文艺学学术论文写作的内容和方向

第一节　文艺学学术论文写作的内容和方向

文艺学是专门研究文学理论和文学规律的一门理论学科。文艺学内容包括三方面：文学理论、文学史、文学评论。这三方面内容各自都有对文学现象研究的不同角度和不同任务，因而各有自己的研究对象和研究领域。文学理论侧重于对文学现象中带有普遍意义的问题作理论概括和从个别文学现象中归纳、升华为普遍现象，以揭示文学的一般规律，上升为观念体系；文学史侧重从文学发展的纵向历程中研究文学现象，研究过去的文学在不同历史阶段、不同时代的产生、传承、演变过程，评价和研究文学现象，诸如作家、作品、文学思潮、文学流派、文学运动的历史地位和影响；文学批评侧重以当前正在发生的具体的文学现象作为评论和研究对象，运用一定的社会标准评价分析文学作品的优劣得失，提供给正在进行中的文学活动以指导和帮助。虽然文学理论、文学史和文学批评各有不同的研究对象、角度和任务，但三者的关系是紧密相关的。文学理论必须以文学史提供的大量文学材料作为基础，才能从感性到理性、从个别到一般的概括和升华；同时，文学史材料还可以作为文学理论观点的论据。文学理论还必须以当前文学批评所提供的正在发展和进行中的当代文学现象材料和文学信息作为补充，提供完善和发展文学理论的根据，使批评成为理论的基础和前奏；同时，还有可能使理论与批评同步发展，理论与批评一体化。文学史和文学批评必须以文学理论为指导，运用理论、观点、方法和思维去分析、说明、评价文学现象，使理论与实践统一起来，使规律和现象统一起来。

文艺学的学科性质和特征有三点：一是理论性。文艺学下属的文学理论、文学史和文学批评都应具备这一性质和特点，文艺学的三个构成部分的核心应是文学理论，从广义的文学理论而言，它应包括文学史和文学批评的理论，因而在某种程度上说，文艺学就是指文学理论，是对文学的理论研究和对文学理论的研究。文艺学这一理论性，也就是这一学科的研究特点具有形而上的想象性、思辨性和逻辑性，因而文艺学尽管需要理论联系实际，需要理论批评化，需要有文学实践的例证，但总体定位应该是理论形态的。二是科学性。文艺学作为理论学科，应具有科学性，其科学性要求一方面是使其学科化，研究文艺学本身的建设问题和自身规律，另一方面探讨文艺学及其研究对象的科学理论性、传承性、规律性。文艺学作为人文科学应该带有明显的人文意识、人本意识、主体意识，它应在主客体构成的价值关系中确定认识和评价的科学性。三是指导性和基础性。从文艺学在整个语言文学专业的定位来看，它处于这样一个位置。首先它具有指导性，也就是说理论应该指导实践。文艺学对各文学类学科，如中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学、外国文学都具有理论指导作用，亦即可运用文学理论及其观点和方法指导文学研究。其次是具有基础性，指将文学理论作为文学研究的基础，亦即文学理论是文学研究的前提条件。作为文学研究者首先应具备的基本条件就是必须根据文学理论进行研究和学会运用文学理论于实践。同时，文学的发生、发展和作品构成以及创作欣赏过程等文学现象都应有一定的规律性，都以一定的理论，不仅是文学理论，而且还有哲学、政治、道德、宗教、文化等理论作为文学思潮、文学流派、文学运动和文学活动的基础。如存在主义文学就是以存在主义哲学作为基础的，意识流小说就受到精神分析学说的影响。再次是具有交叉性。文学理论与各种文学现象和文学研究有密切关系，因而在文学理论研究中必然包含有文学研究的因素，如对文学风格、流派的研究中就既是文学理论的研究又是文学研究。在文学研究中也含有文学理论的研究，因为个别中包含着一般，感性可以升华为理性，经验可以转化为理论。最后，文学理论还有先导、先锋作用。文学理论不同于一般理论之处就在于它是文学的理论，因而具有文学的超越性、自由性、先锋性等特征，它不仅能随当前的文学发展而发展，而且能积极吸收和借鉴古今中外的文论和批评传统，从而使文艺学走在各学科前列，使文艺理论成为文学前沿的哨兵。

文艺学研究方向设置为：马克思主义文艺学、文学理论、文艺美学、文艺批评学、中国文艺学、外国文艺学、比较文艺学、审美文化学等。归纳起来，文艺学论文写作方向主要有四个方面。

一、马克思主义文艺学方向

该方向一般设置有马列文论、马克思主义文艺理论原著与美学原著研究、西方马克思主义文论与美学研究、法兰克福学派研究等课程。主要研究内容有三部分：首先是对马克思、恩格斯文艺理论与美学的研究，一方面对其原著如《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《政治经济学批判导言》和《序言》以及恩格斯给玛·哈克奈斯敏、考茨基、保恩斯特、康·施米特、斐·拉萨尔等的几封信，列宁的《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》等评论托尔斯泰的几篇文章；另一方面是对马克思主义者的一些基本的文艺观点作专题性研究，如文学典型，典型人物与典型环境，文学的意识形态性，物质生产与精神生产的不平衡原理，艺术生产与精神生产理论，现实主义、自然主义与浪漫主义的问题，异化劳动和美的创造，艺术反映论等等。其次是对20世纪西方马克思主义的文艺理论和美学进行研究，其重要的代表人物有葛兰西、卢卡契、本雅明、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯、詹姆逊、伊格尔顿等，主要研究专题有关于现代主义的评价、现实主义的深化、精英文化和大众文化关系、文化工业的生产和消费、大众文化批判、大众传媒尤其是影视传媒的影响、人性异化和人文精神的危机、浪漫的技术主义艺术理论、机器复制时代的文学艺术、行为交往理论、结构主义的马克思主义、否定性美学、“新感性”和“造反”的美学、意识形态生产论等。再次，研究中国化的马克思主义文学理论和美学。主要研究对象有毛泽东的文艺和美学思想、邓小平的文艺和美学理论以及江泽民的有关文艺和文艺理论文章。主要研究的问题有马克思主义文学理论中国化、建立有中国特色的马克思主义文艺理论体系、马克思主义文艺理论的发展和建设、马克思主义文艺理论与社会主义市场经济关系、社会主义市场经济的文学和文学理论发展等问题。

二、西方文论方向

西方文论包括西方古典文论和西方现代文论。西方古典文论经典著作有柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《诗学》、贺拉斯的《诗艺》、朗吉努斯的《论崇高》、布瓦洛的《诗的艺术》、狄德罗的《论戏剧艺术》、康德的《判断力批判》、莱辛的《拉奥孔》和《汉堡剧评》、歌德的《歌德与爱克曼的谈话录》、维柯的《新科学》、席勒的《审美教育书简》和《论素朴的诗和感伤的诗》、黑格尔的《美学》等。研究的主要问题有理念说与摹仿说、文学迷狂说、古希腊悲剧理论、崇高与美的关系、理性精神与古典主义艺术、美的功利性与非功利性、文学游戏说、文学巫术说、文学的现实主义和浪漫主义理论、诗性思维与形象思维、艺术美的本质和特征、英国经验主义和大陆理性主义等。研究的基本要求是在通读和精读原著、把握其基本理论的基础上梳理西方文论发展线索，明确研究对象在文论史中的位置和作用以及承前启后的传承关系，理解评价和运用他们的基本观点和理论，探索其理论产生的原因和根源，文学理论的哲学、伦理、文化、宗教等思想基础，进行中西古今文论的比较研究等。西方现代文论主要研究的对象有精神分析学心理批评流派和弗洛伊德的《精神分析引论》、荣格的《精神分析学理论》等，人类学与原型批评流派有荣格的《集体无意识的原型》、弗雷泽的《金枝》、弗莱的《文学的原型》等，符号学与语义学批评流派有卡西尔的《人论》、苏珊·朗格的《艺术问题》、瑞恰慈的《文学批评原理》等，俄国形式主义批评流派有什克洛夫斯基的《作为手法的艺术》、特尼亚诺夫的《诗歌语言问题》、普洛普的《俄国童话形态学》等，英国形式主义有贝尔的《艺术》等，结构主义批评流派有斯特劳斯的《结构人类学》、戈德曼的《人文科学与哲学》、托多洛夫的《如何阅读》、格雷马斯的《结构语义文学》等，现代阐释学批评流派有伽达默尔的《真理与方法》、赫什的《解释的有效性》，现象学流派有胡塞尔的《现象学运动》、海德格尔的《存在与时间》、英伽登的《文学的艺术品》、杜弗莱纳的《审美经验现象学》等，接受美学与阅读现象学流派有伊瑟尔的《阅读过程：一种现象学的论述》和《阅读行为》、尧斯的《文学史作为向文学理论的挑战》和《审美经验和文学解释学》，后现代主义批评流派有德里达的《文学与差异》和《论撒播》、巴特的《符号：意义分析研究》、福柯的《知识考古学》、米勒的《小说与重复》、卡勒的《论解构》、哈特曼的《荒野中的批评》、詹姆逊的《马克思主义与形式》和《政治无意识》、哈贝马斯的《交往行为理论》、利奥塔尔的《后现代状态》等。西方现代文论与批评的研究课题和方向繁多，如表现主义艺术理论、自然主义艺术理论、文化人类学与艺术和审美、生命直觉主义理论、存在主义理论、现象学理论、格式塔心理学理论、结构主义与后结构主义理论、现代阐释学理论、接受美学理论、“复调”与“对话”理论、符号学理论、新历史主义理论、后殖民主义理论、女性主义或女权主义理论等等。西方现代文论与批评的研究要求首先是理清线索，把握它们的区别和联系；其次应认真阅读和理解它们的原著，而不能依靠第二手资料进行研究；最后应注意思考，认真鉴别理论的优劣，给予辩证的、历史的、实事求是的评价，并借鉴其优秀者以建设中国当代文论。

三、中国古代文艺学方向

中国古代文艺学可具体分为6个方向：中国古代诗学研究，中国古代小说理论研究，中国古代戏曲理论研究，中国古代文论研究，中国古代文学批评与批评史研究，各种形态的艺术理论如画论、乐论、舞论、书论研究。

中国古代文艺学研究的对象和内容有：先秦两汉文论如《尚书》、《左传》、《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》、《荀子·乐论》、《礼记》及其《乐论》、王充的《论衡》，魏晋文论如曹丕的《典论·论文》、阮籍的《乐论》、嵇康的《声无哀乐论》、陆机的《文赋》、刘义庆的《世说新语》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、萧统的《文选·序》，唐宋文论如陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》、杜甫的《戏为六绝句》、皎然的《诗式》、白居易的《与元九书》、司空图的《二十四诗品》和《与李生论诗书》、欧阳修的《六一诗话》、苏东坡的《送参寥师》、张戒的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》、元好问的《论诗十九首》等；明清文论如谢榛的《四溟诗话，、李贽的《焚书》和《续焚书》，金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋的小说评点，李渔的《闲情偶记》，叶燮的《原诗》，石涛的《画语录》，袁枚的《随园诗话》，章学诚的《文史通义》，刘熙载的《艺概》，王国维的《人间词话》等。中国古代文艺学研究的问题繁多，如道家文论与美学，儒家文论与美学，周易美学，乐记美学和艺术理论，曹丕的“文气”说，谢赫的“图绘六法”，陆机的“感物”说，《文心雕龙》的“原道”、“宗经”、“神思”、“体性”、“风骨”、“通变”、“定势”、“情采”诸说，钟嵘的“滋味”说，陈子昴的“兴寄”说，李白的“清真”说，皎然的“辨体”说，白居易的现实主义诗论，司空图的“辨味”说与风格说，苏轼的“平淡”说，严羽的“妙语”说，李贽的“童心”说，汤显祖的“因情”说，“三袁”的“性灵”说，叶燮的“理事情”与“才胆识力”说，石涛的“一画”说，郑板桥的“画竹”说，王夫之的“情景”说，章学诚的“天地自然之象”与“人心营构之象”说，王国维的“境界”说和“悲剧”说，梁启超的“熏浸刺提”的“四力”说和“小说界革命”说等。中国古代文艺学研究应注意四个方面的问题，首先应从原著阅读和理解入手，切忌望文生义。其次应“知人论世”，将研究对象放在当时的社会、历史、时代的文化背景下作综合、总体考察，切忌就事论事，局限和纠缠在字词之间。再次应提倡古文论的现代转换或现代阐释，使研究能有一个新的视野和新的突破。最后应在中西古今比较中研究古文论，确定古文论的地位和价值。

四、文艺学原理和美学原理研究方向

文艺学原理研究方向还可以划分为四个方面，一是文艺学理论体系研究，主要研究文学基本原理，包括文学性质、特征、起源、发展、功用价值、构成、方法、欣赏批评等，研究文学的外部规律和内部规律；二是文艺学理论专题研究，诸如文学典型问题、现代主义文学讨论问题、文学发展的“自律”和“他律”关系问题、文学创作方法与世界观关系问题等等；三是针对当前文学和文论问题的研究，诸如市场经济与文学发展问题、文学的先锋性与大众性关系问题、艺术生产与艺术消费问题、文学边缘化问题、文学的现代性问题、文学的全球化问题等等；四是比较文论的研究，着重从中西文论的比较中确定中西文论的联系与区别，从而确定文论发展方向。文艺学原理研究的主要对象和参考资料有韦勒克和沃伦的《文学原理》、韦勒克的《批评诸种概念》、以群的《文学基本原理》、童庆炳主编的《文学理论要略》和《文学理论教程》、十四院校编的《文学理论基础》、曹廷华主编的《文学概论》、李衍柱主编的《文艺学范畴论》、胡经之的《文艺美学》、杜书瀛的《文艺美学原理》、王朝闻主编的《美学原理》、刘叔成等的《美学基本原理》等。文艺学原理的研究还包括对文艺美学、文艺心理学、文艺社会学、文艺人类学、文艺文化学、文艺伦理学、文艺语言学、文学批评学、文学阅读学等的研究，这些研究的特点是一方面更注重内部研究的深化，抓住文艺学原理构成的一部分加以深入全面研究，甚至构成新的学科。另一方面使文学与其他学科交融，构成跨学科、多学科的综合研究，拓宽了文艺学研究视野和领域，使研究有创新和突破，应注意从学科前沿、学科生长点、学科契合点、边缘学科、交叉学科、综合学科中去寻找和发现研究课题和研究对象，使文艺学研究方向更扩大和开放。