武则天确实是个治国之才

武则天确实是个治国之才

为什么说武则天是治国之才？毛泽东有理有据：“她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。”武则天像野史描写的那样荒淫吗？——“值得商量”。又怎样看待武则天杀人过多呢？

毛泽东评点原文

你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。^[1]

武则天简介

武则天(624～705)，唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝，中国历史上惟一的女皇帝。名曌。并州文水(今山西文水东)人。武则天的父亲士+是贩卖木材的大商人，隋末为鹰杨府队正，与李渊有交往，李渊晋阳起兵后，士+从至长安，贞观(627～649)中，官至工部尚书、荆州都督，封应国公。武则天的母亲杨氏，隋室疏宗。

武则天14岁时，唐太宗李世民召入宫为才人。太宗死后，则天入感业寺为尼。唐高宗即位，复召入宫，拜昭仪，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年(655)高宗欲废王氏改立武氏为皇后，元老重臣长孙无忌、褚遂良、韩瑗等人以武氏非名门令族出身而表示反对。许敬宗、李义府等人投高宗所好，表示赞成。李，则对高宗说：“此陛下家事，何必更问外人。”高宗乃立武氏为皇后。王皇后被废不久，即与萧淑妃同被则天害死。

武则天素多智计，兼涉文史，自显庆(656～661)末起，乘高宗体弱多病之机，遂专国柄，威势日重。上元元年(674)，高宗称“天皇”，武后称“天后”，宫中称为“二圣”。弘道元年(683)高宗去世，中宗李显继位，则天临朝称制。嗣圣元年(684)二月，则天废中宗为庐陵王，立睿宗李旦，继位临朝称制。以武代李的趋势日见明显，李，之孙徐敬业(李，原姓徐，唐朝赐姓李)代表元老重臣势力，于这年九月以恢复庐陵王的皇位为号召，在扬州(今属江苏)起兵，但三个月即兵败被杀。垂拱四年(688)越王李贞、琅邪王李冲代表宗室势力分别于博州(今山东聊城东北)和豫州(今河南汝南)起兵，均不到一个月就被扑灭。在则天的授意下，沙门法明(或作“法朗”)进《大云经》，借佛告净光天女之语影射则天是弥勒佛降世，当以女身王国士，代唐为阎浮提主(“阎浮提”意为大千世界)，大批臣民上疏劝进，则天遂于天授元年(6 9 0)称帝，国号周，并自以“曌”字为名。废睿宗为皇嗣，改东都洛阳为神都。

武则天在夺取政权的过程中大肆剪除异己，打击政敌，并滥杀一些被她怀疑的大臣。唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人，少数被贬逐，多数遭诛杀；李氏皇室及宗室诸王相继杀戮殆尽；另有“海内名士”三十六家，也以谋反的罪名而被族诛。武则天以女主的身份号令天下，执政前又无自己的心腹，执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀了无辜。到武周政权正式建立后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。

武则天为抬高武氏一族及宠臣李义府等人的社会地位，抑制旧门阀士族及李唐皇族，改《贞观氏族志》为《姓氏录》，把武家列入第一等，并规定凡五品以上官员皆入于谱。为了培植自己的政治力量，扩大其政权的社会基础，她举行殿试，创武举、自举、试官等制，员外制官，破格用人。这样做虽然选拔了一批才能之士，如狄仁杰、李昭德、姚崇、宋璟及张柬之等人，但也不免使官员倍增，流于冗滥。高宗在位时武则天曾上疏建言十二事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势，人口也由380万户猛增到615万户。

武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年(698)迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。神龙元年(705)正月，张柬之、桓彦范、崔玄-、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世，终年80岁。

试析

毛泽东在他的晚年，仍在读司马光主撰的《资治通鉴》，并且常同身边的工作人员谈自己的看法，对人物的评价。在1975年，也即是在他逝世的前一年，他同身边的工作人员孟锦云长谈过几次，从评论《资治通鉴》开始，议论到司马光、王安石、赵匡胤、秦始皇、刘邦、项羽，也议论到武则天，并且就武则天谈了一大段。话题从如何读书开始。

毛泽东说：“读书，一要读，二要怀疑，三要提出反对的意见。不读不行，不读你不知道呀。凡人都是学而知之，谁也不是生而知之啊。但光读不行，读了书而不敢怀疑，不敢提出不同看法，这本书算是白读了。”

“我读书从来没有提出过不同看法。”小孟天真地向毛泽东谈自己的情况。

毛泽东接着说：“孟夫子，不要认为书上篇篇是事实，句句是真理。我们现代人写书时事实都有自己的选择，古人就那么客观？代代相传就不会走样？比如，写一个人，他的臣下往往说好话，甚至吹捧，他的敌人往往攻击。这一代人这样写，那一代人又那样写，言过其实的东西不少。都是白纸黑字，你信哪一个？所以需要怀疑。你怀疑，就要去找别的史料，对照一下。这是一种常用的方法。”

“您读书能怀疑，我连读都不一定能读得懂呢，还谈得上什么怀疑，书上写的还能胡编？这我可想都没想过。”

“你这个孟夫子，就是头脑简单得很哩，要多思嘛。比如，有些史书里把个武则天写得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，这样她怎能统治得下去？我就不信。”

“武则天，一个女人当了那么多年皇帝，可真是不简单啊！”孟锦云大发感慨。

毛泽东接着说：“你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当皇帝，人们连想也不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。”

说到这里，小孟记起毛泽东给她讲过的关于武则天的故事：

武则天当政时，一位大臣见她经常杀人，就向她提建议说：“你这样杀人，谁还敢当官呀？”武则天听后不急不恼，只是让那大臣晚上再来一次。那大臣吓得不知所措，天威莫测呀。当天晚上，武则天让人在殿台上点了一把大火，黑暗中的飞蛾见火便纷纷扑来，结果飞来多少，就烧死多少，可还是不断地有飞蛾扑来。武则天笑着对那大臣说：“这叫飞蛾扑火，自取灭亡，本性难移吧！”大臣立刻明白了武则天的用意。看来，只要有高官厚禄，要当官的人会源源不断，哪里会杀得尽呢？

毛泽东还谈过武则天立碑的事：

武则天有自知之明，她不让在她的墓碑上刻字。有人分析其本意是功德无量，书不胜书。其实，那是武则天认识到，一个人的功过是非，不应自己吹嘘，还是由后人去评论。

毛泽东的这段谈话，表达了他对武则天基本肯定的态度，他欣赏武则天是个有作为、敢作为的女皇帝，他赞扬武则天的智慧和自知之明。同时，毛泽东还提出读历史书的态度和方法，要有怀疑，有对照，有分析，有逻辑推理，然后才能得出比较符合历史实际的认识和结论。这是很有指导意义的。

【注释】

[1]引自毛泽东同工作人员孟锦云的谈话(见孙宝义编：《毛泽东的读书生涯》，第118页，知识出版社1993年版)。