李斯的《谏逐客书》有很大说服力

李斯的《谏逐客书》有很大说服力

有人说，《谏逐客书》改变了秦王十年以后的政治走向。至少，秦国轰轰烈烈的逐客活动因它而偃旗息鼓了。它为何有如此大的力量？

毛泽东评点原文

李斯的《谏逐客书》，有很大的说服力。那时候各国内部的关系，看起来是领主和农奴的关系，每个家庭都有自己的战车、武士。^[1]

李斯是拥护秦始皇的，思想上属于荀子一派，主张法后王。^[2]

在范老的书上，对于法家是给了地位的。就是申不害、韩非这一派，还有商鞅、李斯、荀卿传下来的。^[3]

李斯简介

李斯(？～前208)，楚上蔡人(今河南省上蔡县)。年轻时，任郡里的小吏。与韩非均拜荀卿为师，学“帝王之术”。学成，认为六国皆弱，自己在六国难以建功立业，乃于秦庄襄王三年(前247)西入秦。初为丞相吕不韦的舍人，担任侍卫宫廷郎。他趁机游说秦王政，劝秦王“灭诸侯，成帝业，为天下一统”。秦王乃任命他为长史，不久拜他为客卿。秦王采纳他的建议，派谋士持金玉游说六国，离间六国君臣。

这时，韩国派郑国来游说秦王，劝秦王兴修水利，以分散秦国的人力物力。后来，韩国的这个计谋被发觉，秦国的宗室大臣都说各国入秦的人都是来离间秦国的，“请一切逐客”。当时，李斯也在被逐之列，并已到了骊邑。途中，李斯上《谏逐客书》。秦王采纳他的意见，解除了逐客令，并进一步信任李斯。时在秦王政十年(前237)。

前221年，秦始皇采用李斯先灭韩国，然后对其他诸侯国各个击破的策略，统一了全国。李斯由廷尉升任丞相。始皇三十四年(前213)，李斯反对淳于越分封子弟的建议，主张立郡县；又认为，私学盛行，对法令制度“入则心非，出则巷议”，因而提议禁私学，废《诗》、《书》、“百家语”及六国史记，以法为教，“以吏为师”。这些意见，均被采纳。秦始皇统一文字，统一度量衡，统一车轨，统一货币以及平定四方外族，李斯都是积极的辅佐者，作出了很大的贡献。

李斯的儿子们都娶了秦公主为妻，女儿们都嫁给秦的诸公子，他的大儿子担任三川郡守。李斯一家，富与贵都到了极点。

秦始皇死后，他与管理皇帝车驾的中车府令赵高一起，矫诏逼公子扶苏自杀，立幼子胡亥为二世皇帝。农民起义后，他又劝二世更法令，“行督责之道，专以天下自适”。以致“刑者相半于道，而死人日成积于市”。

二世二年(前208)，赵高诬告李斯及其儿子李由谋反。李斯被腰斩于咸阳市，三族同时被夷。服刑时，他哀伤地对次子说：“我想跟你牵条黄狗，出上蔡东门去打猎，还能够吗？”父子相对哭泣而死。

试析

秦王下逐客令，不久又解除这项命令，根据现在的史料，完全是因为李斯上了一纸《谏逐客书》。可见它确实“有很大的说服力”。

文章首先开宗明义，率直表明“吏议逐客，窃以为过矣”，态度鲜明，毫不隐讳曲折。

接着，文章列举秦王政的四代祖先——缪公、孝公、惠王、昭王等政绩辉煌，“皆以客之功”的历史事实，得出客无负于秦的结论；从正面说过之后，又以“向使”一转，从反面说明，疏士不用，必然“国无富利之实，而秦无强大之名”。正反两面都肯定了客卿的历史功绩。

文章追述了“过去”之后，第三部分正视“现在”。但写“现在”，出乎意料，作者不写人，而写物。这是作者构思的极聪明之处。文章罗列了大量的珍奇宝贝，从器物玩好到声色美女，使秦宫中“快意当前”，却均不产于秦。然后，文章从物推论到人，指出秦国“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”，这是“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民”。重物轻人，这本身已是荒谬的，更何况会带来严重政治后果，所以作者得出了“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。举重若轻，轻捶而重响，这是纵横家的高超的语言艺术。

第四部分，先从“泰山不让土壤”、“河海不择细流”的类比中，提出“王者不却众庶”是五帝三王无敌于天下的原因的见解，提出了“地无四方，民无异国”的主张。然后，文章从一般说到个别，这“个别”便是秦国“弃黔首”、“却宾客”，与五帝三王大相径庭。这样做的后果是严重的：“使天下之士裹足不入秦”，这实际上是“资敌国”，“业诸侯”，削弱了自己，帮助了敌国，逐客之误，也就不言自明了。

文章最末如水到渠成，归结到“物不产于秦，可宝者多”的基本立意上来。然而，作者余意未尽，又补充了两笔：一是“士不产于秦，而愿忠者众”，说众人，也是表白自己；二是再次强调“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯”，乃危国之道，临走前向秦王敲起了最后一次警钟。

全文全是从一个“利”字写来，用客则秦强，逐客则秦弱。对于具有“挥剑决浮云”的壮志的秦王来说，这个“利”字，确是击中了他的内心要害。《谏逐客书》“有很大的说服力”的原因，大概就在这里。

李斯这篇申述政治主张的奏议，是秦代散文中的名作。它排比铺张，颇具战国纵横家言辞的风格，而文辞修整，音节和谐，气势酣畅，显示出散文辞赋化的倾向，则又下启汉初贾谊、邹阳等人的文风。

李斯是很有文才的，除《谏逐客书》外，还有写给二世的《论督责书》，但不甚注意文采，表现出峭拔的风格。他为始皇歌功颂德的六篇刻石铭文——峄山碑文、泰山碑文、琅琊台碑文、之罘碑文、东观碑文、碣石碑文，都苍劲峭古，质朴有文，为后世碑铭之祖。但人们对他赞助始皇焚书坑儒，却不以为然。唐张继作《读峄山碑》诗云：

六国平来四海家，相君当代擅才华。

谁知颂德山头石，却与他人戒后车。

又有证山作《李斯》诗云：

古今都付劫灰余，牵犬东门祸已储。偏是铭山文字好，不知平日读何书？

前人都是称赞李斯“擅才华”、“文字好”的。这正可与毛泽东的“有很大的说服力”的评论相印证。

【注释】

[1]摘自1959年12月至1960年2月读苏联《政治经济学(教科书)》的谈话(见《党的文献》1994年第5期)。

[2]摘自1964年8月30日的谈话(见甄不贾《毛泽东读书笔记》，《希望》1992年新第1期)。

[3]摘自1968年10月在扩大的八届十二中全会闭幕会上的讲话(见甄不贾《毛泽东读书笔记》，《希望》1992年新第1期)。