最后的丰碑

最后的丰碑_寻觅丹霞胜境

最后的丰碑

赤岩丹崖、摩崖造像、碑刻铭文、千年古刹

中国晚期石刻造像艺术典范；中国佛教密宗重要道场

得名于“大丰大足”，始建于唐乾元元年（758）的重庆市大足县，其城东的宝顶山，城北的北山等处，均为典型的准丹霞地貌，赤红似火，实为上苍赐与此地的绝美自然景观。然而，使大足县闻名于世的，不仅仅是这些迷人的赤岩丹崖，而是隐匿于这些丹霞和密林深处，雕凿于峭壁危岩上的数万尊中国唐宋时期千姿百态精美绝伦的石刻造像。

宝顶山川东名刹圣寿禅寺

在一个风清云淡金秋的清晨，作为当天的首位游客，我来到大足县宝顶山探幽。大佛湾周边赤色山体掩映着一层轻轻的薄雾，苍老斑驳的石刻正沐浴着东方第一缕和煦的曙光，空气中弥漫着刚刚绽放的桂花沁人心脾的阵阵幽香，那种远离尘嚣、超凡脱俗、令人窒息的绝世之美，令人动容。

大佛湾释迦涅槃圣迹图俯视

大佛湾释迦涅槃圣迹图局部

一

大足石刻是我国大型石窟造像开凿史上最后的绝唱。

1999年12月1日，在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的世界联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上传出佳音，经大会表决通过，大足石刻继1987年莫高窟之后，使中国洞窟石刻艺术第二次入选世界文化遗产名录。该委员会对大足石刻做出如此评价：大足地区的险峻丹崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处的局面……

大佛湾释迦涅槃圣迹图局部

时间上溯至公元3世纪始，源于古印度的石窟艺术传入中国后，分别于公元5世纪和7世纪前后（魏晋至盛唐时期），在中国北方先后形成两次造像高峰。中国石窟艺术在其漫长曲折的发展演变过程中，呈现出不同的思想内涵和表现形式。公元4至5世纪魏晋时期以云冈石窟为代表的早期石窟艺术，受印度犍陀罗艺术的影响十分明显，造像多带有“胡貌梵相”的特点。而公元6至9世纪隋唐时期以龙门石窟为代表的中期石窟艺术，则以印度文化与中国文化相融合为特点。但是，至公元8世纪中叶（唐天宝年间）之后，中国大型石窟造像在人们的视野中慢慢消逝了，中国石窟造像艺术逐渐走向低谷。

在这消沉之际，藏匿于中国西部腹地长江上游的大足县红色岩崖深处的摩崖石刻造像却横空出世，令世人仰慕。自秦汉以来，四川就享有“天府之国”的美誉，不仅物产丰饶，就连煤、铁、盐等矿产亦不依赖外地。唐自“安史之乱”后，国势渐衰。继黄巢起义军攻占长安，迫使玄宗、僖宗两帝临蜀避难。后又出现五代十国割据局面。至宋代又有宋与辽、金旷日持久的消耗战。后南宋偏安一方。至宋末元军入川前，蜀地境内四百多年“西线无战事”，加之蜀地风华物茂、人文荟萃、经济富足、风气开明等因素，使以李白、杜甫、贯修、黄筌、石恪等为代表的众多文化巨匠、能工巧匠、高僧贤士纷纷迁蜀定居、献艺、布道。现在大足石刻众多镌工题记中，“伏氏”、“颖川胥安”等姓氏都是来自巴蜀之外的石雕大师，便是最好的佐证。这些因素为大足石刻的异军突起，夯实了社会、文化和经济等基础。

华严三圣像

道祖、山君像

自公元9世纪末至13世纪中叶晚唐至南宋时期，以大足石刻为代表的中国晚期石窟艺术，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，并将中国石窟艺术史向后延续了四百余年。其在吸收、融合前两次石窟造像艺术精华的基础上，在主题寓意、题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣等方面都有所创新，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起，构成了一部完整的中国石窟艺术史。自此之后，中国其他地方大型石窟再无来者。

护法神像

六道轮回图

牧牛图

二

大足石刻是我国大型石窟造像艺术史上的巅峰天合之作。

被誉为“中国古代雕刻艺术陈列馆”之称的大足北山石刻造像是大足石刻群中的先行者。首开大足北山石刻造像艺术之先河的为昌州（现大足县）刺使韦君靖莫属。在大足县北山的佛湾，现存六幅韦君靖碑，其明确记载了当时晚唐的社会情况、韦君靖建寨和造像原因等内容。唐僖宗乾符年间（874~879），京兆（今陕西长安县）人韦君靖任昌元（今荣昌县）令，他招募义兵，驱强扶弱，保境安民。因多次平叛有功，于唐昭宗大顺元年（890）累官升至昌州刺使。时昌州州治已迁至大足。连年的藩镇割据之争，使众多无辜生灵残遭涂炭，韦君靖心力交瘁，内心深处倍受煎熬。为身后求得安宁，遂于景福元年（892），在大足城西北的龙岗山建永昌寨，“储贮十年，兵屯数万”，静观其变。感叹于“邑有仓箱之咏，俗多襦绔之谣”，促其“求瘼之念弥坚，除害之心尤切”。于是，他在建寨伊始，开始开凿北山佛像。他组织当地能工巧匠凿石造像，务“凿出金仙，现千手千眼之威神，具八十种之相好”。

养鸡女

父母恩重经变相

孔雀明王经变相

有碑碣6通，题记和造像55处，经幢8座，银刻线阁1幅，石刻造像364龛窟。北山石刻以佛湾造像最为集中，佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。“心神车窟”中的“普贤菩萨”造像精美，被誉为“东方维纳斯”；“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”；“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世间独存，既是书法珍品，又可补史料遗缺，被史学家称之“寰宇间仅此一刻”，文物价值极高。佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品人物造型端庄丰满、气质浑厚、衣饰简朴、线条流畅。五代时期的作品则玲珑精巧、多彩多姿，衣着服饰由简到繁，逐渐摆脱了

北山石刻开凿于唐代昭宗景福元年（892），继后历经两百余年，经前、后蜀及两宋乃全部完成。相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯，长达五百余米，共编为290号龛窟。其中外来文化的影响，具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品民族特色已十分突出。位于北山石刻区域内的多宝塔下有两尊释迦佛并坐像，指点江山，气势非凡。

大方便佛报恩经变相

地狱变相

时间又过了二百八十余年后，法名智宗的大足名僧赵智凤（1159～1249）成为大足宝顶山石刻造像的总设计师和践行者，中国晚期石刻艺术的集大成者。宝顶山是佛教圣地之一，自故就有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。赵智凤出生于大足宝顶山一户贫苦农民家庭，儿时为母治病而求医于古佛岩师，并落发为僧，以化水治病普度众生，弘扬佛法。16岁时外出云游。至南宋孝宗淳熙六年（1179）返乡后传密宗法旨，后成为“第六代祖师传密印”。其承持其教，命工首建圣寿本尊殿，因其山名曰宝顶。他按密宗道场的格局，精心设计，巧妙安排，历时70多年，完成石刻共13处，在宝顶山“U”形的沟谷中，分东、南、北三面连续雕琢了上万尊佛像。大佛湾是大足石刻的精华所在。著名的巨型雕刻多达30多幅：主要有六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明王经变相、毗卢道场、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量佛经变相、六耗图、地狱变相、牧牛图等，以佛传故事为主要题材，造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，所展示的宗教、生活哲理，对世人晓之以理，动之以情；诱之以福乐，威之以祸苦，具有不同于中国其他石窟造像的显著特点。小佛湾由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达一万五千多躯，设计之精巧，竟无一雷同，突破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，洞内宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，端坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感极其真实，似薄纱披身，衣裙流畅自如。宝顶山石窟造像群，无论是佛和菩萨，还是罗汉与金刚，均颇似现实生活中的相关人物。尤其是造像所反映的当时社会生活情景更是令人叫绝，王公大臣、官绅士庶、渔樵耕读，几乎应有尽有，皆栩栩如生，呼之欲出。可以说是一幅公元12至13世纪中叶中国宋代民间生动的历史生活画卷，开创了民族化、世俗化的宗教圣地，营造了宏大的宝顶山石窟密宗道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，成为中国石窟艺术史上的一座丰碑。

北山释迦二佛并坐像

北山(龙岗山)石刻造像佛龛群

水月观音窟

观音造像

孔雀明王造像

宝顶山之上的川东名刹圣寿寺也为赵智凤创建于南宋绍兴年间（1131~1162）的不朽之作。古寺依山构筑，雄伟壮观。后遭元、明兵燹，明、清两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿等七重殿宇，为清代重建。整座殿宇古朴恢宏，林木葱郁，游人游历其间，顿生时光倒流之感。

除了北山、宝顶山石窟群之外，南山、石篆山、石门山等摩崖造像也为全国重点文物保护单位。南山摩崖造像开凿于南宋时期（1127~1279），是中国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。此处林密幽深，意境悠远。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年到绍圣三年（1082~1096），以中国儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像，与玉皇大帝、东岳大帝、观音菩萨共处一室，形成了佛教、道教、儒教“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”“三教合流”的平和景象，在中国石窟艺术中可谓绝无仅有。石门山摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年（1094~1151），其佛教、道教合一造像，在中国石窟艺术中亦极为罕见。

大足石刻“五山”摩崖造像多达七十五处，雕像五万余身，铭文十万余字。“凡佛典所载，无不备列”，其规模之大，造诣之精，内容之丰，形式之绝，都堪称为一项伟大的艺术杰作。在艺术上达到了“神的人化与人的神化”的高度统一。并以鲜明的民族特色，绝无仅有的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是一座独具特色的世界文化遗产宝库。

在伟大的艺术面前，人有时候会显得无比渺小。不知有多少人跋山涉水远涉重洋来此拜谒省度人生明辨善恶；不知有多少人在栩栩如生的造像中看到了自己的身影顿觉不知所从；不知有多少人被生活化、世俗化的石窟造像感动得热泪盈眶泣不成声；不知还有多少人在此临摹绘画摄影流连忘返……大足石刻为佛教造像注入了中国化的灵性，并使之定格在静美永恒的氛围中，向世人昭示着中国石窟艺术超越时空的伟大力量。

胜境指数 ★★★★★

大足石刻为世界文化遗产地。

民俗民风

大足石刻为电视连续剧《潇潇石窟情》等外景地。每年农历二月十九为观音菩萨诞生日，为宝顶香会正期，前后总共举办三天，大足县内外到宝顶烧子时香或旅游观光者甚多。

交通信息

大足县距重庆菜园坝（陈家坪）长途汽车站约两小时车程，随到随开。从成都市荷花池长途汽车站也有直达大足县的大巴车，车程约四小时。大足县城车站有往返宝顶山、北山石刻等处的中巴车。游客也可选择出租车前往。

食宿信息

大足县美食为重庆风味。一为邮亭鲫鱼。鲜鱼先在锅里烹煮，后捞至盘内，再淋上特别熬制的汤汁，风味独特。二为驱田凉粉。以豌豆为料，加之用其祖传秘方调制、搅拌而成，切成细丝后，柔而不断，再配上香油、椒油、芝麻、蒜泥、荷香、醋、酱油等十多种佐料，清香扑鼻，回味无穷。三为宝顶冬尖。外观油绿发亮，具有嫩、脆、鲜和清香浓郁、香味经久不散的特点，并有开胃功效，用于炒肉、炖肉、烧汤、做面食点心时做烹饪调味品，鲜嫩可口，被称为“菜味精”。

大足县城有各等宾馆和民宿可供入宿。

游览提示

因大足石刻内涵十分丰富，且“五山”摩崖造像之间相距甚远，初访者行前须做好案头工作，避免遗漏。建议游客不妨在当地请一位导游作全程引路讲解为宜。周边有万盛石林、合川区钓鱼城、涞滩古镇、二佛寺、缙云山、四面山、金佛山、北温泉、路孔古镇、磁器口古镇等自然和人文景观值得游览。

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