先进文化与传统文化早期关系辨析

一、先进文化与传统文化早期关系辨析

中国共产党创立时期，先进文化与传统文化的关系，主要是马克思主义与中国传统文化的关系。学术界存在不同观点：一种认为，马克思主义与中国传统文化互相冲突、互相否定；另一种认为，马克思主义传入中国之后，又被儒家化了。但这并不符合当时的历史实际。

第一，中国传统文化对马克思主义先进性的认同。五四时期，面对亡国灭种的空前惨祸和积贫积弱的社会现状，中国早期共产主义者既想撷取容纳外来的现代文化，以适应和追赶世界潮流，又想保存中华民族的文化传统，重振和弘扬民族精神。他们选择和接受马克思主义，不只是作为救亡图存的思想武器，同时也是兼容了东西方优秀思想的先进文化。李大钊说：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。俄罗斯文明之崛起，诚足以当媒介东西之任”。他一面疾呼“出全力以研究西洋之文明，以迎受西洋之学说”；一面要求“将吾东洋之较与近世精神接近者介绍之于欧人，期与东西文明之调和有所裨助”。^[1]这一文化诉求，使马克思主义与中国传统文化出现了相容、相通和相融的关系。

第二，马克思主义对中国传统文化落后性的批判。早期共产主义者在学习和介绍马克思主义的过程中，对传统文化思想中的专制主义、均平主义、道德空想主义进行了批判。李大钊第一次运用唯物史观对孔子为偶像的封建文化思想展开批判：孔子思想代表专制社会的道德，之所以长期支配中国社会，“因他是适应中国二千余年来未曾变动的农业经济组织反映出来的产物”，进入近代，农业经济发生动摇，导致大家族制度的崩溃，“孔子主义也不能不跟着崩颓粉碎了”。中国今日种种思潮运动、解放运动都是“打破大家族制度的运动”、“打破孔子阶级主义的运动”。^[2]传统文化失去引领中国社会前进的指导作用之后，中国共产党人以先进文化的建构引领传统文化的现代发展方向。