和改革的行动指南，并在亿万人民群众的社会实践中不断得到升华。

最后，马克思主义具有的科学性和革命性的统一，还在于马克思主义作为无产阶级意识形态所表现出的批判性和战斗性。一百多年来，马克思主义在其生命的途程中，每前进一步都经过艰苦的思想理论战斗。马克思主义从来不拒绝任何有科学价值的理论和学说，同时它也从来不放弃同一切反科学、伪科学进行不调和的斗争。

▷1.3.2　深刻理解马克思主义与时俱进的理论品质

与时俱进是马克思主义最重要的理论品质。与时俱进在根本上就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

与时俱进作为马克思主义最重要的理论品质，由20世纪马克思主义发展史所证实。20世纪初，列宁根据时代发展的新变化，实事求是，在对帝国主义的科学分析中，揭示了世界资本主义经济政治发展不平衡的规律，领导十月革命取得胜利，开创了人类从资本主义过渡到社会主义的新时代。毛泽东把马克思列宁主义基本原理同中国的具体实际相结合，创立了新民主主义革命理论，指导中国革命取得了胜利，并领导中国人民走上社会主义道路，坚持实事求是，解决了像中国这样经济落后的东方国家如何实现社会主义革命和建设道路的问题。邓小平总结国内外社会主义发展的经验和教训，提出建设有中国特色社会主义理论，指引我国社会主义事业进入蓬勃发展的新时期，又初步解决了像中国这样经济文化落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的问题。“三个代表”重要思想是对这个课题作出的更为系统的回答，在邓小平理论基础上成为完备的科学理论。

马克思主义与时俱进的理论品质表明，马克思主义是“发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。^[9]马克思主义是发展的理论，这是马克思主义之所以具有强大生命力的真正的源泉。

与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，也是深刻地蕴含在马克思主义基本原理中的根本道理。

首先，马克思主义基本原理的运用，深刻地体现了与时俱进的品质。例如，马克思在提出资本主义积累一般规律这一基本原理时就指出：这一规律像其他一切规律一样，在其实现过程中会由于各种各样的情况而有所变化。这就是说，马克思主义基本原理决不是固定不变的，而是随着基本原理据以产生的具体情况的变化而不断发展和完善的。

其次，马克思主义基本原理本身已经包含着必须根据变化的历史环境和新的历史条件，对这些原理作出与时俱进的理解的要求。例如，马克思晚年曾提醒人们注意，不要把他在《资本论》中关于西欧资本主义起源的一般原理，当做世界各国发展道路的“历史哲学理论”；如果这样做的话，那就会在给他“过多的荣誉”的同时，也不可避免地给了他“过多的侮辱”。实际上，这样的“历史哲学理论”只可能是“超历史”的理论。马克思认为，“极为相似的事变发生在不同的历史环境中就引起了完全不同的结果。”^[10]如果不根据具体的历史环境的变化和历史条件的更新，完全照搬马克思主义的基本原理或现成结论，实际上就不是“站在”、而是“躺在”马克思主义基本原理上了。只有不可救药的书呆子，才会仅仅依靠引证马克思主义的某一基本原理，直接用以解决当前发生的独特而复杂的问题。诚如恩格斯晚年所强调的，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”^[11]

马克思主义与时俱进的理论品质，突出地体现在马克思主义理论的开放性和创造性上。

马克思主义的开放性主要在于：其一，马克思主义永远和自己时代的现实世界接触并相互作用，关注和研究自己时代提出的最迫切需要解决和回答的重大课题；其二，马克思主义也不是离开世界文明发展大道的一种故步自封的宗派主义体系；相反，马克思主义在其发展的每一阶段，都不断地吸收同时代的社会科学和自然科学发展中任何有价值的科学成果；其三，马克思主义决不认为自己是要人们向它膜拜的“终极真理”；相反，马克思主义总是从发展着的世界本身的原理中，为人们认识世界、改造世界阐发新的理论。

马克思主义的创造性是其开放性的必然赓续。马克思主义的创造性根植于马克思主义基本原理同具体实际的结合之中。马克思主义创造性的基点则在于坚持马克思主义基本原理；离开这一基点，对马克思主义的所谓“创造”就可能偏离马克思主义的正确轨道，甚至可能成为曲解、背弃马克思主义的代名词。20世纪初，列宁就曾提到：“现在，由于资产阶级的影响遍及马克思主义运动中的各种各样的‘同路人’，使马克思主义的理论基础和基本原理受到了来自截然相反的各方面的曲解，因此团结一切意识到危机的深重和克服危机的必要性的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，是再重要不过的了。”^[12]列宁正是以捍卫马克思主义基本原理为基点，坚持把马克思主义基本原理同俄国的具体实际结合起来，才有对马克思主义的创造性的发展。当然，创造性地发展马克思主义本身，也就意味着马克思主义基本原理的新发展。

▷1.3.3　加强马克思主义历史研究的重大意义

坚持和发展马克思主义，继承和创新马克思主义，既是对当代马克思主义者提出的历史课题，也是现时代发展的大趋势。在20世纪初，在马克思主义发展面临着“危机”的时候，列宁曾经清醒地认识到，“为捍卫马克思主义基础而进行坚决顽强的斗争，又成为当前的迫切任务了”；同时，他也满怀信心地认为：“即将来临的历史时期，定会使马克思主义这个无产阶级的学说获得更大的胜利。”^[13]今天，使马克思主义在新时代获得新的证明和新的胜利，就是当代马克思主义者的迫切任务和神圣的责任！

面对21世纪人类社会发展的现实与未来，人们——无论是信奉、赞成马克思主义的，还是反对、诋毁马克思主义的；无论是生活在社会主义制度下的，还是生活在资本主义制度下的——都可能对马克思主义的历史命运作出自己的思考。

马克思主义诞生以来的一个半世纪的历史已经表明，无论是马克思主义的理论发展，还是在这一理论指导下的实践过程，从来就不是一帆风顺的。历史的发展和现实的境况都向我们表明：不仅资本主义制度的发展是一个曲折的过程，不仅社会主义制度代替资本主义制度是一个曲折的过程，而且社会主义社会的建设和发展更是一个艰难曲折的过程，而且也必然是一个成功与失败交织其间的过程。因为这毕竟是人类社会发展中一种新的社会制度取代一种旧的社会制度的伟大的革命。

正是基于这一基本的历史事实，邓小平曾经深刻地指出：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历了一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”^[14]这不仅是一位为中国革命和建设事业奋斗一生的老马克思主义者的回答，而且也是当代所有的马克思主义者的心声；这不仅反映了一位老共产党人对马克思主义历史命运的深邃的思考，而且也为我们正确地理解和把握马克思主义的历史命运提供了科学的思路。

马克思主义发展史是一门科学。对这门科学，我们需要坚持学习和研究。我们要从历史、理论与现实结合的高度，全面把握马克思主义科学原理和科学精神，紧密结合当代世界发展的实际，紧密结合当代中国发展的实际，紧密结合中国化马克思主义发展的实际，对马克思主义发展的历史趋势和科学规律作出新的探索和新的理解。

要永葆马克思主义的科学青春，是需要一代又一代的马克思主义者付出艰辛的努力的。在这里，我们引用马克思在《资本论》中所说的一段名言，同所有的努力于马克思主义历史、理论和现实研究的人们共勉：

“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”^[15]