人类自觉活动的难题

(七)人类自觉活动的难题——情与知的辩证法

改善人类生存状态的辩证法作为自觉活动的辩证法内含着一个十分深刻的矛盾：人的实践是有目的、有意识的自觉活动，当然要受到认识和知识的制约，但是人的活动的本源动力是人的自然情欲需要，是避苦趋乐的自然本性，它往往更强有力地、更直接地决定人的行为，这种理智和欲望，知与情的矛盾贯穿于人类的全部实践活动中。

人类的天然倾向是趋向眼前的、直接的个人的微小利益而疏远长远的、整体的重大利益，而人类社会的发展显然更需要注重后者。因此，必须用理智指导欲望，可理智的力量是软弱的，往往难以引导横流的人欲，于是有道德的规范，有法律的强制，也有心理学的手段。比如，行为主义心理学为解决这一难题提出了有力的对策，即把长远的不确定的强化物化为眼前的确定的强化物，以引导人向长远目标接近。辩证法为解决这一难题能做什么呢？

洛克和莱布尼茨已经认识到了这一难题，莱布尼茨还提出自己的对策，即把长远的好事或善的知识具体化以唤起人们实现它的欲望。^[3]这与上述心理学的策略大致相同。在解决情与知的矛盾问题上，中国传统哲学的辩证法也许具有特殊的能力。在对思维规律的直觉中，中国传统哲学坚持情与知的统一，良心和良知的统一，天理和人欲的统一，把情看做理智之情，把知看做情感之知。在后天的自觉实践和认识活动中，也强调陶冶性情、正心诚意、修身养性，等等，力图达到情与知的有机统一。

马克思主义的实践辩证法显然不能回避这一难题，这不仅是辩证法理论自身的要求，也是社会主义改革实践的客观要求。多年社会主义实践的某些失误和当前改革的某些困难，从深层的理论层次上反省，肯定与我们所说的人类难题有关。至少一些官僚主义和腐败现象是与某些领导干部放纵私欲、缺少理智和道德的约束力量直接相关的，这是十分简单的因果联系。