“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。’”（《论语·雍也》6.3）有一次，鲁哀公问孔子：“你的学生中谁好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不犯同样的过错。但是不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
“不迁怒”，源于内在的良好修养；“不贰过”，彰显了外在的水平能力。这种修养和能力并非与生俱来，而是通过不断的学习、修正得来的。
“不迁怒”，是不是修身养性到不发怒呢？不是。人不是神仙，也不是木头人，每个正常的人都有喜怒哀乐，儒家的思想并不抑制人的情感或情绪，该喜的时候要喜，该怒的时候还是要怒。《中庸》说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”意思是，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合节度，叫作“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。由此推断，颜回也并非是不会发怒的人，只是当自己有错的时候，他不把这种不良的情绪发泄到无辜的人身上。管理学上，有个“踢猫理论”：一个公司的管理出了问题，老板很恼火，于是把自己的下属训斥了一顿。被训斥的人心情很不好，回到家就把蹦蹦跳跳的孩子臭骂了一顿。孩子心里窝火，狠狠去踢身边嬉戏的猫。猫逃到街上，正好一辆卡车开过来，司机赶紧避让，却把路边的老板撞伤了。这就是“迁怒”的恶性循环。反思我们自己，在单位不顺心，回家再训斥孩子，这种情况恐怕在一般的家庭并不鲜见。即便没有这种情况，把外面的不良情绪带回家里，也是有的，轻则无精打采，重则无名火起。殊不知，这种情绪也是可以传染的，阴云很快就会笼罩在每个家庭成员的脸上，诸多家庭的不幸福就源于这种迁怒。
颜回有了过错，不迁怒于别人，所以他才会在内省上下功夫。只有眼睛向内，深刻反思，进而才能做到“不贰过”。这大概是孔子把“不迁怒，不贰过”放在一起来说的原因所在，二者有其内在的联系。现实生活中，为什么有人老是犯同样的错误？因为，犯了错误，他不从自身找原因，而是把责任推给别人。千不对，万不对，都是别人的不对。相传，李自成攻破北京，阵守边关的明朝大将吴三桂领兵赴京打算归顺李自成，半路上遇到了报信的家人。吴三桂问：“家里人好吗？”家人说：“被闯王抄了。”吴三桂说：“没关系。”又问：“我父亲好吗？”家人又说：“被闯王捉了。”吴三桂说：“到时会释放的。”又问自己的小妾陈圆圆：“陈夫人好吗？”答：“被闯王抢走了。”此时，吴三桂勃然大怒，调转马头，投降了满清。所谓“冲冠一怒为红颜”，恐怕只是一个迁怒的借口而已。后来，坐拥西南、手握重兵的平西王吴三桂，再次迁怒于清朝的“撤藩”政策，倒反清朝，自立为帝，一错再错，身败名裂，被清朝归入“二臣”，被后人冠以汉奸。
交流思考
1.在评价颜回时，为什么孔子把“不迁怒，不贰过”放在一起，他们之间有什么内在的联系？
2.你打算如何培养“不迁怒，不贰过”的道德修养？
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