自然本体论_知识存在论纲要

自然本体论_知识存在论纲要

四、自然本体论

希腊人最初主要的哲学研究对象是自然，研究自然的哲学叫做“自然哲学”。希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在于，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然表象的真相说明自然，这就形成了希腊本体论哲学的早期形态，即“自然本体论哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。在希腊哲学中，自然本体论占有十分重要的地位，即使是在“宇宙论”衰落之后，自然哲学的真相对应仍然构成了西方本体论的核心。

前苏格拉底的哲学作为自然哲学或宇宙论，以自然的本原为研究对象。最初的哲学家们大多用构成万事万物的表象作为本原，例如水、火、土、气等，这些本原本体论体现了哲学家们的一个朴素的表象直观认识的本原是无定形的。万物从一个东西既本原中产生出来，生灭变化之后又回归本原，本原变化万物但终归还要回归自身，所以本原是一切，但又什么都不是，没有任何规定性。当哲学家们用无定形的本原来解释自然万物的流动和变化时，知识论的问题越来越突出。当一些哲学家们争论究竟什么是无定形的本原时，另一些哲学家则认为本原必须是有规定的，这一派哲学家以毕达哥拉斯学派和爱利亚学派为代表。毕达哥拉斯把数作为万物的本原，尽管“数”还不是一个概念存在，仍有感性的特征，但是与水、火、土、气相比，毕竟具有相当的逻辑性和真相对应性。巴门尼德和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时空之中的对象，不同在于以前的哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质，而巴门尼德则说明本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。此后的哲学家为了解决巴门尼德提出的难题而采取了多元论的方式，最终形成了当时本体论哲学的最高成就，即德谟克利特的原子论。然而，原子论哲学的创立也标志着早期希腊自然哲学的终结。尽管自然哲学后来仍然是希腊哲学研究的重要问题，但是早期希腊自然哲学的宇宙论衰落了。至亚里士多德，试图将自然哲学与本体论结合，但认识论的缺失和自然科学知识的匮乏等历史性局限，知识论问题仍未解决。

希腊自然哲学关于宇宙本原的概念后来发展为形而上学的最高原则。不同于神话的虚构、传说和笃信的看待和研究世界的方式，用新的理性的眼光看待世界，思考世界的原因和秩序，这标志着人类认识本体世界的一大进步。他们不仅是最早的哲学家，也是第一批自然科学家，当今科学精神的普及很大程度上得益于希腊自然本体论哲学，西方哲学绵延不断的理性主义传统在一定意义上也得益于这个充盈的源头。希腊哲学探讨的一与多的关系、运动与静止的关系、感性与理性的关系等问题，尽管在后来的哲学家那里探讨的方式和形态上有所不同，但确是一再探讨的哲学问题。自然哲学是现代自然科学的前身，主要是思考人面对的自然表象世界的真相问题。包括自然界和人的关系、自然和原生自然的关系、自然界的最基本规律等。这当中不少理论，都奠定了今时今日科学的基石。不少近代的名人，如英国科学家牛顿、德国哲学家黑格尔都曾为自然哲学编写过著作。

人类区别于动物的最本质特征之一，就是人类能够掌握和运用知识。人类对于世界的思考和真相的对应所产生的概念存在、信息存在，我们都可将其称为知识论基础，即让知识成为可能的知识论基础。相应地，本体论的哲学思想也包括人类社会和人的生存方式。所以，所谓自然哲学，就是指人类思考我们所面对的表象世界而形成的真相论的真理境界，它包括世界和人的关系、表象和思维的关系、本原与终极的最基本规律等。很显然，广义的自然哲学包含了科学，也就是说，科学是自然哲学的重要组成部分，在古代，哲学与科学的分界并不是很明显。这时候，不仅自然科学包含在自然哲学里面，而且通常自然科学与自然哲学并无区分，譬如牛顿最著名的著作就叫做《自然哲学的数学原理》。现在，人们通常将哲学与科学区分了开来，看作是两门不同的学问，这是科学门类日益繁多、研究分工日益细化，知识介质的信息存在细分专业趋势的必然结果。在这种情况下，自然哲学通常是指关于自然及人与自然之间关系的最一般规律的科学。最著名的要数恩格斯的著作《自然辩证法》了，自然辩证法就是自然哲学、具体的自然规律及其变化关系。但是请注意，正如前面所说，自然哲学与自然科学本无本质区别；所谓的一般规律与具体规律，也没有绝对的划分标准的自然规律；宇宙大爆炸理论，你说它是自然哲学的思想还是自然科学的思想？我们只能说，关于宇宙大爆炸的观点，可以说是一种自然哲学，但如果我们具体设计了大爆炸的模型，并且计算出了有关的数量关系，这大概应当是自然科学了。(www.guayunfan.com)

黑格尔在他的《自然哲学》“导论”里讲了三个问题，那就是如何看待自然、如何考察自然和如何划分自然。他对这三个问题的回答，构成了他的整个自然本体论。1805年他开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的自然本体论。在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著，即1812、1813、1816年先后分3卷出版的《逻辑学》。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照，它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位，除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想，在逻辑史上具有重要的意义，从而把本体论引入到本体认识论的理性范畴。

宗教哲学是黑格尔在柏林时期开讲的一个课程，他的宗教思想是促成他死后黑格尔派分裂的一个重要原因，在这一点上他继承了亚里士多德以来理性主义的神学传统，表现了明显的近代色彩，他从来不把宗教归结为教士的欺骗，而把它看作是历史和当代深刻矛盾冲突的表现及其解决。人对神的观念同人对自己的观念对应，这是黑格尔的一个重要观点；黑格尔在柏林作了关于哲学史的讲演，他把哲学史和哲学统一起来，哲学史在他看来是在时间中发展的哲学，而哲学是在逻辑体系中的哲学史。因此哲学史在总体上可以说是哲学本身，哲学离开哲学史本身便不能成为哲学，哲学史上的多样性对于哲学的问题不仅绝对必要，而且具有本质意义，因此黑格尔的哲学观达到了前人未曾达到的高度。

现代的自然哲学认为科学中发生的一个根本性变化，是用知识的模型取代概念的模拟作为理解和解释世界的知识论基础。上述变化的一个直接后果是使得一种广义的世界成为把万事万物联结成一个整体的本体世界和人类自我发展的内在驱动力量进入世界科学图景乃至一些学科的基本概念、假设和问题中，这直接影响了本体论转向的认识论的研究。但所有这些不能为本体研究中的自然主义提供充分的支持。知识论图景的深刻启发意义在于提供了一个可以容纳目的性、自主性、能动性、选择性等关于知识存在的轨迹的启发性的框架。这一概念存在的框架更为接近人的理性的实际，但不足以完整描述人的知识本能的本质属性。借助于知识论，可以更为深入地理解人类知识文明的历史和轨迹；“可能性历史中的选择”和“真相”这两个范畴的引入是十分重要的。正是人的理性程度的进步和知识生产的增长和积累结果的相互作用，使得人类参与到所在的世界中，通过知识生产活动本身不断地为自己开辟新的呈现真相的可能性，也通过知识生产的价值增值和财富增长，不断地为人类自身确立存在的条件和根据。这一知识论结构中展示了一种类似于艾根“超循环”的特殊演变。在这里知识生产本身成为生产力价值的源泉，成为让知识成为可能，向现实、偶然向必然，以及实现存在向未来、理想的推移、转化的必要环节。对于人的知识本能的参与者来说，现实实现不仅是以往知识增长与积累的结果和制约我们现实实现的可能性，而且是要关联于不确定的未来，联系于我们的人类生存和存在目的和价值观，才能获得信息存在的理性对应的确定性；另一方面，未来不是自然给定的，人的知识本能的生产力价值参与，在现在向未来的推移过程中起着财富生产的本质作用，它使让知识成为可能转化为让知识实现存在，并纳入合乎目的和利益的实现方式的本质需要的理性轨道，理想、价值、真理等也就在此而联系于让知识存在成为真理的人类知识文明的真理道路。

当代哲学所以对本体论问题表现出强烈的兴趣，有两方面原因：一是传统的本体论和人类世界的概念存在、信息存在的知识论基础，业已受到现代科学的猛烈冲击；二是急剧的社会变动和人与自然关系的变化使不少哲学家把人的问题、人类的历史真实性问题视为哲学的中心问题。分别受这两方面的影响，当代哲学在本体论问题上形成了对立的两派和两种观点：一是唯科学主义观点，另一种是本质主义。前者认为凡能理解的，都只能从自然科学特别是物理学中去了解；后者则断言，真正的真理是科学所无法了解的。近年来，一些物理学家提出本体可能并不是基本的物理量，而是更基本的本质能量生成的。进而否定本体是存在的基本形式。认为在本体论哲学见解中，理性主义倾向和唯科学主义倾向都是片面的。我们必须越出各个具体学科和表象真相领域的界限，走向对本体的整体理解。自然界的表象特征和真相特征揭示了作为自然世界一部分的人类与自然之间的本质上相互规定、相互作用的关系，关系脱离了本质属性就失去其意义，部分也不可能独立于整体而存在。而自然界的生成性、随机性和不可逆性，则显示出人类在其自身及其他生命过程中非常熟识的理性特征，揭示了自然世界的某种内在的本质统一性，而必然成为人类社会存在方式的统一性依据，形成为人类社会的本原真理所支撑的表象占有、支配和控制的私有制财富存在方式的权力社会形态。又由于人类是通过人的知识本能的生产力价值的知识生产、价值生产、财富生存的本质作用来满足人类的本质需要的，因此向知识生产力价值所有权的公有制财富存在方式的人类未来终极真理所支撑的理性进步，便是知识存在的真相、真理、本质属性的本质特征、价值规律、真理法则的理性途径。